第三百一十三卷 大般若波罗蜜多经

第三百一十三卷 大般若波罗蜜多经

初分众喻品第四十四之三

具寿善现复白佛言:“世尊,云何住菩萨乘补特伽罗无方便善巧?”

佛言:“善现,若菩萨乘补特伽罗,从初发心无方便善巧修行布施波罗蜜多,无方便善巧修行净戒波罗蜜多,无方便善巧修行安忍波罗蜜多,无方便善巧修行精进波罗蜜多,无方便善巧修行静虑波罗蜜多,无方便善巧修行般若波罗蜜多。善现,此菩萨乘补特伽罗修布施时作如是念:‘我能行施,彼受我所施,我施如是物。’修净戒时作如是念:‘我能持戒,戒是我所持,我成就是戒。’修安忍时作如是念:‘我能修忍,彼是我所忍,我成就是忍。’修精进时作如是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时作如是念:‘我能修定,我为此修定,我成就是定。’修般若时作如是念:‘我能修慧,我为此修慧,我成就是慧。’

“复次,善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时,执有是布施,执由此布施,执布施为我所而生憍慢;修净戒时,执有是净戒,执由此净戒,执净戒为我所而生憍慢;修安忍时,执有是安忍,执由此安忍,执安忍为我所而生憍慢;修精进时,执有是精进,执由此精进,执精进为我所而生憍慢;修静虑时,执有是静虑,执由此静虑,执静虑为我所而生憍慢;修般若时,执有是般若,执由此般若,执般若为我所而生憍慢。所以者何?布施波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是般若波罗蜜多相故。

“善现,此菩萨乘补特伽罗,不知此岸、彼岸相故,不能摄受布施波罗蜜多,不能摄受净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多;不能摄受方便善巧;不能摄受内空,不能摄受外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;不能摄受真如,不能摄受法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;不能摄受苦圣谛,不能摄受集、灭、道圣谛;不能摄受四静虑,不能摄受四无量、四无色定;不能摄受八解脱,不能摄受八胜处、九次第定、十遍处;不能摄受四念住,不能摄受四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;不能摄受空解脱门,不能摄受无相、无愿解脱门;不能摄受菩萨十地;不能摄受五眼,不能摄受六神通;不能摄受佛十力,不能摄受四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;不能摄受无忘失法,不能摄受恒住舍性;不能摄受一切智,不能摄受道相智、一切相智;不能摄受一切陀罗尼门,不能摄受一切三摩地门;不能摄受一切菩萨摩诃萨行;不能摄受诸佛无上正等菩提。善现,由是因缘,此菩萨乘补特伽罗,堕声闻地或独觉地,不证无上正等菩提。

“如是,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,由不摄受甚深般若波罗蜜多,亦不摄受方便善巧故,退堕声闻及独觉地,不证无上正等菩提。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,云何住菩萨乘诸善男子、善女人等,以能摄受甚深般若波罗蜜多,亦能摄受方便善巧故,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提?”

佛言:“善现,有菩萨乘诸善男子、善女人等,从初发心离我、我所执修行布施波罗蜜多,离我、我所执修行净戒波罗蜜多,离我、我所执修行安忍波罗蜜多,离我、我所执修行精进波罗蜜多,离我、我所执修行静虑波罗蜜多,离我、我所执修行般若波罗蜜多。

“善现,此善男子、善女人等修布施时不作是念:‘我能行施,彼受我所施,我施如是物。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,戒是我所持,我成就是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,彼是我所忍,我成就是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我成就是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我成就是慧。’

“复次,善现,此菩萨乘诸善男子、善女人等修布施时,不执有布施,不执由此布施,不执布施为我所;修净戒时,不执有净戒,不执由此净戒,不执净戒为我所;修安忍时,不执有安忍,不执由此安忍,不执安忍为我所;修精进时,不执有精进,不执由此精进,不执精进为我所;修静虑时,不执有静虑,不执由此静虑,不执静虑为我所;修般若时,不执有般若,不执由此般若,不执般若为我所。所以者何?布施波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别可起此执。何以故?远离此、彼岸是般若波罗蜜多相故。

“善现,此菩萨乘诸善男子、善女人等,了知此岸彼岸相故,便能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四静虑、四无量、四无色定,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受菩萨十地,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受五眼、六神通,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受无忘失法、恒住舍性,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切智、道相智、一切相智,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切菩萨摩诃萨行,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受诸佛无上正等菩提,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提。”

具寿善现复白佛言:“世尊,云何住菩萨乘补特伽罗有方便善巧?”

