五灯会元卷第五

　　五灯会元卷第五

　　六祖大鉴禅师法嗣

　　吉州青原山静居寺行思禅师

　　本州安城刘氏子。幼岁出家。每群居论道。师唯默然。闻曹溪法席。乃往参礼。问曰。当何所务。即不落阶级。祖曰。汝曾作甚么来。师曰。圣谛亦不为。祖曰。落何阶级。师曰。圣谛尚不为。何阶级之有。祖深器之。会下学徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之得髓矣。一日。祖谓师曰。从上衣法双行。师资递授。衣以表信。法乃印心。吾今得人。何患不信。吾受衣以来。遭此多难。况乎后代。争竞必多。衣即留镇山门。汝当分化一方。无令断绝。师既得法。归住青原。六祖将示灭。有沙弥希迁(即石头和尚)。问曰。和尚百年后。希迁未审当依附何人。祖曰。寻思去。及祖顺世。迁每于静处端坐。寂若忘生。第一座问曰。汝师已逝。空坐奚为。迁曰。我禀遗诫。故寻思尔。座曰。汝有师兄思和尚。今住吉州。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语。便礼辞祖龛。直诣静居参礼。师曰。子何方来。迁曰。曹溪。师曰。将得甚么来。曰。未到曹溪亦不失。师曰。若恁么。用去曹溪作甚么。曰。若不到曹溪。争知不失。迁又曰。曹溪大师还识和尚否。师曰。汝今识吾否。曰。识。又争能识得。师曰。众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚么时至此间。师曰。我却知汝早晚离曹溪。曰。希迁不从曹溪来。师曰。我亦知汝去处也。曰。和尚幸是大人。莫造次。他日。师复问迁。汝甚么处来。曰。曹溪。师乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰。非但曹溪。西天亦无。师曰。子莫曾到西天否。曰。若到即有也。师曰。未在。更道。曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。师曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。师令迁持书与南岳让和尚曰。汝达书了。速回。吾有个鈯斧子。与汝住山。迁至彼。未呈书便问。不慕诸圣不重己灵时如何。岳曰。子问太高生。何不向下问。迁曰。宁可永劫受沉沦。不从诸圣求解脱。岳便休(玄沙曰。大小石头被南岳推倒。直至如今起不得)。迁便回。师问。子返何速。书信达否。迁曰。书亦不通。信亦不达。去日蒙和尚许个鈯斧子。祇今便请。师垂一足。迁便礼拜。寻辞往南岳。荷泽神会来参。师问。甚处来。曰。曹溪。师曰。曹溪意旨如何。会振身而立。师曰。犹带瓦砾在。曰。和尚此间莫有真金与人么。师曰。设有。汝向甚么处着(玄沙云。果然。云居锡云。只如玄沙道。果然是真金。是瓦砾)。僧问。如何是佛法大意。师曰。庐陵米作么价。师既付法石头。唐开元二十八年十一月十三日。升堂告众。跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师．归真之塔。

　　青原思禅师法嗣(第一世)

　　南岳石头希迁禅师

　　端州高要陈氏子。母初怀娠。不喜荤茹。师虽在孩提。不烦保母。既冠。然诺自许。乡洞獠民畏鬼神。多淫祀。杀牛酾酒。习以为常。师辄往毁丛祠。夺牛而归。岁盈数十。乡老不能禁。后直造曹溪。得度未具戒。属祖圆寂。禀遗命谒青原。乃摄衣从之(缘会语句。青原章叙之)。一日。原问师曰。有人道岭南有消息。师曰。有人不道岭南有消息。曰。若恁么。大藏小藏从何而来。师曰。尽从这里去。原然之。师于唐天宝初。荐之衡山南寺。寺之东有石。状如台。乃结庵其上。时号石头和尚。师因看肇论至会万物为己者。其唯圣人乎。师乃拊几曰。圣人无己。靡所不己。法身无象。谁云自他。圆鉴灵照于其间。万象体玄而自现。境智非一。孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷。不觉寝梦。自身与六祖同乘一龟。游泳深池之内。觉而详之。灵龟者。智也。池者。性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣。遂着参同契曰。竺土大仙心。东西密相付。人根有利钝。道无南北祖。灵源明皎洁。枝派暗流注。执事元是迷。契理亦非悟。门门一切境。回互不回互。回而更相涉。不尔依位住。色本殊质象。声元异乐苦。暗合上中言。明明清浊句。四大性自复。如子得其母。火热风动摇。水湿地坚固。眼色耳音声。鼻香舌咸醋。然依一一法。依根叶分布。本末须归宗。尊卑用其语。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明。勿以明相睹。明暗各相对。比如前后步。万物自有功。当言用及处。事存函盖合。理应箭锋拄。承言须会宗。勿自立规矩。触目不会道。运足焉知路。进步非近远。迷隔山河固。谨白参玄人。光阴莫虚度。上堂。吾之法门。先佛传受。不论禅定精进。唯达佛之知见。即心即佛。心佛众生。菩提烦恼。名异体一。汝等当知。自己心灵。体离断常。性非垢净。湛然圆满。凡圣齐同。应用无方。离心意识。三界六道。唯自心现。水月镜像。岂有生灭。汝能知之。无所不备。时门人道悟问。曹溪意旨谁人得。师曰。会佛法人得。曰。师还得否。师曰。不得。曰。为甚么不得。师曰。我不会佛法。僧问。如何是解脱。师曰。谁缚汝。问。如何是净土。师曰。谁垢汝。问。如何是涅槃。师曰。谁将生死与汝。师问新到。从甚么处来。曰。江西来。师曰。见马大师否。曰。见。师乃指一橛柴曰。马师何似这个。僧无对(却回举似马祖。祖曰。汝见橛柴大小。曰。没量大。祖曰。汝甚有力。僧曰。何也。祖曰。汝从南岳负一橛柴来。岂不是有力)。问。如何是西来意。师曰。问取露柱。曰。学人不会。师曰。我更不会。大颠问。古人云。道有道无俱是谤。请师除。师曰。一物亦无。除个甚么。师却问。并却咽喉唇吻。道将来。颠曰。无这个。师曰。若恁么。汝即得入门。道悟问。如何是佛法大意。师曰。不得不知。悟曰。向上更有转处也无。师曰。长空不碍白云飞。问。如何是禅。师曰。碌砖。问。如何是道。师曰。木头。自余门属领旨所有问答。各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法。师皆与授戒。广德二年。门人请下于梁端。广阐玄化。贞元六年顺寂。塔于东岭。德宗谥无际大师。塔曰见相。

