念佛是消除业障、增长福德最简单的方法

　　只要依靠阿弥陀佛、称念阿弥陀佛的名号，就可以消除我们的业障，获得无上的功德，离开轮回，往生成佛。

　　阿弥陀佛所修的法，所惠施的法，是要成就我们的功德，让我们往生极乐。我们凡夫众生要往生佛的净土，要预先消除自身的生死罪业。要消除罪业，最简单又最殊胜的法门，是什么法门？无过于念佛，没有任何的法门超过念佛的法门。善导大师就说：“种种法门皆解脱，无过念佛往西方。”佛说八万四千法门，如果机法相应的话，门门都能解脱，因为佛（释迦牟尼佛）是不随便开口的，有所开口都是为利益众生。可是这八万四千种解脱的法门，偏偏除了净土法门以外，其他的我们都学不来，因为它不简单。只有念佛这一法，不仅简单，而且殊胜。因此说种种法门虽然都能够解脱，可是在殊胜与简易上，从没有哪一个法门是超过念佛往生西方极乐世界的这个净土法门的。

　　何况这种种解脱的法门，也必须要看修持者的根机，念佛之外的其他法门，可说都是要利根、上根者才有办法，以我们末法的凡夫而言，都不是那种根机；能三根普被，利钝全收，万人修万人去的法，也就只有念佛法门。何况即使有上根的根机能够修那些法，功德利益也不如念佛，所以善导大师又说：“一切善业回生利，不如专念弥陀号”，一切法门、一切善事、一切功德，靠自己的力量来回向，也能往生极乐世界，获得解脱生死轮回的利益，可是总不如专念阿弥陀佛的名号。为什么？因为那些即使修得来，也都必须回向才能够往生，不然不能够往生，何况一点也修不来；可是如果专念“南无阿弥陀佛”六字洪名，任何人都能够做得到，而且不管有回向没回向都能够往生，因为“念佛．往生．成佛”就是佛的本愿，这六字名号就是佛的本体。

　　这六字名号，就如同阿弥陀佛的大愿船，这艘船坚固无比，再怎样的涛天大浪，它都能安如泰山的到达目的地。我们专称弥陀佛名，就等同已安坐在大愿船上，必定能从娑婆的此岸到达极乐的彼岸。

　　善导大师又说：“万行俱回皆得往，念佛一行最为尊”，所有法门只要回向都能往生，可是念佛这一行是最为尊胜的。“尊”是第一无比的意思，譬如国王，一个国家只有一个国王，是唯一的，也是独一的，是唯一、独一、最尊的，所有的人都在他底下。

　　万行与念佛相比，都不如念佛一行，念佛一行就含盖所有的行门。所以，这一行、这一法、这一门就是普门，所谓“六字统摄万法，一门即是普门”。如《观无量寿经》下品下生经文所讲的：“如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。”至诚恳切地称念弥陀佛名，一念一念之中，每一念都是在消除生死的罪业。

　　善导大师说：“谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除”，世间上的罪，没有比谤法、阐提的罪更大更重，不管行十恶、五逆、谤法、一阐提，只要他回心念佛，乃至临终的时候才回心念佛，那些罪也都能够当下彻底消除。

　　善导大师又说：“利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除”，临命终的时候，地狱之火已经燃烧而来，千钧一发之际，当下只念一声佛号就断气了，也能够在当下往生极乐世界，当下消除罪业。显示这不请之法的简单与殊胜，是每一位众生所需要，而且是非要不可的，阿弥陀佛就是推荐这个不请之法给我们。

　　如果愿生极乐的心很迫切，真诚恳切的念佛，这样所念的每一句名号都在消除我们生死轮回的罪业；我们的一切罪业都被这句名号的光明所照透，被这名号的宝剑所斩除。可以说，消除业障最容易、最快速、最殊胜的，就是这一句“南无阿弥陀佛”。

　　这方面可以用比较的方式来显明。《观无量寿经》〈下品上生章〉说：“以闻如是，诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。”这段经文意思在显明：听闻读诵大乘十二部经，最多只能消除一千劫的罪业；称念佛名，则每一念可消除五十亿劫乃至八十亿劫的生死之罪。也就是诵经所消除的不是生死的罪业，是一部分，念佛却能够消除生死的罪业，能够拔除生死的罪根，使我们不再继续轮回六道。

　　千劫和八十亿劫，真是天差地别！何况，以诵经来说不识字不能诵，没有经本不能诵，没空闲也不能诵，没有适当的地方也不能诵。可是这句“南无阿弥陀佛”是不管何时何处都能够念，有事没事都能忆佛念佛。所以念佛是既简单、又殊胜的法门。就像《无量寿经》“流通分”所说：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念；当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”意思是说，欢喜踊跃的称念这一句名号，佛的功德就跟我们一体不离，就得到了最大的利益，具足了无上的功德。所谓“大利”就是“无上功德”，就是“成佛”，因为所有一切功德没有比成佛更高更上的了。

　　可知要消除业障、增长福德，没有比念佛更简单更容易更殊胜的。

　　摘自：慧净法师《第二届志工研习》