佛言:“善现,若菩萨乘补特伽罗,从初发心有方便善巧修行布施波罗蜜多,有方便善巧修行净戒波罗蜜多,有方便善巧修行安忍波罗蜜多,有方便善巧修行精进波罗蜜多,有方便善巧修行静虑波罗蜜多,有方便善巧修行般若波罗蜜多。

“善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时不作是念:‘我能行施,彼受我所施,我施如是物。’修净戒时不作是念:‘我能持戒,戒是我所持,我成就是戒。’修安忍时不作是念:‘我能修忍,彼是我所忍,我成就是忍。’修精进时不作是念:‘我能精进,我为此精进,我具是精进。’修静虑时不作是念:‘我能修定,我为此修定,我成就是定。’修般若时不作是念:‘我能修慧,我为此修慧,我成就是慧。’

“复次,善现,此菩萨乘补特伽罗,修布施时,不执有布施,不执由此布施,不执布施为我所亦不憍慢;修净戒时,不执有净戒,不执由此净戒,不执净戒为我所亦不憍慢;修安忍时,不执有安忍,不执由此安忍,不执安忍为我所亦不憍慢;修精进时,不执有精进,不执由此精进,不执精进为我所亦不憍慢;修静虑时,不执有静虑,不执由此静虑,不执静虑为我所亦不憍慢;修般若时,不执有般若,不执由此般若,不执般若为我所亦不憍慢。所以者何?布施波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是布施波罗蜜多相故。净戒波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是净戒波罗蜜多相故。安忍波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是安忍波罗蜜多相故。精进波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是精进波罗蜜多相故。静虑波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是静虑波罗蜜多相故。般若波罗蜜多中无如是分别,亦不如彼所分别。何以故?非至此、彼岸是般若波罗蜜多相故。

“善现,此菩萨乘补特伽罗,了知此岸、彼岸相故,便能摄受布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受方便善巧,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四静虑、四无量、四无色定,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受菩萨十地,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受五眼、六神通,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受无忘失法、恒住舍性,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切智、道相智、一切相智,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切陀罗尼门、一切三摩地门,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受一切菩萨摩诃萨行,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提;复能摄受诸佛无上正等菩提,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提。如是,善现,住菩萨乘诸善男子、善女人等,以能摄受甚深般若波罗蜜多,亦能摄受方便善巧故,不堕声闻及独觉地,疾证无上正等菩提。”

初分真善友品第四十五之一

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,初业菩萨摩诃萨,应云何学般若波罗蜜多?应云何学静虑波罗蜜多?应云何学精进波罗蜜多?应云何学安忍波罗蜜多?应云何学净戒波罗蜜多?应云何学布施波罗蜜多?”

佛言:“善现,初业菩萨摩诃萨,若欲修学般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多,应先亲近供养恭敬能善宣说般若、静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多真善知识,谓说般若波罗蜜多甚深经时,作如是言:‘来!善男子,汝布施时应作是念:“所修布施普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝持戒时应作是念:“所修净戒普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修忍时应作是念:“所修安忍普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修精进时应作是念:“所修精进普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修定时应作是念:“所修静虑普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”汝修慧时应作是念:“所修般若普施一切有情,同共回向无上正等菩提。”