　　青原下二世

　　石头迁禅师法嗣

　　澧州药山惟俨禅师

　　绛州韩氏子。年十七。依朝阳西山慧照禅师出家。纳戒于衡岳希操律师。博通经论。严持戒律。一日。自叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于布巾邪。首造石头之室。便问。三乘十二分教某甲粗知。尝闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。师罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师禀命恭礼马祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。师于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚么道理便礼拜。师曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。侍奉三年。一日。祖问。子近日见处作么生。师曰。皮肤脱落尽。唯有一真实。祖曰。子之所得。可谓协于心体。布于四肢。既然如是。将三条篾束取肚皮。随处住山去。师曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰。不然。未有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为无所为。宜作舟航。无久住此。师乃辞祖返石头。一日在石上坐次。石头问曰。汝在这里作么。曰。一物不为。头曰。恁么即闲坐也。曰。若闲坐即为也。头曰。汝道不为。不为个甚么。曰。千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂可明。后石头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用亦没交涉。头曰。我这里针札不入。师曰。我这里如石上栽华。头然之。后居澧州药山。海众云会。师与道吾说茗溪上世为节察来。吾曰。和尚上世曾为甚么。师曰。我痿痿羸羸。且恁么过时。吾曰。凭何如此。师曰。我不曾展他书卷(石霜别云。书卷不曾展)。院主报。打钟也。请和尚上堂。师曰。汝与我擎钵盂去。曰。和尚无手来多少时。师曰。汝祇是枉披袈裟。曰。某甲祇恁么。和尚如何。师曰。我无这个眷属。谓云岩曰。与我唤沙弥来。岩曰。唤他来作甚么。师曰。我有个折脚铛子。要他提上挈下。岩曰。恁么则与和尚出一只手去也。师便休。园头栽菜次。师曰。栽即不障汝栽。莫教根生。曰。既不教根生。大众吃甚么。师曰。汝还有口么。头无对。道吾．云岩侍立次。师指按山上枯荣二树。问道吾曰。枯者是。荣者是。吾曰。荣者是。师曰。灼然一切处。光明灿烂去。又问云岩。枯者是。荣者是。岩曰。枯者是。师曰。灼然一切处。放教枯淡去。高沙弥忽至。师曰。枯者是。荣者是。弥曰。枯者从他枯。荣者从他荣。师顾道吾．云岩曰。不是。不是。问。如何得不被诸境惑。师曰。听他何碍汝。曰。不会。师曰。何境惑汝。问。如何是道中至宝。师曰。莫谄曲。曰。不谄曲时如何。师曰。倾国不换。有僧再来依附。师问。阿谁。曰。常坦。师呵曰。前也是常坦。后也是常坦。师久不升堂。院主白曰。大众久思和尚示诲。师曰。打钟着。众才集。师便下座。归方丈。院主随后问曰。和尚既许为大众说话。为甚么一言不措。师曰。经有经师。论有论师。争怪得老僧。师问云岩。作甚么。岩曰。担屎。师曰。那个聻。岩曰。在。师曰。汝来去为谁。曰。替他东西。师曰。何不教并行。曰。和尚莫谤他。师曰。不合恁么道。曰。如何道。师曰。还曾担么。师坐次。僧问。兀兀地思量甚么。师曰。思量个不思量底。曰。不思量底如何思量。师曰。非思量。问。学人拟归乡时如何。师曰。汝父母遍身红烂。卧在荆棘林中。汝归何所。曰。恁么则不归去也。师曰。汝却须归去。汝若归乡。我示汝个休粮方子。曰。便请。师曰。二时上堂。不得咬破一粒米。问。如何是涅槃。师曰。汝未开口时唤作甚么。问僧。甚处来。曰。湖南来。师曰。洞庭湖水满也未。曰。未。师曰。许多时雨水。为甚么未满。僧无语(道吾云。满也。云岩云。湛湛地。洞山云。甚么劫中曾增减来。云门云。祇在这里)。师问僧。甚处来。曰。江西来。师以拄杖敲禅床三下。僧曰。某甲粗知去处。师抛下拄杖。僧无语。师召侍者。点茶与这僧。踏州县困。师问庞居士。一乘中还着得这个事么。士曰。某甲祇管日求升合。不知还着得么。师曰。道居士不见石头。得么。士曰。拈一放一。未为好手。师曰。老僧住持事繁。士珍重便出。师曰。拈一放一。的是好手。士曰。好个一乘问宗。今日失却也。师曰。是。是。上堂。祖师祇教保护。若贪嗔痴起来。切须防禁。莫教掁触。是你欲知枯木。石头却须担荷。实无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝言语。我今为你说。这个语显无语底。他那个本来无耳目等貌。师与云岩游山。腰间刀响。岩问。甚么物作声。师抽刀蓦口作斫势(洞山举示众云。看他药山横身。为这个事。今时人欲明向上事。须体此意始得)。遵布衲浴佛。师曰。这个从汝浴。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。师乃休(长庆云。邪法难扶。玄觉云。且道长庆恁么道。在宾在主。众中唤作浴佛语。亦曰兼带语。且道尽善不尽善)。问。学人有疑。请师决。师曰。待上堂时来。与阇黎决疑。至晚。上堂众集。师曰。今日请决疑上座在甚么处。其僧出众而立。师下禅床。把住曰。大众。这僧有疑。便与一推。却归方丈(玄觉曰。且道与伊决疑否。若决疑。甚么处是决疑。若不与决疑。又道待上堂时与汝决疑)。师问饭头。汝在此多少时也。曰。三年。师曰。我总不识汝。饭头罔测。发愤而去。问。身命急处如何。师曰。莫种杂种。曰。将何供养。师曰。无物者。师令供养主抄化。甘行者问。甚处来。曰。药山来。甘曰。来作么。曰。教化。甘曰。将得药来么。曰。行者有甚么病。甘便舍银两铤。意山中有人。此物却回。无人即休。主便归纳疏。师问曰。子归何速。主曰。问佛法相当得银两铤。师令举其语。主举已。师曰。速送还他。子着贼了也。主便送还。甘曰。由来有人。遂添银施之(同安显云。早知行者恁么问。终不道药山来)。问僧。见说汝解算。是否。曰。不敢。师曰。汝试算老僧看。僧无对(云岩举问洞山。汝作么生。山曰。请和尚生月)。师书佛字。问道吾。是甚么字。吾曰。佛字。师曰。多口阿师。问。己事未明。乞和尚指示。师良久曰。吾今为汝道一句亦不难。祇宜汝于言下便见去。犹较些子。若更入思量。却成吾罪过。不如且各合口。免相累及。大众夜参。不点灯。师垂语曰。我有一句子。待特牛生儿。即向你道。有僧曰。特牛生儿。也祇是和尚不道。师曰。侍者把灯来。其僧抽身入众(云岩举似洞山。山曰。这僧却会。只是不肯礼拜)。问僧。甚处来。曰。南泉来。师曰。在彼多少时。曰。粗经冬夏。师曰。恁么。则成一头水牯牛去也。曰。虽在彼中。且不曾上他食堂。师曰。口欱东南风那。曰。和尚莫错。自有拈匙把箸人在。问。达磨未来时。此土还有祖师意否。师曰。有。曰。既有。祖师又来作甚么。师曰。祇为有。所以来。看经次。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚么却自看。师曰。我祇图遮眼。曰。某甲学和尚还得也无。师曰。汝若看。牛皮也须穿(长庆云。眼有何过。玄觉云。且道长庆会药山意不会药山意)。问。平田浅草。麈鹿成群。如何射得麈中主。师曰。看箭。僧放身便倒。师曰。侍者。拖出这死汉。僧便走。师曰。弄泥团汉有甚么限。朗州刺史李翱问。师何姓。师曰。正是时。李不委。却问院主。某甲适来问和尚姓。和尚曰。正是时。未审姓甚么。主曰。恁么则姓韩也。师闻乃曰。得恁么不识好恶。若是夏时对他。便是姓热。师一夜登山经行。忽云开见月。大啸一声。应澧阳东九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药山。徒众曰。昨夜和尚山顶大啸。李赠诗曰。选得幽居惬野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云啸一声。太和八年十一月六日临顺世。叫曰。法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。师举手曰。子不会我意。乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师。塔曰化城。

　　邓州丹霞天然禅师

　　本习儒业。将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥也。偶禅者问曰。仁者何往。曰。选官去。禅者曰。选官何如选佛。曰。选佛当往何所。禅者曰。今江西马大师出世。是选佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见祖。师以手拓幞头额。祖顾视良久。曰。南岳石头是汝师也。遽抵石头。还以前意投之。头曰。着槽厂去。师礼谢。入行者房。随次执?役。凡三年。忽一日。石头告众曰。来日刬佛殿前草。至来日。大众诸童行各备锹钁刬草。独师以盆盛水。沐头于石头前。胡跪。头见而笑之。便与剃发。又为说戒。师乃掩耳而出。再往江西谒马祖。未参礼。便入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报马祖。祖躬入堂。视之曰。我子天然。师即下地礼拜曰。谢师赐法号。因名天然。祖问。从甚处来。师曰。石头。祖曰。石头路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。乃杖锡观方。居天台华顶峰三年。往余杭径山礼国一禅师。唐元和中至洛京龙门香山。与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒。取木佛烧火向。院主诃曰。何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。木佛何有舍利。师曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后眉须堕落。后谒忠国师。问侍者。国师在否。曰。在即在。不见客。师曰。太深远生。曰。佛眼亦[覤-儿+丘]不见。师曰。龙生龙子。凤生凤儿。国师睡起。侍者以告。国师乃打侍者三十棒。遣出。师闻曰。不谬为南阳国师。明日再往礼拜。见国师便展坐具。国师曰。不用。不用。师退后。国师曰。如是。如是。师却进前。国师曰。不是。不是。师绕国师一匝便出。国师曰。去圣时遥。人多懈怠。三十年后。觅此汉也难得。访庞居士。见女子灵照洗菜次。师曰。居士在否。女子放下菜篮。敛手而立。师又问。居士在否。女子提篮便行。师遂回。须臾居士归。女子乃举前话。士曰。丹霞在么。女曰。去也。士曰。赤土涂牛奶。又一日访庞居士。至门首相见。师乃问。居士在否。士曰。饥不择食。师曰。庞老在否。士曰。苍天。苍天。便入宅去。师曰。苍天。苍天。便回。师因去马祖处。路逢一老人与一童子。师问。公住何处。老人曰。上是天。下是地。师曰。忽遇天崩地陷。又作么生。老人曰。苍天。苍天。童子嘘一声。师曰。非父不生其子。老人便与童子入山去。师问庞居士。昨日相见。何似今日。士曰。如法举昨日事来作个宗眼。师曰。祇如宗眼。还着得庞公么。士曰。我在你眼里。师曰。某甲眼窄。何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。师休去。士曰。更道取一句。便得此话圆。师亦不对。士曰。就中这一句无人道得。师与庞居士行次。见一泓水。士以手指曰。便与么也还辨不出。师曰。灼然是辨不出。士乃戽水。泼师二掬。师曰。莫与么。莫与么。士曰。须与么。须与么。师却戽水泼士三掬。师曰。正与么时。堪作甚么。士曰。无外物。师曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者。元和三年。于天津桥横卧。会留守郑公出。呵之不起。吏问其故。师徐曰。无事僧。留守异之。奉束素及衣两袭。日给米[麩-夫+丐]。洛下翕然归信。至十五年春。告门人曰。吾思林泉终老之所。时门人齐静卜南阳丹霞山结庵。三年间玄学者至盈三百众。建成大院。上堂。阿你浑家。切须保护。一灵之物。不是你造作名邈得。更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦祇教切须自保护。此事不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具地。更疑甚么。禅可是你解底物。岂有佛可成。佛之一字。永不喜闻。阿你自看。善巧方便。慈悲喜舍。不从外得。不着方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趁逐甚么物。不用经求落空去。今时学者。纷纷扰扰。皆是参禅问道。吾此间无道可修。无法可证。一饮一[口*豕]。各自有分。不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得释迦即老凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众盲。相将入火坑。夜里暗双陆。赛彩若为生。无事珍重。有僧到参。于山下见师。便问。丹霞山向甚么处去。师指山曰。青黯黯处。曰。莫只这个便是么。师曰。真师子儿。一拨便转。问僧。甚么处宿。曰。山下宿。师曰。甚么处吃饭。曰。山下吃饭。师曰。将饭与阇黎吃底人。还具眼也无。僧无对(长庆问保福。将饭与人吃。感恩有分。为甚么不具眼。福云。施者受者。二俱瞎汉。庆云。尽其机来还成瞎不。福云。道某甲瞎得么。玄觉征云。且道长庆明丹霞意。为复自用家财)。长庆四年六月。告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃戴笠?杖受屦。垂一足未及地而化。门人建塔。谥智通禅师。塔曰妙觉。

　　潭州大川禅师(亦曰大湖)

　　江陵僧参。师问。几时发足江陵。僧提起坐具。师曰。谢子远来。下去。僧绕禅床一匝。便出。师曰。若不恁么。争知眼目端的。僧拊掌曰。苦杀人。洎合错判诸方。师曰。甚得禅宗道理(僧举似丹霞。霞曰。于大川法道即得。我这里不然。曰。未审此间作么生。霞曰。犹较大川三步在。僧礼拜。霞曰。错判诸方者多。洞山云。不是丹霞。难分玉石)。

