佛经是谁写的？佛经是怎么流传下来的？

佛经是谁写的？

　　佛经不是写出来的，佛经简单地讲就是佛陀宣讲佛法的汇编，好比现在的“会议记录”。不同的佛经，都是佛陀在不同场合、针对不同对象所讲之法的记录。

　　例如，《楞严经》是对楞严法会的记录，《佛说十善业道经》则是佛陀在龙宫说法的记录，《地藏菩萨本愿经》是佛陀上升到忉利天宫为母亲摩耶夫人所说的法等等。

佛经是怎么流传下来的？

　　口诵相传

　　两千五百多年前，释迦牟尼佛（佛陀）在古印度的大地上弘扬他所证悟的佛法。在宣说佛法时，佛陀面对水平不同、特点不一的对象或是不同的场合，采用的是因材施教的方法，并没有一定的形式，而且是以口口传诵的方式来记忆并流传的。

　　这其中，不仅有语言表述的言教，更有佛陀自身行动上的身教。那时的古印度，还没有记录成文字流传的概念。

　　说法四十九年，讲法三百余会，在世寿八十岁时，释迦牟尼佛于拘尸那迦（现印度与尼泊尔边界附近）涅槃。如果佛法还是靠佛团的口口传诵，时间一长，只怕会出现遗漏、散失和错误，所以必须以严谨的标准将佛陀留下的教法与戒律统一编集，以合适的方式传承下去。

　　首次结集

　　因此，在佛陀涅槃后九十天左右，第一个雨安居期，由当时的摩揭陀国的阿阇世王护持，大迦叶尊者召集了五百位大罗汉比丘，于王舍城郊外的七叶窟内进行结集。根据唐代玄奘大师的记载，从竹林精舍往西南走五六里，在鞞婆罗山北边的竹林里有一座大石室，那就是七叶窟。

　　但此时，却遇到一个难题。只有证得阿罗汉果的比丘才有资格参加此次结集，得到他们的公认，所记录下来才是完完全全出自于佛陀、合乎于佛法的内容。但是，只有阿难尊者最为通晓佛陀在各个场合所做的开示和讲法，被称为“多闻第一”，可他却还没有证得阿罗汉果，没有参加资格。

　　当结集的日子越来越近时，这种迫切感反而激发了阿难。他彻夜修行四念处，不断地重复打坐、经行、打坐……结集的当天，特地为阿难保留了一个座位，不知道他能不能成功。

　　当其他比丘都入座之后，阿难尊者以神通力凌空而至，坐到了他的座位上。大迦叶尊者一见，即知阿难尊者已经证得阿罗汉果，并向他表示了由衷的赞叹。

　　这次结集历时七个月之久，“多闻第一”的阿难尊者回忆复述佛陀宣讲的经文。“持戒第一”的优婆离尊者回忆复述佛陀宣讲的戒律。“头陀第一”的迦叶尊者根据佛陀真意宣说论藏。

　　这就是佛教史上的第一次结集，对后世影响深远。但这一次依然只是在口头上进行了统一，并没有形成文字记录。即使是佛陀入灭百年之后，僧团的第二次结集，也未形成文字。

　　文字结集

　　直到佛陀涅槃150多年后，因阿育王奉佛敬僧，引来多达六万的外道混迹在僧团，破法乱教，为治理乱相，从僧团中遴选出精通三藏的千名比丘，在华氏城举行第三次结集。在公开讨论、去伪存真之后，终于形成文字，被后世称为《经》，这才开始有了文字版的佛经流传世间。此后，又经历数次结集，佛经的文字化记录日趋完善。

　　在造纸技术还没有传到印度之前，古印度人一直在贝多罗 （梵文pattra）树叶上刻写记录文字，佛教徒也用这种方法写下佛教经典，所以“贝叶经”的名字由此而来。

　　佛经汉化

　　从语言到文字，这一步走了两百多年。而当佛教传到中华大地之时，却又遭遇了语言难题。因为佛法流传的路线，有的是梵文或巴利文，有些还被翻译成西域各国的小语种传到汉地。

　　怎样才能准确地将“佛经”翻译成汉文字？不仅要精通各国语言，更要有佛法实证，才能保证翻译时精准把握佛法义理。

　　在中国佛教史上，曾先后有五位影响最大的译经师，分别是鸠摩罗什、玄奘大师、真谛法师、义净法师和不空法师。

　　这些佛经都是历代高僧大德舍身弘法，有的从西域来到汉地，有的从长安出发九死一生，所有的付出只为一个目标——得到真实无误的佛陀教法。

　　有些佛经先后有多位大师曾经翻译，因而存在多个版本，例如《药师经》历史上曾有五个版本，《金刚经》也有六个版本。其中，文字精炼优美、义理准确深遂的那些版本，得以传承千年，成为今日我们手中的经本。

　　眼前的一本本佛经，传承两千五百多年，口诵相传文字般若，历代高僧舍身求法，数度险些覆灭失传，今生得见何其幸运。

　　正如《开经偈》所说“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”