第三百一十卷 大般若波罗蜜多经

第三百一十卷 大般若波罗蜜多经

初分不思议等品第四十二之三

“善现,于意云何?色不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色可得不?受、想、行、识不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中受、想、行、识可得不?

“善现,于意云何?眼处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中眼处可得不?耳、鼻、舌、身、意处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中耳、鼻、舌、身、意处可得不?

“善现,于意云何?色处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色处可得不?声、香、味、触、法处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中声、香、味、触、法处可得不?

“善现,于意云何?眼界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中眼界可得不?色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中色界乃至眼触为缘所生诸受可得不?

“善现,于意云何?耳界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中耳界可得不?声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中声界乃至耳触为缘所生诸受可得不?

“善现,于意云何?鼻界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中鼻界可得不?香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中香界乃至鼻触为缘所生诸受可得不?

“善现,于意云何?舌界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中舌界可得不?味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中味界乃至舌触为缘所生诸受可得不?

“善现,于意云何?身界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中身界可得不?触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中触界乃至身触为缘所生诸受可得不?

“善现,于意云何?意界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中意界可得不?法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中法界乃至意触为缘所生诸受可得不?

“善现,于意云何?地界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中地界可得不?水、火、风、空、识界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中水、火、风、空、识界可得不?

“善现,于意云何?无明不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无明可得不?行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中行乃至老死愁叹苦忧恼可得不?

“善现,于意云何?布施波罗蜜多不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中布施波罗蜜多可得不?净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中净戒乃至般若波罗蜜多可得不?

“善现,于意云何?内空不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中内空可得不?外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中外空乃至无性自性空可得不?

“善现,于意云何?真如不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中真如可得不?法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中法界乃至不思议界可得不?

“善现,于意云何?苦圣谛不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中苦圣谛可得不?集、灭、道圣谛不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中集、灭、道圣谛可得不?

“善现,于意云何?四静虑不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四静虑可得不?四无量、四无色定不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四无量、四无色定可得不?

“善现,于意云何?八解脱不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中八解脱可得不?八胜处、九次第定、十遍处不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中八胜处、九次第定、十遍处可得不?

“善现,于意云何?四念住不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四念住可得不?四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四正断乃至八圣道支可得不?

“善现,于意云何?空解脱门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中空解脱门可得不?无相、无愿解脱门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无相、无愿解脱门可得不?

“善现,于意云何?菩萨十地不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中菩萨十地可得不?

“善现,于意云何?五眼不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中五眼可得不?六神通不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中六神通可得不?

“善现,于意云何?佛十力不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中佛十力可得不?四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中四无所畏乃至十八佛不共法可得不?

“善现,于意云何?无忘失法不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中无忘失法可得不?恒住舍性不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中恒住舍性可得不?

“善现,于意云何?一切智不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切智可得不?道相智、一切相智不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中道相智、一切相智可得不?

“善现,于意云何?一切陀罗尼门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切陀罗尼门可得不?一切三摩地门不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切三摩地门可得不?

“善现,于意云何?预流果不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中预流果可得不?一来、不还、阿罗汉果不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一来、不还、阿罗汉果可得不?

“善现,于意云何?独觉菩提不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中独觉菩提可得不?

“善现,于意云何?一切菩萨摩诃萨行不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中一切菩萨摩诃萨行可得不?

“善现,于意云何?诸佛无上正等菩提不可思议、不可称量、无数量、无等等、无自性中诸佛无上正等菩提可得不?”

善现答言:“不也,世尊。”

佛言:“善现,如是,如是,由此因缘,一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。善现,以一切法皆不可思议、不可称量、无数量、无等等故,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,皆不可思议,思议灭故;不可称量,称量灭故;无数量,数量灭故;无等等,等等灭故。善现,由此因缘,一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,皆不可思议,过思议故;不可称量,过称量故;无数量,过数量故;无等等,过等等故。善现,由此因缘,一切法亦不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,不可思议者但有不可思议增语,不可称量者但有不可称量增语,无数量者但有无数量增语,无等等者但有无等等增语。善现,由此因缘,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,不可思议者如虚空不可思议故,不可称量者如虚空不可称量故,无数量者如虚空无数量故,无等等者如虚空无等等故。善现,由此因缘,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。

“善现,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,声闻、独觉、世间天、人、阿素洛等皆悉不能思议、称量、数量、等等。善现,由此因缘,一切如来、应、正等觉所有佛法、如来法、自然法、一切智智法,皆不可思议、不可称量、无数量、无等等。”

佛说如是不可思议、不可称量、无数量、无等等法时,众中有五百苾刍,不受诸漏心得解脱。复有二千苾刍尼,亦不受诸漏心得解脱。复有六万邬波索迦,于诸法中远尘离垢,净法眼生。复有三万七千邬波斯迦,亦于诸法中远尘离垢,净法眼生。复有二万菩萨摩诃萨,得无生法忍,于贤劫中受记作佛。

初分办事品第四十三之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间;甚深般若波罗蜜多,为不可思议事故出现世间;甚深般若波罗蜜多,为不可称量事故出现世间;甚深般若波罗蜜多,为无数量事故出现世间;甚深般若波罗蜜多,为无等等事故出现世间。”

佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间,为不可思议事故出现世间,为不可称量事故出现世间,为无数量事故出现世间,为无等等事故出现世间。何以故?