　　潮州灵山大颠宝通禅师

　　初参石头。头问。那个是汝心。师曰。见言语者是。头便喝出。经旬日。师却问。前者既不是。除此外何者是心。头曰。除却扬眉瞬目。将心来。师曰。无心可将来。头曰。元来有心。何言无心。无心尽同谤。师于言下大悟。异日侍立次。头问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。师曰。是参禅僧。头曰。何者是禅。师曰。扬眉瞬目。头曰。除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。师曰。请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰。我除竟。师曰。将呈了也。头曰。汝既将呈我心如何。师曰。不异和尚。头曰。不关汝事。师曰。本无物。头曰。汝亦无物。师曰。既无物。即真物。头曰。真物不可得。汝心见量。意旨如此。也大须护持。师住后。学者四集。上堂。夫学道人须识自家本心。将心相示。方可见道。多见时辈祇认扬眉瞬目。一语一默。蓦头印可。以为心要。此实未了。吾今为你诸人分明说出。各须听受。但除却一切妄运想念。见量即汝真心。此心与尘境。及守认静默时全无交涉。即心是佛。不待修治。何以故。应机随照。泠泠自用。穷其用处。了不可得。唤作妙用。乃是本心。大须护持。不可容易。僧问。其中人相见时如何。师曰。早不其中也。曰。其中者如何。师曰。不作个问。韩文公一日相访。问师。春秋多少。师提起数珠。曰。会么。公曰。不会。师曰。昼夜一百八。公不晓。遂回。次日再来。至门前见首座。举前话问意旨如何。座扣齿三下。及见师。理前问。师亦扣齿三下。公曰。原来佛法无两般。师曰。是何道理。公曰。适来问首座亦如是。师乃召首座。是汝如此对否。座曰。是。师便打趁出院。文公又一日白师曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。师曰。作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚门风高峻。弟子于侍者边得个入处。僧问。苦海波深。以何为船筏。师曰。以木为船筏。曰。恁么即得度也。师曰。盲者依前盲。哑者依前哑。一日。将痒和子廊下行。逢一僧问讯次。师以痒和子蓦口打曰。会么。曰。不会。师曰。大颠老野狐。不曾孤负人。

　　潭州长髭旷禅师

　　曹溪礼祖塔回。参石头。头问。甚么处来。曰。岭南来。头曰。大庾岭头一铺功德成就也未。师曰。成就久矣。祇欠点眼在。头曰。莫要点眼么。师曰。便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰。汝见个甚么道理便礼拜。师曰。据某甲所见。如红炉上一点雪(玄觉云。且道长髭具眼祇对。不具眼祇对。若具眼。为甚么请他点眼。若不具眼。又道成就久矣。具作么生商量。法灯代云。和尚可谓眼昏)。僧参。绕禅床一匝。卓然而立。师曰。若是石头法席。一点也用不着。僧又绕禅床一匝。师曰。却是恁么时。不易道个来处。僧便出去。师乃唤。僧不顾。师曰。这汉犹少教诏在。僧却回曰。有一人不从人得。不受教诏。不落阶级。师还许么。师曰。逢之不逢。逢必有事。僧乃退身三步。师却绕禅床一匝。僧曰。不唯宗眼分明。亦乃师承有据。师乃打三棒。问僧。甚处来。曰。九华山控石庵。师曰。庵主是甚么人。曰。马祖下尊宿。师曰。名甚么。曰。不委他法号。师曰。他不委。你不委。曰。尊宿眼在甚处。师曰。若是庵主亲来。今日也须吃棒。曰。赖遇和尚。放过某甲。师曰。百年后讨个师僧也难得。庞居士到。师升座。众集定。士出曰。各请自检好。却于禅床右立。时有僧问。不触主人翁。请师答话。师曰。识庞公么。曰。不识。士便搊住曰。苦哉。苦哉。僧无对。士便拓开。师少间却问。适来这僧还吃棒否。士曰。待伊甘始得。师曰。居士祇见锥头利。不见凿头方。士曰。恁么说话。某甲即得。外人闻之。要且不好。师曰。不好个甚么。士曰。阿师祇见锥头尖。不见凿头利。李行婆来。师乃问。忆得在绛州时事么。婆曰。非师不委。师曰。多虚少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女人。放你拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过在甚么处。婆曰。和尚无过。婆岂有过。师曰。无过的人作么生。婆乃竖拳曰。与么。总成颠倒。师曰。实无讳处。师见僧。乃擒住曰。师子儿。野干属。僧以手作拨眉势。师曰。虽然如此。犹欠哮吼在。僧擒住师曰。偏爱行此一机。师与一掴。僧拍手三下。师曰。若见同风。汝甘与么否。曰。终不由别人。师作拨眉势。僧曰。犹欠哮吼在。师曰。想料不由别人。师见僧问讯次。师曰。步步是汝证明处。汝还知么。曰。某甲不知。师曰。汝若知。我堪作甚么。僧礼拜。师曰。我不堪。汝却好。

　　京兆府尸利禅师

　　问石头。如何是学人本分事。头曰。汝何从吾觅。曰。不从师觅。如何即得。石头曰。汝还曾失么。师乃契会厥旨。

　　潭州招提寺慧朗禅师

　　始兴曲江人也。初参马祖。祖问。汝来何求。曰。求佛知见。祖曰。佛无知见。知见乃魔耳。汝自何来。曰。南岳来。祖曰。汝从南岳来。未识曹溪心要。汝速归彼。不宜他往。师归石头。便问。如何是佛。头曰。汝无佛性。师曰。蠢动含灵。又作么生。头曰。蠢动含灵。却有佛性。曰。慧朗为甚么却无。头曰。为汝不肯承当。师于言下信入。住后。凡学者至。皆曰。去。去。汝无佛性。其接机大约如此(时谓大朗)。

　　长沙兴国寺振朗禅师

　　初参石头。便问。如何是祖师西来意。头曰。问取露柱。曰。振朗不会。头曰。我更不会。师俄省悟。住后。有僧来参。师召上座。僧应诺。师曰。孤负去也。曰。师何不鉴。师乃拭目而见之。僧无语(时谓小朗)。

　　汾州石楼禅师

　　上堂。僧问。未识本来性。乞师方便指。师曰。石楼无耳朵。曰。某甲自知非。师曰。老僧还有过。曰。和尚过在甚么处。师曰。过在汝非处。僧礼拜。师便打。问僧。近离甚处。曰。汉国。师曰。汉国主人还重佛法么。曰。苦哉。赖遇问着某甲。若问别人。即祸生。师曰。作么生。曰。人尚不见。有何佛法可重。师曰。汝受戒得多少夏。曰。三十夏。师曰。大好不见有人。便打。

　　凤翔府法门寺佛陀禅师

　　寻常持一串数珠。念三种名号。曰一释迦．二元和．三佛陀。自余是甚么碗跶丘。乃过一珠。终而复始。事迹异常。时人莫测。

　　水空和尚

　　一日廊下见一僧。乃问。时中事作么生。僧良久。师曰。祇恁便得么。曰。头上安头。师打曰。去。去。已后惑乱人家男女在。

　　澧州大同济禅师

　　米胡领众来。才欲相见。师便拽转禅床。面壁而坐。米于背后立。少时却回客位。师曰。是即是。若不验破。已后遭人贬剥。令侍者请米来。却拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝。便归方丈。米却拽倒禅床。领众便出。师访庞居士。士曰。忆在母胎时。有一则语。举似阿师。切不得作道理主持。师曰。犹是隔生也。士曰。向道不得作道理。师曰。惊人之句。争得不怕。士曰。如师见解。可谓惊人。师曰。不作道理。却成作道理。士曰。不但隔一生．两生。师曰。粥饭底僧。一任检责。士鸣指三下。师一日见庞居士来。便掩却门曰。多知老翁。莫与相见。士曰。独坐独语。过在阿谁。师便开门。才出被士把住曰。师多知。我多知。师曰。多知且置。闭门开门。卷之与舒。相较几许。士曰。祇此一问。气急杀人。师默然。士曰。弄巧成拙。僧问。此个法门。如何继绍。师曰。冬寒夏热。人自委知。曰。恁么则蒙分付去也。师曰。顽嚚少智。勉臔多痴。问。十二时中如何合道。师曰。汝还识十二时么。曰。如何是十二时。师曰。子丑寅卯。僧礼拜。师示颂曰。十二时中那事别。子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空。释迦．弥勒从兹决。

　　青原下三世

　　药山俨禅师法嗣

　　潭州道吾山宗智禅师

　　豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒。预药山法会。密契心印。一日。山问。子去何处来。师曰。游山来。山曰。不离此室。速道将来。师曰。山上乌儿头似雪。?底游鱼忙不彻。师离药山见南泉。泉问。阇黎名甚么。师曰。宗智。泉曰。智不到处。作么生宗。师曰。切忌道着。泉曰。灼然。道着即头角生。三日后。师与云岩在后架把针。泉见乃问。智头陀前日道。智不到处切忌道着。道着即头角生。合作么生行履。师便抽身入僧堂。泉便归方丈。师又来把针。岩曰。师弟适来为甚不祇对和尚。师曰。你不妨灵利。岩不荐。却问南泉。适来智头陀为甚不祇对和尚。某甲不会。乞师垂示。泉曰。他却是异类中行。岩曰。如何是异类中行。泉曰。不见道。智不到处切忌道着。道着即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知云岩不荐。乃曰。此人因缘不在此。却同回药山。山问。汝回何速。岩曰。祇为因缘不契。山曰。有何因缘。岩举前话。山曰。子作么生会他。这个时节便回。岩无对。山乃大笑。岩便问。如何是异类中行。山曰。吾今日困倦。且待别时来。岩曰。某甲特为此事归来。山曰。且去。岩便出。师在方丈外。闻岩不荐。不觉咬得指头血出。师却下来问岩。师兄去问和尚那因缘作么生。岩曰。和尚不与某甲说。师便低头(僧问云居。切忌道着。意作么生。居云。此语最毒。云。如何是最毒底语。居云。一棒打杀龙蛇)。云岩临迁化。遣书辞师。师览书了。谓洞山．密师伯曰。云岩不知有。我悔当时不向伊道。虽然如是。要且不违药山之子(玄觉云。古人恁么道。还知有也未。又云。云岩当时不会。且道甚么处是伊不会处)。药山上堂曰。我有一句子。未曾说向人。师出曰。相随来也。僧问。药山一句子如何说。山曰。非言说。师曰。早言说了也。师一日提笠出。云岩指笠曰。用这个作甚么。师曰。有用处。岩曰。忽遇黑风猛雨来时如何。师曰。盖覆着。岩曰。他还受盖覆么。师曰。然虽如是。且无渗漏。沩山问云岩。菩提以何为座。岩曰。以无为为座。岩却问沩山。山曰。以诸法空为座。又问。师作么生。师曰。坐也听伊坐。卧也听伊卧。有一人不坐不卧。速道。速道。山休去。沩山问师。甚么处去来。师曰。看病来。山曰。有几人病。师曰。有病底。有不病底。山曰。不病底莫是智头陀么。师曰。病与不病。总不干他事。速道。速道。山曰。道得也与他没交涉。僧问。万里无云未是本来天。如何是本来天。师曰。今日好晒麦。云岩问。师弟家风近日如何。师曰。教师兄指点。堪作甚么。岩曰。无这个来多少时也。师曰。牙根犹带生涩在。僧问。如何是今时着力处。师曰。千人万人唤不回头。方有少分相应。曰。忽然火起时如何。师曰。能烧大地。师却问僧。除却星与焰。那个是火。曰。不是火。别一僧却问。师还见火么。师曰。见。曰。见从何起。师曰。除却行住坐卧。别请一问。有施主施裈。药山提起示众曰。法身还具四大也无。有人道得。与他一腰裈。师曰。性地非空。空非性地。此是地大。三大亦然。山曰。与汝一腰裈。师指佛桑花问僧曰。这个何似那个。曰。直得寒毛卓竖。师曰。毕竟如何。曰。道吾门下底。师曰。十里大王。云岩不安。师乃谓曰。离此壳漏子。向甚么处相见。岩曰。不生不灭处相见。师曰。何不道非不生不灭处。亦不求相见。云岩补鞋次。师问。作甚么。岩曰。将败坏补败坏。师曰。何不道即败坏非败坏。师闻僧念维摩经云。八千菩萨．五百声闻。皆欲随从文殊师利。师问曰。甚么处去。其僧无对。师便打(后僧问禾山。山曰。给侍者方谐)。师到五峰。峰问。还识药山老宿否。师曰。不识。峰曰。为甚么不识。师曰。不识。不识。问。如何是祖师西来意。师曰。东土不曾逢。因设先师斋。僧问。未审先师还来也无。师曰。汝诸人用设斋作甚么。石霜问。和尚一片骨。敲着似铜鸣。向甚么处去也。师唤侍者。者应诺。师曰。驴年去。唐太和九年九月示疾。有苦。僧众慰问体候。师曰。有受非偿。子知之乎。众皆愀然。越十日将行。谓众曰。吾当西迈。理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片。建塔道吾。后雷。迁于石霜山之阳。

