佛教的相好是什么意思？指什么？

　　相好，就是庄严的相貌。身体上可以看到的种种特征称为相，由这种种相产生的美好的气质则称为好。相比较粗，好则更加微细。在佛的应化身中，有三十二相、八十随形好。而在圆满报身中，则有八万四千乃至无量相好。

「相好」详解

　　相好，就佛之身体而言，微妙之相状，可了别者，是谓之相，细相之可爱乐者，谓之好。相者大相，好者更为庄严大相之小相也。就丈六之化身而言，则相有三十二，好有八十。就报身而言，则有八万四千乃至无量之相与好。

　　观无量寿经曰：“心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。”又曰：“无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。”法界次第下曰：“相好乃同是色法，皆为庄严显发佛身。但相总而好别，相若无好则不圆满，轮王释梵亦有相。以无好故相不微妙，故次相而辨好也。”辅行六曰：“相大庄严身，好小庄严身，若说大者则说小。”

　　智度论二十九曰：“若须八十随形好何不皆名为相而别为好？答曰：相大严身。若说大则已摄小。复次相粗而好细，众生见佛则具相，好则难见故。又相者余人共得，好者或共或不共，以是故相好别说。”大乘义章二十末曰：“福状外彰，名之为相。又表内德亦名为相，姿媚可爱惬悦人情，说之为好。”

　　三十二相介绍

　　三十二相，是佛陀所具有的庄严德相，由长劫修习善行而感得。其他修行人可具有某些庄严特征，但只有佛陀及真正意义上的转轮圣王(即金轮王、银轮王、铁轮王和铜轮王这四轮王）才能具足三十二种胜相。

　　具体为：一足下安平如奁底；二足下千辐轮相；三手足指长胜余人；四手足柔软胜余身分；五手足指合缦网胜余人；六足跟具足满好；七足趺高好根相称；八如伊尼延鹿王腨纤好；九立手摩膝；十阴藏相如马王；十一身纵广等；十二一一毛孔生青色柔软；十三毛上向青色柔软右旋；十四金色光其相微妙；十五身光面各一丈；十六皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋；十七两足下两手两肩项中七处满；十八两腋下满；十九身上如师子；二十身端直；二十一肩圆好；二十二四十齿具足；二十三齿白净齐密而根深；二十四四牙最白而大；二十五颊车如师子；二十六咽中津液得味中上味；二十七舌大薄覆面至发际；二十八梵音深远如伽陵频伽声；二十九眼色如金精；三十眼睫如牛王；三十一眉间白毫相如兜罗绵；三十二顶肉髻成。

　　八十随形好介绍

　　八十随形好，又称八十种好，为佛菩萨之身所具足之八十种好相。佛、菩萨之身所具足之殊胜容貌形相中，显著易见者有三十二种，称为三十二相；微细隐秘难见者有八十种，称为八十种好。两者亦合称相好。转轮圣王亦能具足三十二相，而八十种好则唯佛、菩萨始能具足。又有关八十种好之顺序与名称，异说纷纭。

　　据大般若经卷三八一载，八十种好指：（一）指爪狭长，薄润光洁。（二）手足之指圆而纤长、柔软。（三）手足各等无差，诸指间皆充密。（四）手足光泽红润。（五）筋骨隐而不现。（六）两踝俱隐。（七）行步直进，威仪和穆如龙象王。（八）行步威容齐肃如狮子王。（九）行步安平犹如牛王。（十）进止仪雅宛如鹅王。

　　（十一）回顾必皆右旋如龙象王之举身随转。（十二）肢节均匀圆妙。（十三）骨节交结犹若龙盘。（十四）膝轮圆满。（十五）隐处之纹妙好清净。（十六）身肢润滑洁净。（十七）身容敦肃无畏。（十八）身肢健壮。（十九）身体安康圆满。（廿【niàn】）身相犹如仙王，周匝端严光净。

　　（廿一）身之周匝圆光，恒自照耀。（廿二）腹形方正、庄严。（廿三）脐深右旋。（廿四）脐厚不凹不凸。（廿五）皮肤无疥癣。（廿六）手掌柔软，足下安平。（廿七）手纹深长明直。（廿八）唇色光润丹晖。（廿九）面门不长不短，不大不小如量端严。（卅【sà】）舌相软薄广长。

　　（卅一）声音威远清澈。（卅二）音韵美妙如深谷响。（卅三）鼻高且直，其孔不现。（卅四）齿方整鲜白。（卅五）牙圆白光洁锋利。（卅六）眼净青白分明。（卅七）眼相修广。（卅八）眼睫齐整稠密。（卅九）双眉长而细软。（四十）双眉呈绀琉璃色。

　　（四一）眉高显形如初月。（四二）耳厚广大修长轮埵【duǒ】成就。（四三）两耳齐平，离众过失。（四四）容仪令见者皆生爱敬。（四五）额广平正。（四六）身威严具足。（四七）发修长绀青，密而不白。（四八）发香洁细润。（四九）发齐不交杂。（五十）发不断落。

　　（五一）发光滑殊妙，尘垢不着。（五二）身体坚固充实。（五三）身体长大端直。（五四）诸窍清净圆好。（五五）身力殊胜无与等者。（五六）身相众所乐观。（五七）面如秋满月。（五八）颜貌舒泰。（五九）面貌光泽无有颦【pín】蹙【cù】。（六十）身皮清净无垢，常无臭秽。

　　（六一）诸毛孔常出妙香。（六二）面门常出最上殊胜香。（六三）相周圆妙好。（六四）身毛绀【gàn】青光净。（六五）法音随众，应理无差。（六六）顶相无能见者。（六七）手足指网分明。（六八）行时其足离地。（六九）自持不待他卫。（七十）威德摄一切。

　　（七一）音声不卑不亢，随众生意。（七二）随诸有情，乐为说法。（七三）一音演说正法，随有情类各令得解。（七四）说法依次第，循因缘。（七五）观有情，赞善毁恶而无爱憎。（七六）所为先观后作，具足轨范。（七七）相好，有情无能观尽。（七八）顶骨坚实圆满。（七九）颜容常少不老。（八十）手足及胸臆前，俱有吉祥喜旋德相（即卍字）。