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办四静虑、四无量、四无色定故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办八解脱、八胜处、九次第定、十遍处故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办菩萨十地故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办五眼、六神通故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办无忘失法、恒住舍性故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办一切智、道相智、一切相智故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办一切陀罗尼门、一切三摩地门故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办预流果、一来果、不还果、阿罗汉果故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办独觉菩提故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办一切菩萨摩诃萨行故。

“善现,甚深般若波罗蜜多,能成办诸佛无上正等菩提故。

“善现,如刹帝利灌顶大王,威德自在降伏一切,以诸国事付嘱大臣,端拱无为,安隐快乐。善现,如来亦尔,为大法王,以声闻法、若独觉法、若菩萨法、若诸佛法,皆悉付嘱甚深般若波罗蜜多,由此般若波罗蜜多皆能成办一切事业。

“是故,善现,甚深般若波罗蜜多,为大事故出现世间,为不可思议事故出现世间,为不可称量事故出现世间,为无数量事故出现世间,为无等等事故出现世间。所以者何?

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著色故出现世间能成办事,不取著受、想、行、识故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著眼处故出现世间能成办事,不取著耳、鼻、舌、身、意处故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著色处故出现世间能成办事,不取著声、香、味、触、法处故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著眼界故出现世间能成办事,不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著耳界故出现世间能成办事,不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著鼻界故出现世间能成办事,不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著舌界故出现世间能成办事,不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著身界故出现世间能成办事,不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著意界故出现世间能成办事,不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著地界故出现世间能成办事,不取著水、火、风、空、识界故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著无明故出现世间能成办事,不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著布施波罗蜜多故出现世间能成办事,不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著内空故出现世间能成办事,不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著真如故出现世间能成办事,不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著苦圣谛故出现世间能成办事,不取著集、灭、道圣谛故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著四静虑故出现世间能成办事,不取著四无量、四无色定故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著八解脱故出现世间能成办事,不取著八胜处、九次第定、十遍处故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著四念住故出现世间能成办事,不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著空解脱门故出现世间能成办事,不取著无相、无愿解脱门故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著菩萨十地故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著五眼故出现世间能成办事,不取著六神通故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著佛十力故出现世间能成办事,不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著无忘失法故出现世间能成办事,不取著恒住舍性故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著一切智故出现世间能成办事,不取著道相智、一切相智故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著一切陀罗尼门故出现世间能成办事,不取著一切三摩地门故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著预流果故出现世间能成办事,不取著一来、不还、阿罗汉果故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著独觉菩提故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著一切菩萨摩诃萨行故出现世间能成办事。

“善现,甚深般若波罗蜜多,不取著诸佛无上正等菩提故出现世间能成办事。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著色,不取著受、想、行、识?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著眼处,不取著耳、鼻、舌、身、意处?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著色处,不取著声、香、味、触、法处?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著眼界,不取著色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著耳界,不取著声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著鼻界,不取著香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著舌界,不取著味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著身界,不取著触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著意界,不取著法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著地界,不取著水、火、风、空、识界?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著无明,不取著行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著布施波罗蜜多,不取著净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著内空,不取著外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著真如,不取著法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著苦圣谛,不取著集、灭、道圣谛。

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著四静虑,不取著四无量、四无色定?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著八解脱,不取著八胜处、九次第定、十遍处?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著四念住,不取著四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著空解脱门,不取著无相、无愿解脱门?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著菩萨十地?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著五眼,不取著六神通?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著佛十力,不取著四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著无忘失法,不取著恒住舍性?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著一切智,不取著道相智、一切相智?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著一切陀罗尼门,不取著一切三摩地门?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著预流果,不取著一来、不还、阿罗汉果?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著独觉菩提?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著一切菩萨摩诃萨行?

“世尊,云何甚深般若波罗蜜多出现世间,不取著诸佛无上正等菩提?”

佛言:“善现,于意云何?汝颇见色可取可著不?颇见受、想、行、识可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

善现答言:“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见眼处可取可著不?颇见耳、鼻、舌、身、意处可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见色处可取可著不?颇见声、香、味、触、法处可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见眼界可取可著不?颇见色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见耳界可取可著不?颇见声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见鼻界可取可著不?颇见香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见舌界可取可著不?颇见味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见身界可取可著不?颇见触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见意界可取可著不?颇见法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见地界可取可著不?颇见水、火、风、空、识界可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见无明可取可著不?颇见行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见布施波罗蜜多可取可著不?颇见净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见内空可取可著不?颇见外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见真如可取可著不?颇见法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见苦圣谛可取可著不?颇见集、灭、道圣谛可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见四静虑可取可著不?颇见四无量、四无色定可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见八解脱可取可著不?颇见八胜处、九次第定、十遍处可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见四念住可取可著不?颇见四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见空解脱门可取可著不?颇见无相、无愿解脱门可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见菩萨十地可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见五眼可取可著不?颇见六神通可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见佛十力可取可著不?颇见四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见无忘失法可取可著不?颇见恒住舍性可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见一切智可取可著不?颇见道相智、一切相智可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见一切陀罗尼门可取可著不?颇见一切三摩地门可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见预流果可取可著不?颇见一来、不还、阿罗汉果可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见独觉菩提可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见一切菩萨摩诃萨行可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”

“善现,于意云何?汝颇见诸佛无上正等菩提可取可著不?汝颇见有法能取能著不?颇见由是法有取有著不?”

“不也,世尊。”