　　潭州云岩昙晟禅师

　　钟陵建昌王氏子。少出家于石门。参百丈海禅师二十年。因缘不契。后造药山。山问。甚处来。曰。百丈来。山曰。百丈有何言句示徒。师曰。寻常道。我有一句子。百味具足。山曰。咸则咸味。淡则淡味。不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句。师无对。山曰。争柰目前生死何。师曰。目前无生死。山曰。在百丈多少时。师曰。二十年。山曰。二十年在百丈。俗气也不除。他日侍立次。山又问。百丈更说甚么法。师曰。有时道。三句外省去。六句内会取。山曰。三千里外。且喜没交涉。山又问。更说甚么法。师曰。有时上堂。大众立定。以拄杖一时趁散。复召大众。众回首。丈曰。是甚么。山曰。何不早恁么道。今日因子得见海兄。师于言下顿省。便礼拜。一日山问。汝除在百丈。更到甚么处来。师曰。曾到广南来。曰。见说广州城东门外有一片石。被州主移去。是否。师曰。非但州主。阖国人移亦不动。山又问。闻汝解弄师子。是否。师曰。是。曰。弄得几出。师曰。弄得六出。曰。我亦弄得。师曰。和尚弄得几出。曰。我弄得一出。师曰。一即六。六即一。后到沩山。沩问。承闻长老在药山弄师子。是否。师曰。是。曰。长弄。有置时。师曰。要弄即弄。要置即置。曰。置时师子在甚么处。师曰。置也。置也。僧问。从上诸圣甚么处去。师良久。曰。作么。作么。问。暂时不在。如同死人时如何。师曰。好埋却。问。太保任底人。与那个是一是二。师曰。一机之绢。是一段是两段(洞山代云。如人接树)。师煎茶次。道吾问。煎与阿谁。师曰。有一人要。曰。何不教伊自煎。师曰。幸有某甲在。师问石霜。甚么处来。曰。沩山来。师曰。在彼中得多少时。曰。粗经冬夏。师曰。恁么即成山长也。曰。虽在彼中却不知。师曰。他家亦非知非识。石霜无对(道吾闻云。得恁么无佛法身心)。住后。上堂示众曰。有个人家儿子。问着无有道不得底。洞山出问曰。他屋里有多少典籍。师曰。一字也无。曰。争得恁么多知。师曰。日夜不曾眠。山曰。问一段事还得否。师曰。道得却不道。问僧。甚处来。曰。添香来。师曰。还见佛否。曰。见。师曰。甚么处见。曰。下界见。师曰。古佛。古佛。道吾问。大悲千手眼。那个是正眼。师曰。如人夜间背手摸枕子。吾曰。我会也。师曰。作么生会。吾曰。遍身是手眼。师曰。道也太煞道。祇道得八成。吾曰。师兄作么生。师曰。通身是手眼。扫地次。道吾曰。太区区生。师曰。须知有不区区者。吾曰。恁么则有第二月也。师竖起扫帚曰。是第几月。吾便行(玄沙闻云。正是第二月)。问僧。甚处来。曰。石上语话来。师曰。石还点头也无。僧无对。师自代曰。未语话时却点头。师作草鞋次。洞山近前曰。乞师眼睛得么。师曰。汝底与阿谁去也。曰。良价无。师曰。设有。汝向甚么处着。山无语。师曰。乞眼睛底是眼否。师曰。非眼。师便喝出。尼僧礼拜。师问。汝爷在否。曰。在。师曰。年多少。曰。年八十。师曰。汝有个爷不年八十。还知否。曰。莫是恁么来者。师曰。恁么来者。犹是儿孙(洞山代云。直是不恁么来者。亦是儿孙)。僧问。一念瞥起便落魔界时如何。师曰。汝因甚么却从佛界来。僧无对。师曰。会么。曰。不会。师曰。莫道体不得。设使体得。也祇是左之右之。院主游石室回。师问。汝去入到石室里许。为祇恁么便回。师无对。洞山代曰。彼中已有人占了也。师曰。汝更去作甚么。山曰。不可人情断绝去也。会昌元年辛酉十月二十六日示疾。命澡身竟。唤主事令备斋。来日有上座发去。至二十七夜归寂。茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔。谥无住大师。

　　秀州华亭船子德诚禅师

　　节操高邈。度量不群。自印心于药山。与道吾。云岩为同道交。洎离药山。乃谓二同志曰。公等应各据一方。建立药山宗旨。予率性疏野。唯好山水。乐情自遣。无所能也。他后知我所止之处。若遇灵利座主。指一人来。或堪雕琢。山授生平所得。以报先师之恩。遂分携。至秀州华亭。泛一小舟。随缘度日。以接四方往来之者。时人莫知其高蹈。因号船子和尚。一日。泊船岸边闲坐。有官人问。如何是和尚日用事。师竖桡子曰。会么。官人曰。不会。师曰。桌拨清波。金鳞罕遇。师有偈曰。三十年来坐钓台。钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力。收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。夜静水寒鱼不食。满船空载月明归。三十年来海上游。水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹。不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁。混融包纳信奇哉。能变化。吐风雷。下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉。香气长粘绕指风。两岸映。一船红。何曾解染得虚空。问我生涯祇是船。子孙各自赌机缘。不由地。不由天。除却蓑衣无可传。道吾后到京口。遇夹山上堂。僧问。如何是法身。山曰。法身无相。曰。如何是法眼。山曰。法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座。请问道吾。某甲适来祇对这僧话必有不是。致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰。和尚一等是出世未有师在。山曰。某甲甚处不是。望为说破。吾曰。某甲终不说。请和尚却往华亭船子处去。山曰。此人如何。吾曰。此人上无片瓦。下无卓锥。和尚若去。须易服而往。山乃散众束装。直造华亭。船子才见。便问。大德住甚么寺。山曰。寺即不住。住即不似。师曰。不似。似个甚么。山曰。不是目前法。师曰。甚处学得来。山曰。非耳目之所到。师曰。一句合头语。万劫系驴橛。师又问。垂丝千尺。意在深潭。离钩三寸。子何不道。山拟开口。被师一桡打落水中。山才上船。师又曰。道。道。山拟开口。师又打。山豁然大悟。乃点头三下。师曰。竿头丝线从君弄。不犯清波意自殊。山遂问。抛纶掷钓。师意如何。师曰。丝悬渌水。浮定有无之意。山曰。语带玄而无路。舌头谈而不谈。师曰。钓尽江波。金鳞始遇。山乃掩耳。师曰。如是。如是。遂嘱曰。汝向去直须藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山。祇明斯事。汝今已得。他后莫住城隍聚落。但向深山里。钁头边。觅取一个半个接续。无令断绝。山乃辞行。频频回顾。师遂唤阇黎。山乃回首。师竖起桡子曰。汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

　　宣州椑树慧省禅师

　　洞山参。师问。来作甚么。山曰。来亲近和尚。师曰。若是亲近。用动这两片皮作么。山无对(曹山云。一子亲得)。僧问。如何是佛。师曰。猫儿上露柱。曰。学人不会。师曰。问取露柱去。

　　鄂州百岩明哲禅师

　　药山看经次。师曰。和尚休猱人好。山置经曰。日头早晚也。师曰。正当午。山曰。犹有文彩在。师曰。某甲无亦无。山曰。汝太煞聪明。师曰。某甲祇恁么。和尚作么生。师曰。跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么过。洞山与密师伯到参。师问。二上座甚处来。山曰。湖南。师曰。观察使姓甚么。曰。不得姓。师曰。名甚么。曰。不得名。师曰。还治事也无。曰。自有郎幕任。师曰。还出入也无。曰。不出入。师曰。岂不出入。师拂袖便出。师次早入堂。召二上座曰。昨日老僧对阇黎一转语不相契。一夜不安。今请阇黎别下一转语。若惬老僧意。便开粥相伴过夏。山曰。请和尚问。师曰。岂不出入。山曰。太尊贵生。师乃开粥。同共过夏。