“‘善男子,汝不应以色而取无上正等菩提,亦不应以受、想、行、识而取无上正等菩提。所以者何?若不取色便得无上正等菩提,不取受、想、行、识便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以眼处而取无上正等菩提,亦不应以耳、鼻、舌、身、意处而取无上正等菩提。所以者何?若不取眼处便得无上正等菩提,不取耳、鼻、舌、身、意处便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以色处而取无上正等菩提,亦不应以声、香、味、触、法处而取无上正等菩提。所以者何?若不取色处便得无上正等菩提,不取声、香、味、触、法处便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以眼界而取无上正等菩提,亦不应以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取眼界便得无上正等菩提,不取色界乃至眼触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以耳界而取无上正等菩提,亦不应以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取耳界便得无上正等菩提,不取声界乃至耳触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以鼻界而取无上正等菩提,亦不应以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取鼻界便得无上正等菩提,不取香界乃至鼻触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以舌界而取无上正等菩提,亦不应以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取舌界便得无上正等菩提,不取味界乃至舌触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以身界而取无上正等菩提,亦不应以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取身界便得无上正等菩提,不取触界乃至身触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以意界而取无上正等菩提,亦不应以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而取无上正等菩提。所以者何?若不取意界便得无上正等菩提,不取法界乃至意触为缘所生诸受便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以地界而取无上正等菩提,亦不应以水、火、风、空、识界而取无上正等菩提。所以者何?若不取地界便得无上正等菩提,不取水、火、风、空、识界便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以无明而取无上正等菩提,亦不应以行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而取无上正等菩提。所以者何?若不取无明便得无上正等菩提,不取行乃至老死愁叹苦忧恼便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以布施波罗蜜多而取无上正等菩提,亦不应以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而取无上正等菩提。所以者何?若不取布施波罗蜜多便得无上正等菩提,不取净戒乃至般若波罗蜜多便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以内空而取无上正等菩提,亦不应以外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而取无上正等菩提。所以者何?若不取内空便得无上正等菩提,不取外空乃至无性自性空便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以真如而取无上正等菩提,亦不应以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而取无上正等菩提。所以者何?若不取真如便得无上正等菩提,不取法界乃至不思议界便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以苦圣谛而取无上正等菩提,亦不应以集、灭、道圣谛而取无上正等菩提。所以者何?若不取苦圣谛便得无上正等菩提,不取集、灭、道圣谛便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以四静虑而取无上正等菩提,亦不应以四无量、四无色定而取无上正等菩提。所以者何?若不取四静虑便得无上正等菩提,不取四无量、四无色定便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以八解脱而取无上正等菩提,亦不应以八胜处、九次第定、十遍处而取无上正等菩提。所以者何?若不取八解脱便得无上正等菩提,不取八胜处、九次第定、十遍处便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以四念住而取无上正等菩提,亦不应以四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而取无上正等菩提。所以者何?若不取四念住便得无上正等菩提,不取四正断乃至八圣道支便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以空解脱门而取无上正等菩提,亦不应以无相、无愿解脱门而取无上正等菩提。所以者何?若不取空解脱门便得无上正等菩提,不取无相、无愿解脱门便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以菩萨十地而取无上正等菩提。所以者何?若不取菩萨十地便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以五眼而取无上正等菩提,亦不应以六神通而取无上正等菩提。所以者何?若不取五眼便得无上正等菩提,不取六神通便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以佛十力而取无上正等菩提,亦不应以四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而取无上正等菩提。所以者何?若不取佛十力便得无上正等菩提,不取四无所畏乃至十八佛不共法便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以无忘失法而取无上正等菩提,亦不应以恒住舍性而取无上正等菩提。所以者何?若不取无忘失法便得无上正等菩提,不取恒住舍性便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以一切智而取无上正等菩提,亦不应以道相智、一切相智而取无上正等菩提。所以者何?若不取一切智便得无上正等菩提,不取道相智、一切相智便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以一切陀罗尼门而取无上正等菩提,亦不应以一切三摩地门而取无上正等菩提。所以者何?若不取一切陀罗尼门便得无上正等菩提,不取一切三摩地门便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以预流果而取无上正等菩提,亦不应以一来、不还、阿罗汉果而取无上正等菩提。所以者何?若不取预流果便得无上正等菩提,不取一来、不还、阿罗汉果便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以独觉菩提而取无上正等菩提。所以者何?若不取独觉菩提便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以一切菩萨摩诃萨行而取无上正等菩提。所以者何?若不取一切菩萨摩诃萨行便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝不应以诸佛无上正等菩提而取无上正等菩提。所以者何?若不取诸佛无上正等菩提便得无上正等菩提故。