　　澧州高沙弥

　　初参药山。山问。甚处来。师曰。南岳来。山曰。何处去。师曰。江陵受戒去。山曰。受戒图甚么。师曰。图免生死。山曰。有一人不受戒。亦无生死可免。汝还知否。师曰。恁么则佛戒何用。山曰。这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。道吾来侍立。山曰。适来有个跛脚沙弥。却有些子气息。吾曰。未可全信。更须勘过始得。至晚。山上堂。召曰。早来沙弥在甚么处。师出众立。山问。我闻长安甚闹。你还知否。师曰。我国晏然(法眼别云。见谁说)。山曰。汝从看经得。请益得。师曰。不从看经得。亦不从请益得。山曰。大有人不看经．不请益。为甚么不得。师曰。不道他不得。祇是不肯承当。山顾道吾．云岩曰。不信道。师一日辞药山。山问。甚么处去。师曰。某甲在。众有妨。且往路边卓个草庵。接待往来茶汤去。山曰。生死事大。何不受戒去。师曰。知是般事便休。更唤甚么作戒。山曰。汝既如是。不得离吾左右。时复要与子相见。师住庵后。一日归来。值雨。山曰。你来也。师曰。是。山曰。可煞湿。师曰。不打这个鼓笛。云岩曰。皮也无。打甚么鼓。道吾曰。鼓也无。打甚么皮。山曰。今日大好一场曲调。僧问。一句子还有该不得处否。师曰。不顺世。药山斋时。自打鼓。师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰。是第几和。师曰。是第二和。山曰。如何是第一和。师就桶舀一杓饭便出。

　　鼎州李翱刺史

　　向药山玄化。屡请不赴。乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰。太守在此。守性褊急。乃曰。见面不如闻名。拂袖便出。山曰。太守何得贵耳贱目。守回拱谢。问曰。如何是道。山以手指上下。曰。会么。守曰。不会。山曰。云在青天水在瓶。守忻惬作礼。而述偈曰。炼得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无余说。云在青天水在瓶(玄觉云。且道李太守是赞他语。明他语。须是行脚眼始得)。守又问。如何是戒定慧。山曰。贫道这里无此闲家具。守莫测玄旨。山曰。太守欲得保任此事。直须向高高山顶立。深深海底行。闺阁中物。舍不得便为渗漏。守见老宿独坐。问曰。端居丈室。当何所务。宿曰。法身凝寂。无去无来(法眼别云。汝作甚么来。法灯别云。非公境界)。

　　丹霞然禅师法嗣

　　京兆府翠微无学禅师

　　初问丹霞。如何是诸佛师。霞咄曰。幸自可怜生。须要执巾帚作么。师退身三步。霞曰。错。师进前。霞曰。错。错。师翘一足。旋身一转而出。霞曰。得即得。孤他诸佛。师由是领旨。住后。投子问。未审二祖初见达磨。有何所得。师曰。汝今见吾。复何所得。投子顿悟玄旨。一日。师在法堂内行。投子进前接礼。问曰。西来密旨。和尚如何示人。师驻步少时。子曰。乞师垂示。师曰。更要第二杓恶水那。子便礼谢。师曰。莫垛根。子曰。时至根苗自生。师因供养罗汉。僧问。丹霞烧木佛。和尚为甚么供养罗汉。师曰。烧也不烧着。供养亦一任供养。曰。供养罗汉。罗汉还来也无。师曰。汝每日还吃饭么。僧无语。师曰。少有灵利底。

　　吉州孝义寺性空禅师

　　僧参。师乃展手示之。僧近前。却退后。师曰。父母俱丧。略不惨颜。僧呵呵大笑。师曰。少间与阇黎举哀。僧打筋斗而出。师曰。苍天。苍天。僧参人事毕。师曰。与么下去。还有佛法道理也无。曰。某甲结舌有分。师曰。老僧又作么生。曰。素非好手。师便仰身合掌。僧亦合掌。师乃抚掌三下。僧拂袖便出。师曰。乌不前。兔不后。几人于此茫然走。祇有阇黎达本源。结舌何曾着空有。

　　米仓和尚

　　新到参。绕师三匝。敲禅床曰。不见主人公。终不下参众。师曰。甚么处情识去来。曰。果然不在。师便打一拄杖。僧曰。几落情识。师曰。村草步头逢着一个。有甚么话处。曰。且参众去。

　　丹霞山义安禅师

　　僧问。如何是佛。师曰。如何是上座。曰。恁么即无异去也。师曰。谁向汝道。

　　本童禅师

　　因僧写师真呈。师曰。此若是我。更呈阿谁。曰。岂可分外也。师曰。若不分外。汝却收取。僧拟收。师打曰。正是分外强为。曰。若恁么即须呈于师也。师曰。收取。收取。

　　大川禅师法嗣

　　仙天禅师

　　新罗僧参。方展坐具。拟礼拜。师捉住云。未发本国时道取一句。僧无语。师便推出曰。问伊一句。便道两句。僧参。展坐具。师曰。这里会得孤负平生去也。曰。不向这里会得。又作么生。师曰。不向这里会。更向那里会。便打出。僧参。才展坐具。师曰。不用通时暄。还我文彩未生时道理来。曰。某甲有口。哑却即闲。苦死觅个腊月扇子作么。师拈棒作打势。僧把住曰。还我未拈棒时道理。师曰。随我者随之南北。不随我者死住东西。曰。随与不随且置。请师指出东西南北。师便打。披云和尚来。才入方丈。师便问。未见东越老人时。作么生为物。云曰。祇见云生碧嶂。焉知月落寒潭。师曰。祇与么也难得。曰。莫是未见时么。师便喝。云展两手。师曰。错怪人者有甚么限。云掩耳而出。师曰。死却这汉平生也。洛瓶和尚参。师问。甚处来。瓶曰。南溪。师曰。还将南溪消息来么。曰。消即消已。息即未息。师曰。最苦是未息。瓶曰。且道未息个甚么。师曰。一回见面。千载忘名。瓶拂袖便出。师曰。弄死蛇手有甚么限。僧参。拟礼拜。师曰。野狐儿见甚么了便礼拜。曰。老秃奴见甚么了便恁么问。师曰。苦哉。苦哉。仙天今日忘前失后。曰。要且得时。终不补失。师曰。争不如此。曰。谁甘。师呵呵大笑曰。远之远矣。僧四顾便出。

　　福州普光禅师

　　僧侍立次。师以手开胸曰。还委老僧事么。曰。犹有这个在。师却掩[(曷-曰)/月]曰。不妨太显。曰。有甚么避处。师曰。的是无避处。曰。即今作么生。师便打。

　　大颠通禅师法嗣

　　漳州三平义忠禅师

　　福州杨氏子。初参石巩。巩常张弓架箭接机。师诣法席。巩曰。看箭。师乃拨开胸曰。此是杀人箭。活人箭又作么生。巩弹弓弦三下。师乃礼拜。巩曰。三十年张弓架箭。只射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参大颠。举前话。颠曰。既是活人箭。为甚么向弓弦上辨。平无对。颠曰。三十年后。要人举此话也难得。师问大颠。不用指东划西。便请直指。颠曰。幽州江口石人蹲。师曰。犹是指东划西。颠曰。若是凤凰儿。不向那边讨。师作礼。颠曰。若不得后句。前话也难圆。师住三平。上堂曰。今时人出来尽学驰求造作。将当自己眼目。有甚么相当。阿汝欲学么。不要诸余。汝等各有本分事。何不体取。作么心愤愤．口悱悱。有甚么利益。分明向汝说。若要修行路及诸圣建立化门。自有大藏教文在。若是宗门中事宜。汝切不得错用心。僧问。宗门中还有学路也无。师曰。有一路滑如苔。曰。学人还摄得否。师曰。不拟心。汝自看。问。黑豆未生芽时如何。师曰。佛亦不知。讲僧问。三乘十二分教。某甲不疑。如何是祖师西来意。师曰。龟毛拂子。兔角拄杖。大德藏向甚么处。曰。龟毛兔角岂是有邪。师曰。肉重千斤。智无铢两。上堂。诸人若未曾见知识即不可。若曾见作者来。便合体取些子意度。向岩谷间木食草衣恁么去。方有少分相应。若驰求知解义句。即万里望乡关去也。珍重。问侍者。姓甚么。者曰。与和尚同姓。师曰。你道三平姓甚么。者曰。问头何在。师曰。几时问汝。者曰。问姓者谁。师曰。念汝初机。放汝三十棒。师有偈曰。即此见闻非见闻。无余声色可呈君。个中若了全无事。体用何妨分不分。升座次。有道士出众从东过西。一僧从西过东。师曰。适来道士却有见处。师僧未在。士出礼曰。谢师接引。师便打。僧出作礼曰。乞师指示。师亦打。复谓众曰。此两件公案作么生断。还有人断得么。如是三问。众无对。师曰。既无人断得。老僧为断去。乃掷下拄杖。归方丈。

　　马颊山本空禅师

　　上堂。祇这施为动转。还合得本来祖翁么。若合得。十二时中无虚弃底道理。若合不得。吃茶说话往往唤作茶话在。僧便问。如何免得不成茶话去。师曰。你识得口也未。曰。如何是口。师曰。两片皮也不识。曰。如何是本来祖翁。师曰。大众前不要牵爷恃娘。曰。大众欣然去也。师曰。你试点大众性看。僧作礼。师曰。伊往往道一性一切性在。僧欲进语。师曰。孤负平生行脚眼。问。去却即今言句。请师直指本来性。师曰。你迷源来得多少时。曰。即今蒙和尚指示。师曰。若指示你。我即迷源。曰。如何即是。师示颂曰。心是性体。性是心用。心性一如。谁别谁共。妄外迷源。祇者难洞。古今凡圣。如幻如梦。

　　本生禅师

　　拈拄杖示众曰。我若拈起。你便向未拈起时作道理。我若不拈起。你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处。时有僧出曰。不敢妄生节目。师曰。也知阇黎不分外。曰。低低处平之有余。高高处观之不足。师曰。节目上更生节目。僧无语。师曰。掩鼻偷香。空招罪犯。

　　长髭旷禅师法嗣

　　潭州石室善道禅师

　　作沙弥时。长髭遣令受戒。谓之曰。汝回日须到石头和尚处礼拜。师受戒后。仍参石头。一日随头游山次。头曰。汝与我斫却面前树子。免碍我。师曰。不将刀来。头乃抽刀倒与。师曰。何不过那头来。头曰。你用那头作甚么。师即大悟。便归长髭。髭问。汝到石头否。师曰。到即到。只是不通号。髭曰。从谁受戒。师曰。不依他。髭曰。在彼即恁么。来我这里作么生。师曰。不违背。髭曰。太忉忉生。师曰。舌头未曾点着在。髭喝曰。沙弥出去。师便出。髭曰。争得不遇于人。师寻值沙汰。乃作行者。居于石室。每见僧。便竖起杖子曰。三世诸佛。尽由这个。对者少得冥契。长沙闻。乃曰。我若见即令放下拄杖。别通个消息。三圣将此语只对。被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机。乃亲到石室。师见杏山。僧众相随。潜入碓坊碓米。杏曰。行者接待不易。贫道难消。师曰。开心碗子盛将来。无盖盘子合取去。说甚么难消。杏便休。仰山问。佛之与道。相去几何。师曰。道如展手。佛似握拳。曰。毕竟如何的当。可信可依。师以手拨空三下曰。无恁么事。无恁么事。曰。还假看教否。师曰。三乘十二分教是分外事。若与他作对。即是心境两法。能所双行。便有种种见解。亦是狂慧。未足为道。若不与他作对。一事也无。所以祖师道本来无一物。汝不见小儿出胎时。可道我解看教．不解看教。当恁么时。亦不知有佛性义．无佛性义。及至长大。便学种种知解出来。便道我能我解。不知总是客尘烦恼。十六行中。婴儿行为最哆哆和和时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道。今时人错会。师一夕与仰山玩月。山问。这个月尖时。圆相甚么处去。圆时。尖相又甚么处去。师曰。尖时圆相隐。圆时尖相在(云岩云。尖时圆相在。圆时无尖相。道吾云。尖时亦不尖。圆时亦不圆)。仰山辞。师送出门。乃召曰。阇黎。山应诺。师曰。莫一向去。却回这边来。僧问。曾到五台否。师曰。曾到。曰。还见文殊么。师曰。见。曰。文殊向行者道甚么。师曰。文殊道。你生身父母在深草里。

　　青原下四世

　　道吾智禅师法嗣

　　潭州石霜山庆诸禅师

　　庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教。虽知听制。络为渐宗。回抵沩山。为米头。一日筛米次。沩曰。施主物。莫抛散。师曰。不抛撒。沩于地上拾得一粒曰。汝道不抛撒。这个是甚么。师无对。沩又曰。莫轻这一粒。百千粒尽从这一粒生。师曰。百千粒从这一粒生。未审这一粒从甚么处生。沩呵呵大笑。归方丈。沩至晚。上堂曰。大众。米里有虫。诸人好看。后参道吾。问。如何是触目菩提。吾唤沙弥。弥应诺。吾曰。添净瓶水着。良久却问师。汝适来问甚么。师拟举。吾便起去。师于此有省。吾将顺世。垂语曰。我心中有一物。久而为患。谁能为我除之。师曰。心物俱非。除之益患。吾曰。贤哉。贤哉。师后避世。混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处。人莫能识。后因僧自洞山来。师问。和尚有何言句示徒。曰。解夏上堂云。秋初夏末。兄弟或东去西去。直须向万里无寸草处去。良久曰。只如万里无寸草处作么生去。师曰。有人下语否。曰。无。师曰。何不道。出门便是草。僧回。举似洞山。山曰。此是一千五百人善知识语。因兹囊锥始露。果熟香飘。众命住持。上堂。汝等诸人自有本分事。不用驰求。无你是非处。无你咬嚼处。一代时教。整理时人脚手。凡有其由。皆落今时。直至法身非身。此是教家极则。我辈沙门全无肯路。若分则差。不分则坐着泥水。但由心意妄说见闻。僧问。如何是西来意。师曰。空中一片石。僧礼拜。师曰。会么。曰。不会。师曰。赖汝不会。若会即打破汝头。问。如何是和尚本分事。师曰。石头还汗出么。问。到这里。为甚么却道不得。师曰。脚底着口。问。真身还出世也无。师曰。不出世。曰。争奈真身何。师曰。琉璃瓶子口。问。如何是和尚深深处。师曰。无须锁子两头摇。师在方丈内。僧在牕外问。咫尺之间为甚么不睹师颜。师曰。遍界不曾藏。僧举问雪峰。遍界不曾藏。意旨如何。峰曰。甚么处不是石霜。师闻曰。这老汉着甚么死急。峰闻曰。老僧罪过(东禅齐云。祇如雪峰是会石霜意不会石霜意。若会。他为甚么道死急。若不会。雪峰作么不会。然法且无异。奈以师承不同。解之差别。他云。遍界不曾藏。也须曾学来始得会。乱说即不可)。裴相公来。师拈起裴笏问。在天子手中为圭。在官人手中为笏。在老僧手中且道唤作甚么。裴无对。师乃留下笏。示众初机。未觏大事。先须识取头。其尾自至。疏山仁参。问。如何是头。师曰。直须知有。曰。如何是尾。师曰。尽却今时。曰。有头无尾时如何。师曰。吐得黄金堪作甚么。曰。有尾无头时如何。师曰。犹有依倚在。曰。直得头尾相称时如何。师曰。渠不作个解。会亦未许渠在。僧辞。师问。船去陆去。曰。遇船即船。遇陆即陆。师曰。我道半途稍难。僧无对。僧问。三千里外。远闻石霜有个不顾。师曰。是。曰。祇如万象历然。是顾不顾。师曰。我道不惊众。曰。不惊众是与万象合。如何是不顾。师曰。遍界不曾藏。问。如何是祖师西来意。师乃咬齿示之。僧不会。后问九峰曰。先师咬齿。意旨如何。峰曰。我宁可截舌。不犯国讳。又问云盖。盖曰。我与先师有甚么冤仇。问僧。近离甚处。曰。审道。师于面前画一画曰。汝刺脚与么来。还审得这个么。曰。审不得。师曰。汝纳衣与么厚。为甚却审这个不得。曰。某甲衲衣虽厚。争奈审这个不得。师曰。与么。则七佛出世也救你不得。曰。说甚七佛。千佛出世也救某甲不得。师曰。太懵憧生。曰。争奈聻。师曰。参堂去。僧曰。喏。喏。问。童子不坐白云床时如何。师曰。不打水。鱼自惊。洞山问。向前一个童子甚了事。如今向甚处去也。师曰。火焰上泊不得。却归清凉世界去也。问。佛性如虚空。是否。师曰。卧时即有。坐时即无。问。忘收一足时如何。师曰。不共汝同盘。问。风生浪起时如何。师曰。湖南城里太煞闹。有人不肯过江西。问。如何是佛法大意。师曰。落花随水去。曰。意旨如何。师曰。修竹引风来。问。如何是尘劫来事。师曰。冬天则有。夏天则无。师颂洞山五位王子。诞生曰。天然贵胤本非功。德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种。分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺。共气连枝器量同。欲识诞生王子父。鹤冲霄汉出银笼。朝生曰。苦学论情世莫群。出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪。笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代。一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得。金榜何劳显至勋。末生曰。久栖岩壑用功夫。草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲图。业就高科酬志极。比来臣相不当途。化生曰。傍分帝位为传持。万里山河布政威。红影日轮凝下界。碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉。五裤苏途远近知。妙印手持烟塞静。当阳那肯露纤机。内生曰。九重密处复何宣。挂弊由来显妙传。只奉一人天地贵。从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋。遂将黄叶止啼钱。师居石霜山二十年间。学众有长坐不卧。屹若株杌。天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉。赐紫衣。师牢辞不受。光启四年示疾告寂。葬于院之西北隅。谥普会大师。

　　潭州渐源仲兴禅师

　　在道吾为侍者。因过茶与吾。吾提起盏曰。是邪是正。师叉手近前。目视吾。吾曰。邪则总邪。正则总正。师曰。某甲不恁么道。吾曰。汝则么生。师夺盏子提起曰。是邪是正。吾曰。汝不虚为吾侍者。师便礼拜。一日。侍吾往檀越家吊慰。师抚棺曰。生邪死邪。吾曰。生也不道。死也不道。师曰。为甚么不道。吾曰。不道。不道。归至中路。师曰。和尚今日须与某甲道。若不道。打和尚去也。吾曰。打即任打。道即不道。师便打。吾归院曰。汝宜离此去。恐知事得知。不便。师乃礼辞。隐于村院。经三年后。忽闻童子念观音经。至应以比丘身得度者即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰。信知先师遗言。终不虚发。自是我不会。却怨先师。先师既没。唯石霜是嫡嗣。必为证明。乃造石霜。霜见便问。离道吾后到甚处来。师曰。祇在村院寄足。霜曰。前来打先师因缘会也未。师起身进前曰。却请和尚道一转语。霜曰。不见道。生也不道。死也不道。师乃述在村院得底因缘。遂礼拜石霜。设斋忏悔。他日。持锹复到石霜。于法堂上从东过西。从西过东。霜曰。作么。师曰。觅先师灵骨。霜曰。洪波浩渺。白浪滔天。觅甚先师灵骨。师曰。正好着力。霜曰。这里针札不入。着甚么力。源持锹肩上便出(大原孚上座代云。先师灵骨犹在)。师后住渐源。一日在纸帐内坐。有僧来拨开帐曰。不审。师以目视之。良久曰。会么。曰。不会。师曰。七佛已前事。为甚么不会。僧举似石霜。霜曰。如人解射。箭不虚发。一日。宝盖和尚来访。师便卷起帘子。在方丈内坐。盖一见乃下却帘。便归客位。师令侍者传语。长老远来不易。犹隔津在。盖擒住侍者。与一掌。者曰。不用打某甲。有堂头和尚在。盖曰。为有堂头老汉。所以打你。者回举似师。师曰。犹隔津在。

　　渌清禅师

　　僧问。不落道吾机。请师道。师曰。庭前红苋树。生叶不生华。僧良久。师曰。会么。曰。不会。师曰。正是道吾机。因甚么不会。僧礼拜。师打曰。须是老僧打你始得。问。如何是无相。师曰。山青水绿。僧参。师以目视之。僧曰。是个机关。于某甲分上用不着。师弹指三下。僧绕禅床一匝。依位立。师曰。参堂去。僧始出。师便喝。僧却以目视之。师曰。灼然用不着。僧礼拜。