“‘善男子,汝勿于色而生贪爱,亦勿于受、想、行、识而生贪爱。所以者何?以色、受、想、行、识非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于眼处而生贪爱,亦勿于耳、鼻、舌、身、意处而生贪爱。所以者何?以眼、耳、鼻、舌、身、意处非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于色处而生贪爱,亦勿于声、香、味、触、法处而生贪爱。所以者何?以色、声、香、味、触、法处非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于眼界而生贪爱,亦勿于色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以眼界乃至眼触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于耳界而生贪爱,亦勿于声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以耳界乃至耳触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于鼻界而生贪爱,亦勿于香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以鼻界乃至鼻触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于舌界而生贪爱,亦勿于味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以舌界乃至舌触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于身界而生贪爱,亦勿于触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以身界乃至身触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于意界而生贪爱,亦勿于法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受而生贪爱。所以者何?以意界乃至意触为缘所生诸受非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于地界而生贪爱,亦勿于水、火、风、空、识界而生贪爱。所以者何?以地、水、火、风、空、识界非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于无明而生贪爱,亦勿于行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼而生贪爱。所以者何?以无明乃至老死愁叹苦忧恼非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于布施波罗蜜多而生贪爱,亦勿于净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多而生贪爱。所以者何?以布施乃至般若波罗蜜多非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于内空而生贪爱,亦勿于外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空而生贪爱。所以者何?以内空乃至无性自性空非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于真如而生贪爱,亦勿于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界而生贪爱。所以者何?以真如乃至不思议界非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于苦圣谛而生贪爱,亦勿于集、灭、道圣谛而生贪爱。所以者何?以苦、集、灭、道圣谛非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于四静虑而生贪爱,亦勿于四无量、四无色定而生贪爱。所以者何?以四静虑、四无量、四无色定非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于八解脱而生贪爱,亦勿于八胜处、九次第定、十遍处而生贪爱。所以者何?以八解脱、八胜处、九次第定、十遍处非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于四念住而生贪爱,亦勿于四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支而生贪爱。所以者何?以四念住乃至八圣道支非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于空解脱门而生贪爱,亦勿于无相、无愿解脱门而生贪爱。所以者何?以空、无相、无愿解脱门非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于菩萨十地而生贪爱。所以者何?以菩萨十地非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于五眼而生贪爱,亦勿于六神通而生贪爱。所以者何?以五眼、六神通非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于佛十力而生贪爱,亦勿于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法而生贪爱。所以者何?以佛十力乃至十八佛不共法非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于无忘失法而生贪爱,亦勿于恒住舍性而生贪爱。所以者何?以无忘失法、恒住舍性非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于一切智而生贪爱,亦勿于道相智、一切相智而生贪爱。所以者何?以一切智、道相智、一切相智非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于一切陀罗尼门而生贪爱,亦勿于一切三摩地门而生贪爱。所以者何?以一切陀罗尼门、一切三摩地门非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于预流果而生贪爱,亦勿于一来、不还、阿罗汉果而生贪爱。所以者何?以预流、一来、不还、阿罗汉果非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于独觉菩提而生贪爱。所以者何?以独觉菩提非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于一切菩萨摩诃萨行而生贪爱。所以者何?以一切菩萨摩诃萨行非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。

“‘善男子,汝勿于诸佛无上正等菩提而生贪爱。所以者何?以诸佛无上正等菩提非可贪爱。何以故?以一切法自性空故。’”