　　云岩晟禅师法嗣

　　??州杏山鉴洪禅师

　　临济问。如何是露地白牛。师曰。吽吽。济曰。哑却杏山口。师曰。老兄作么生。济曰。这畜生。师便休。示灭后茶毗。收五色舍利建塔。

　　潭州神山僧密禅师

　　师在南泉打罗次。泉问。作甚么。师曰。打罗。曰。手打脚打。师曰。却请和尚道。泉曰。分明记取。向后遇明眼作家。但恁么举似(云岩代云。无手脚者始解打)。师与洞山渡水。山曰。莫错下脚。师曰。错即过不得也。山曰。不错底事作么生。师曰。共长老过水。一日。与洞山锄茶园。山掷下钁头曰。我今日一点气力也无。师曰。若无气力。争解恁么道。山曰。汝将谓有气力底是。裴大夫问僧。供养佛。佛还吃否。僧曰。如大夫祭家神。大夫举似云岩。岩曰。这僧未出家在。曰。和尚又如何。岩曰。有几般饭食。但一时下来。岩却问师。一时下来又作么生。师曰。合取钵盂。岩肯之。问。一地不见二地时如何。师曰。汝莫错否。汝是何地。问。生死事。乞师一言。师曰。汝何时死去来。曰。某甲不会。请师说。师曰。不会须死一场始得。师与洞山行次。忽见白兔走过。师曰。俊哉。洞曰。作么生。师曰。大似白衣拜相。洞曰。老老大大。作这个说话。师曰。你作么生。洞曰。积代簪缨。暂时落魄。师把针次。洞山问曰。作甚么。师曰。把针。洞曰。把针事作么生。师曰。针针相似。洞曰。二十年同行。作这个语话。岂有与么工夫。师曰。长老又作么生。洞曰。如大地火发底道理。师问洞山。智识所通。莫不游践。径截处乞师一言。洞曰。师伯意何得取功。师因斯顿觉。下语非常。后与洞山过独木桥。洞先过了。拈起木桥曰。过来。师唤价阇黎。洞乃放下桥木。

　　幽溪和尚

　　僧问。大用现前。不存轨则时如何。师起。绕禅床一匝而坐。僧拟进语。师与一蹋。僧归位而立。师曰。汝恁么我不恁么。汝不恁么我却恁么。僧再拟进语。师又与一蹋。曰。三十年后。吾道大行。问。如何是祖师禅。师曰。泥牛步步出人前。问。处处该不得时如何。师曰。夜半石人无影像。纵横不辨往来源。

　　船子诚禅师法嗣

　　澧州夹山善会禅师

　　广州廖氏子。幼岁出家。依年受戒。听习经论。该练三学。出住润州鹤林。因道吾劝发。往见船子。由是师资道契。微眹不留(语见船子章)。恭禀遗命。遁世忘机。寻以学者交凑。庐室星布。哓夕参依。咸通庚寅。海众卜于夹山。遂成院宇。上堂。有祖以来。时人错会。相承至今。以佛祖言句为人师范。若或如此。却成狂人。无智人去。他祇指示汝。无法本是道。道无一法。无佛可成。无道可得。无法可取。无法可舍。所以老僧道。目前无法。意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学。此人未具眼在。何故皆属所依。不得自在。本祇为生死茫茫。识性无自由分。千里万里求善知识。须具正眼。求脱虚谬之见。定取目前生死为复实有。为复实无。若有人定得。许汝出头。上根之人。言下明道。中下根器。波波浪走。何不向生死中定当取。何处更疑佛疑祖替汝生死。有智人笑汝。汝若不会。更听一颂。劳持生死法。唯向佛边求。目前迷正理。拨火觅浮沤。僧问。从上立祖意教意。和尚为甚么却言无。师曰。三年不吃饭。目前无饥人。曰。既是无饥人。某甲为甚么不悟。师曰。只为悟迷却阇黎。复示偈曰。明明无悟法。悟法却迷人。长舒两脚睡。无伪亦无真。问。十二分教及祖意。和尚为甚么不许人问。师曰。是老僧坐具。曰。和尚以何法示人。师曰。虚空无挂针之路。子虚徒捻线之功。又曰。会么。曰。不会。师曰。金粟之苗裔。舍利之真身。罔象之玄谈。是野狐之窟宅。上堂。不知天晓。悟不由师。龙门跃鳞。不堕渔人之手。但意不寄私缘。舌不亲玄旨。正好知音。此名俱生话。若向玄旨疑去。赚杀阇黎。困鱼止泺。钝鸟栖芦。云水非阇黎。阇黎非云水。老僧于云水而得自在。阇黎又作么生。西川座主罢讲。遍参到襄州华严和尚处。问曰。祖意教意。是同是别。严曰。如车二轮。如鸟二翼。主曰。将为禅门别有长处。元来无。遂归蜀。后闻师道播诸方。令小师持此语问。师曰。雕砂无镂玉之谈。结草乖道人之意。主闻举。遥礼曰。元来禅门中别有长处。上堂。闻中生解。意下丹青。目前即美。久蕴成病。青山与白云。从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意自殊。嘉祥一路。智者知疏。瑞草无根。贤者不贵。问。如何是道。师曰。太阳溢目。万里不挂片云。曰。不会。师曰。清清之水。游鱼自迷。问。如何是本。师曰。饮水不迷源。问。古人布发掩泥。当为何事。师曰。九乌射尽。一翳犹存。一箭堕地。天下黯黑。问。祖意教意是同是别。师曰。风吹荷叶满池青。十里行人较一程。问。拨尘见佛时如何。师曰。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。僧后问石霜。拨尘见佛时如何。霜曰。渠无国土。甚处逢渠。僧回举似师。师上堂举了。乃曰。门庭施设。不如老僧。入理深谈。犹较石霜百步。问。两镜相照时如何。师曰。蚌呈无价宝。龙吐腹中珠。问。如何是寂默中事。师曰。寝殿无人。师吃茶了。自烹一碗。过与侍者。者拟接。师乃缩手。曰。是甚么。者无对。座主问。若是教意。某甲即不疑。只如禅门中事如何。师曰。老僧只解变生为熟。问。如何是实际之理。师曰。石上无根树。山含不动云。问。如何是出窟师子。师曰。虚空无影像。足下野云生。师在沩山作典座。沩问。今日吃甚菜。师曰。二年同一春。沩曰。好好修事着。师曰。龙宿凤巢。问。如何识得家中宝。师曰。忙中争得作闲人。问。如何是相似句。师曰。荷叶团团团似镜。菱角尖尖尖似锥。复曰。会么。曰。不会。师曰。风吹柳絮毛毬走。雨打梨花蛱蝶飞。问。如何是一老一不老。师曰。青山元不动。?水镇长流。手执夜明符。几个知天晓。上堂。金乌玉兔。交互争辉。坐却日头。天下黯黑。上唇与下唇。从来不相识。明明向君道。莫令眼顾着。何也。日月未足为明。天地未足为大。空中不运斤。巧匠不遗踪。见性不留佛。悟道不存师。寻常老僧道。目睹瞿昙。犹如黄叶。一大藏教是老僧坐具。祖师玄旨是破草鞋。宁可赤脚不着最好。僧问。如何是佛。师曰。此问无宾主。曰。寻常与甚么人对谈。师曰。文殊与吾??水去。普贤犹未折花来。上堂。我二十年住此山。未曾举着宗门中事。有僧问。承和尚有言。二十年住此山。未曾举着宗门中事。是否。师曰。是。僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请。掘一坑。令侍者请昨日僧至。曰。老僧二十年说无义语。今日请上座打杀老僧。埋向坑里。便请。便请。若不打杀老僧。上座自着打杀。埋在坑中始得。其僧归堂。束装潜去。上堂。百草头荐取老僧。闹市里识取天子。虎头上座参。师问。甚处来。曰。湖南来。师曰。曾到石霜么。曰。要路经过。争得不到。师曰。闻石霜有毬子话。是否。曰。和尚也须急着眼始得。师曰。作么生是毬子。曰。跳不出。师曰。作么生是毬杖。曰。没手足。师曰。且去。老僧未与阇黎相见。明日升座。师曰。昨日新到在么。头出应诺。师曰。目前无法。意在目前。不是目前法。非耳目之所到。头曰。今日虽问。要且不是。师曰。片月难明。非关天地。头曰。莫??沸。便作掀禅床势。师曰。且缓缓。亏着上座甚么处。头竖起拳曰。目前还着得这个么。师曰。作家。作家。头又作掀禅床势。师曰。大众看这一员战将。若是门庭布列。山僧不如他。若据入理之谈。也较山僧一级地。上堂。眼不挂户。意不停玄。直得灵草不生。犹是五天之位。珠光月魄。不是出头时。此间无老僧。五路头无阇黎。问。如何是夹山境。师曰。猿抱子归青嶂里。鸟衔华落碧岩前(法眼云。我二十年只作境话会)。师问僧。甚么处来。曰。洞山来。师曰。洞山有何言句示徒。曰。寻常教学人三路学。师曰。何者三路。曰。玄路．鸟道．展手。师曰。实有此语否。曰。实有。师曰。轨持千里钞。林下道人悲。师再阐玄枢。迨于一纪。唐中和元年十一月七日。召主事曰。吾与众僧话道累岁。佛法深旨。各应自知。吾今幻质。时尽即去。汝等善保护。如吾在日。勿得雷同世人。辄生惆怅。言讫奄然而逝。塔于本山。谥传明大师。

　　翠微学禅师法嗣

　　鄂州清平山安乐院令遵禅师

　　东平人也。初参翠微。便问。如何是西来的的意。微曰。待无人即向汝说。师良久。曰。无人也。请和尚说。微下禅床。引师入竹园。师又曰。无人也。请和尚说。微指竹曰。这竿得恁么长。那竿得恁么短。师虽领其微言。犹未彻其玄旨。出住大通。上堂。举初见翠微机缘谓众曰。先师入泥入水为我。自是我不识好恶。师自此化导。次迁清平。上堂。诸上座。夫出家人须会佛意始得。若会佛意。不在僧俗男女贵贱。但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林。遍参尊宿。且作么生会佛意。试出来大家商量。莫空气高。至后一事无成。一生空度。若未会佛意。直饶头上出水。足下出火。烧身炼臂。聪慧多辩。聚徒一千二千。说法如云如雨。讲得天华乱坠。祇成个邪说。争竞是非。去佛法大远在。诸人幸值色身安健。不值诸难。何妨近前着些工夫。体取佛意好。僧问。如何是大乘。师曰。井索。曰。如何是小乘。师曰。钱贯。问。如何是清平家风。师曰。一斗[麩-夫+丐]作三个蒸饼。问。如何是禅。师曰。猢狲上树尾连颠。问。如何是有漏。师曰。笊篱。曰。如何是无漏。师曰。木杓。曰。觌面相呈时如何。师曰。分付与典座。自余逗机方便。靡狥时情。逆顺卷舒。语超格量。天祐十六年。终于本山。谥法喜禅师。

　　舒州投子山大同禅师

　　本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观。次阅华严教。发明性海。复谒翠微。顿悟宗旨(语见翠微章)。由是放意周游。后旋故土。隐投子山。结茅而居。一日赵州和尚至桐城县。师亦出山。途中相遇。乃逆而问曰。莫是投子山主么。师曰。茶盐钱布施我。州先归庵中坐。师后携一瓶油归。州曰。久向投子。及乎到来。只见个卖油翁。师曰。汝祇识卖油翁。且不识投子。州曰。如何是投子。师提起油瓶曰。油。油。州问。大死底人。却活时如何。师曰。不许夜行。投明须到。州曰。我早候白。伊更候黑。上堂。汝诸人来这里。拟觅新鲜语句。攒华四六。图口里有可道。我老儿气力稍劣。唇舌迟钝。亦无闲言语与汝。汝若问我。便随汝答。也无玄妙可及于汝。亦不教汝垛根。终不说向上向下．有佛有法．有凡有圣。亦不存坐系缚。汝诸人变现千般。总是汝自生见解。担带将来。自作自受。我这里无可与汝。也无表无里。说似诸人。有疑便问。僧问。表里不收时如何。师曰。汝拟向这里垛根。便下座。问。大藏教中还有奇特事也无。师曰。演出大藏教。问。如何是眼未开时事。师曰。目净修广如青莲。问。一切诸佛及诸佛法。皆从此经出。如何是此经。师曰。以是名字。汝当奉持。问。枯木中还有龙吟也无。师曰。我道髑髅里有师子吼。问。一法普润一切群生。如何是一法。师曰。雨下也。问。一尘含法界时如何。师曰。早是数尘也。问。金锁未开时如何。师曰。开也。问。学人拟欲修行时如何。师曰。虚空不曾烂坏。巨荣禅客参次。师曰。老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿。何用要见老僧。荣曰。到这里不施三拜。要且不甘。师曰。出家儿得恁么没碑记。荣乃绕禅床一匝而去。师曰。有眼无耳朵。六月火边坐。问。一切声是佛声。是不。师曰。是。曰。和尚莫??沸碗鸣声。师便打。问。粗言及细语。皆归第一义。是不。师曰。是。曰。唤和尚作头驴。得么。师便打。问。如何是十身调御。师下禅床立。师指庵前一片石。谓雪峰曰。三世诸佛总在里许。峰曰。须知有不在里许者。师曰。不快漆桶。师与雪峰游龙眠。有两路。峰问。那个是龙眠路。师以杖指之。峰曰。东去西去。师曰。不快漆桶。问。一槌便就时如何。师曰。不是性燥汉。曰。不假一槌时如何。师曰。不快漆桶。峰问。此间还有人参也无。师将钁头抛向峰面前。峰曰。恁么则当处掘去也。师曰。不快漆桶。峰辞。师送出门。召曰。道者。峰回首应诺。师曰。途中善为。问。故岁已去。新岁到来。还有不涉二途者也无。师曰。有。曰。如何是不涉二途者。师曰。元正启祚。万物咸新。问。依稀似半月。仿佛若三星。乾坤收不得。师于何处明。师曰。道甚么。曰。想师祇有湛水之波。且无滔天之浪。师曰。闲言语。问。类中来时如何。师曰。人类中来。马类中来。问。祖祖相传。传个甚么。师曰。老僧不解妄语。问。如何是出门不见佛。师曰。无所睹。曰。如何是入室别爷娘。师曰。无所生。问。如何是火焰里身。师曰。有甚么掩处。曰。如何是炭库里藏身。师曰。我道汝黑似漆。问。的的不明时如何。师曰。明也。问。如何是末后一句。师曰。最初明不得。问。从苗辨地。因语识人。未审将何辨识。师曰。引不着。问。院中有三百人。还有不在数者也无。师曰。一百年前。五十年后看取。问僧。久向疏山．姜头。莫便是否。僧无对(法眼代云。向重和尚日久)。问。抱璞投师。请师雕琢。师曰。不为栋梁材。曰。恁么则卞和无出身处也。师曰。担带即竛竮辛苦。曰。不担带时如何。师曰。不教汝抱璞投师。请师雕琢。问。那吒析骨还父。析肉还母。如何是那吒本来身。师放下拂子。叉手。问。佛法二字。如何辩得清浊。师曰。佛法清浊。曰。学人不会。师曰。汝适来问个甚么。问。一等是水。为甚么海咸河淡。师曰。天上星。地下水(法眼别云。大似相违)。问。如何是祖师意。师曰。弥勒觅个受记处不得。问。不断烦恼而入涅槃时如何。师作色曰。这个师僧。好发业杀人。问。和尚自住此山。有何境界。师曰。丫角女子白头丝。问。如何是无情说法。师曰。恶。问。如何是毗卢。师曰。已有名字。曰。如何是毗卢师。师曰。未有毗卢时会取。问。历落一句。请师道。师曰。好。问。四山相逼时如何。师曰。五蕴皆空。问。一念未生时如何。师曰。真个谩语。问。凡圣相去几何。师下禅床立。问。学人一问即和尚答。忽若千问万问时如何。师曰。如鸡抱卵。问。天上天下。唯我独尊。如何是我。师曰。推倒这老胡。有甚么罪过。问。如何是和尚师。师曰。迎之不见其首。随之罔眺其后。问。铸像未成。身在甚么处。师曰。莫造作。曰。争奈现不现何。师曰。隐在甚么处。问。无目底人如何进步。师曰。遍十方。曰。无目为甚么遍十方。师曰。还更着得目也无。问。如何是西来意。师曰。不讳。问。月未圆时如何。师曰。吞却三个四个。曰。圆后如何。师曰。吐却七个八个。问。日月未明。佛与众生在甚么处。师曰。见老僧嗔便道嗔。见老僧喜便道喜。问僧。甚么处来。曰。东西山礼祖师来。师曰。祖师不在东西山。僧无语(法眼代云。和尚识祖师)。问。如何是玄中的。师曰。不到汝口里道。问。牛头未见四祖时如何。师曰。与人为师。曰。见后如何。师曰。不与人为师。问。诸佛出世为一大事因缘。和尚出世当为何事。师曰。尹司空请老僧开堂。问。如何是佛。师曰。幻不可求。问。千里投师。乞师一接。师曰。今日老僧腰痛。菜头请益。师曰。且去。待无人时来。头明日伺得无人。又来。师曰。近前来。头近前。师曰。辄不得举似于人。问。并却咽喉唇吻。请师道。师曰。师只要我道不得。问。达磨未来时如何。师曰。遍天遍地。曰。来后如何。师曰。盖覆不得。问。如何是无情说法。师曰。莫恶口。问。和尚未见先师时如何。师曰。通身不柰何。曰。见后如何。师曰。通身扑不碎。曰。还从师得也无。师曰。终不相孤负。曰。恁么则从师得也。师曰。得个甚么。曰。恁么则孤负先师也。师曰。非但孤负先师。亦乃孤负老僧。问。七佛是文殊弟子。文殊还有师也无。师曰。适来恁么道。也大似屈己推人。问。金鸡未鸣时如何。师曰。无这个音响。曰。鸣后如何。师曰。各自知时。问。师子是兽中之王。为甚么被六尘吞。师曰。不作大。无人我。师居投子山三十余载。往来激发。请益者常盈于室。纵以无畏之辩。随问遽答。啐[口*豕]同时。微言颇多。今录少分而已。中和中巢[冠-寸+文]暴起。天下丧乱。有狂徒持刃问师曰。住此何为。师乃随宜说法。渠魁闻而拜伏。脱身服。施之而去。乾化四年四月六日示微疾。大众请医。师谓众曰。四大动作。聚散常程。汝等勿虑。吾自保矣。言讫跏趺而寂。谥慈济大师。

　　安吉州道场山如讷禅师

　　僧问。如何是教意。师曰。汝自看。僧礼拜。师曰。明月铺霄汉。山川势自分。问。如何得闻性不随缘去。师曰。汝听看。僧礼拜。师曰。聋人也唱胡笳调。好恶高低自不闻。曰。恁么则闻性宛然也。师曰。石从空里立。火向水中焚。问。虚空还有边际否。师曰。汝也太多知。僧礼拜。师曰。三尺杖头挑日月。一尘飞起任遮天。问。如何是道人。师曰。行运无踪迹。起坐绝人知。曰。如何即是。师曰。三炉力尽无烟??。万顷平田水不流。问。一念不生时如何。师曰。堪作甚么。僧无语。师又曰。透出龙门云雨合。山川大地入无踪。师目有重瞳。手垂过膝。自翠微受诀。止于此山。剃草卓庵。学徒四至。广阐法化。遂成丛社焉。

　　建州白云约禅师

　　僧问。不坐遍空堂。不居无学位。此人合向甚么处安置。师曰。青天无电影。韶国师参。师问。甚么处来。韶曰。江北来。师曰。船来陆来。曰。船来。师曰。还逢见鱼鳖么。曰。往往遇之。师曰。遇时作么生。韶曰。咄。缩头去。师大笑。

　　孝义性空禅师法嗣

　　歙州茂源禅师

　　因平田参。师欲起身。田乃把住曰。开口即失。闭口即丧。去此二途。请师速道。师以手掩耳。田放手曰。一步易。两步难。师曰。有甚么死急。田曰。若非此个。师不免诸方点检。师不对。

　　枣山光仁禅师

　　上堂众集。师于座前谓众曰。不负平生行脚眼目。致个问来。还有么。众无对。师曰。若无。即升座去也。便登座。僧出礼拜。师曰。负我且从大众。何也。便归方丈。翌日。有僧请辨前语意旨如何。师曰。斋时有饭与汝吃。夜后有床与汝眠。一向煎迫我作甚么。僧礼拜。师曰。苦。苦。僧曰。请师直指。师乃垂足曰。舒缩一任老僧。