第四十卷 大般若波罗蜜多经

第四十卷 大般若波罗蜜多经

初分般若行相品第十之三

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离,不行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,眼界眼界性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受色界乃至眼触为缘所生诸受性空。舍利子,是眼界非眼界空,是眼界空非眼界,眼界不离空,空不离眼界,眼界即是空,空即是眼界;色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离,不行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,耳界耳界性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受声界乃至耳触为缘所生诸受性空。舍利子,是耳界非耳界空,是耳界空非耳界,耳界不离空,空不离耳界,耳界即是空,空即是耳界;声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离,不行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,鼻界鼻界性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受性空。舍利子,是鼻界非鼻界空,是鼻界空非鼻界,鼻界不离空,空不离鼻界,鼻界即是空,空即是鼻界;香界乃至鼻触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离,不行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,舌界舌界性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受味界乃至舌触为缘所生诸受性空。舍利子,是舌界非舌界空,是舌界空非舌界,舌界不离空,空不离舌界,舌界即是空,空即是舌界;味界乃至舌触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,不行身界乃至身触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常,不行身界乃至身触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦,不行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我,不行身界乃至身触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净,不行身界乃至身触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空,不行身界乃至身触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相,不行身界乃至身触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿,不行身界乃至身触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静,不行身界乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离,不行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,身界身界性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受触界乃至身触为缘所生诸受性空。舍利子,是身界非身界空,是身界空非身界,身界不离空,空不离身界,身界即是空,空即是身界;触界乃至身触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,不行意界乃至意触为缘所生诸受相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常,不行意界乃至意触为缘所生诸受常无常相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦,不行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我,不行意界乃至意触为缘所生诸受我无我相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净,不行意界乃至意触为缘所生诸受净不净相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空,不行意界乃至意触为缘所生诸受空不空相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相,不行意界乃至意触为缘所生诸受无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿,不行意界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静,不行意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离,不行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,意界意界性空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法界乃至意触为缘所生诸受性空。舍利子,是意界非意界空,是意界空非意界,意界不离空,空不离意界,意界即是空,空即是意界;法界乃至意触为缘所生诸受亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行地界,不行地界相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界,不行水、火、风、空、识界相,是行般若波罗蜜多;不行地界常无常,不行地界常无常相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界常无常,不行水、火、风、空、识界常无常相,是行般若波罗蜜多;不行地界乐苦,不行地界乐苦相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界乐苦,不行水、火、风、空、识界乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行地界我无我,不行地界我无我相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界我无我,不行水、火、风、空、识界我无我相,是行般若波罗蜜多;不行地界净不净,不行地界净不净相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界净不净,不行水、火、风、空、识界净不净相,是行般若波罗蜜多;不行地界空不空,不行地界空不空相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界空不空,不行水、火、风、空、识界空不空相,是行般若波罗蜜多;不行地界无相有相,不行地界无相有相相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界无相有相,不行水、火、风、空、识界无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行地界无愿有愿,不行地界无愿有愿相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界无愿有愿,不行水、火、风、空、识界无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行地界寂静不寂静,不行地界寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界寂静不寂静,不行水、火、风、空、识界寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行地界远离不远离,不行地界远离不远离相,是行般若波罗蜜多,不行水、火、风、空、识界远离不远离,不行水、火、风、空、识界远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,地界地界性空,水、火、风、空、识界水、火、风、空、识界性空。舍利子,是地界非地界空,是地界空非地界,地界不离空,空不离地界,地界即是空,空即是地界;水、火、风、空、识界亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行苦圣谛,不行苦圣谛相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛,不行集、灭、道圣谛相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛常无常,不行苦圣谛常无常相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛常无常,不行集、灭、道圣谛常无常相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛乐苦,不行苦圣谛乐苦相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛乐苦,不行集、灭、道圣谛乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛我无我,不行苦圣谛我无我相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛我无我,不行集、灭、道圣谛我无我相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛净不净,不行苦圣谛净不净相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛净不净,不行集、灭、道圣谛净不净相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛空不空,不行苦圣谛空不空相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛空不空,不行集、灭、道圣谛空不空相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛无相有相,不行苦圣谛无相有相相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛无相有相,不行集、灭、道圣谛无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛无愿有愿,不行苦圣谛无愿有愿相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛无愿有愿,不行集、灭、道圣谛无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛寂静不寂静,不行苦圣谛寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛寂静不寂静,不行集、灭、道圣谛寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行苦圣谛远离不远离,不行苦圣谛远离不远离相,是行般若波罗蜜多,不行集、灭、道圣谛远离不远离,不行集、灭、道圣谛远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,苦圣谛苦圣谛性空,集、灭、道圣谛集、灭、道圣谛性空。舍利子,是苦圣谛非苦圣谛空,是苦圣谛空非苦圣谛,苦圣谛不离空,空不离苦圣谛,苦圣谛即是空,空即是苦圣谛;集、灭、道圣谛亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行无明,不行无明相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼,不行行乃至老死愁叹苦忧恼相,是行般若波罗蜜多;不行无明常无常,不行无明常无常相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼常无常,不行行乃至老死愁叹苦忧恼常无常相,是行般若波罗蜜多;不行无明乐苦,不行无明乐苦相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼乐苦,不行行乃至老死愁叹苦忧恼乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行无明我无我,不行无明我无我相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼我无我,不行行乃至老死愁叹苦忧恼我无我相,是行般若波罗蜜多;不行无明净不净,不行无明净不净相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼净不净,不行行乃至老死愁叹苦忧恼净不净相,是行般若波罗蜜多;不行无明空不空,不行无明空不空相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空不空,不行行乃至老死愁叹苦忧恼空不空相,是行般若波罗蜜多;不行无明无相有相,不行无明无相有相相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无相有相,不行行乃至老死愁叹苦忧恼无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行无明无愿有愿,不行无明无愿有愿相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无愿有愿,不行行乃至老死愁叹苦忧恼无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行无明寂静不寂静,不行无明寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼寂静不寂静,不行行乃至老死愁叹苦忧恼寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行无明远离不远离,不行无明远离不远离相,是行般若波罗蜜多,不行行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼远离不远离,不行行乃至老死愁叹苦忧恼远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,无明无明性空,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼行乃至老死愁叹苦忧恼性空。舍利子,是无明非无明空,是无明空非无明,无明不离空,空不离无明,无明即是空,空即是无明;行乃至老死愁叹苦忧恼亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行四静虑,不行四静虑相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定,不行四无量、四无色定相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑常无常,不行四静虑常无常相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定常无常,不行四无量、四无色定常无常相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑乐苦,不行四静虑乐苦相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定乐苦,不行四无量、四无色定乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑我无我,不行四静虑我无我相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定我无我,不行四无量、四无色定我无我相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑净不净,不行四静虑净不净相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定净不净,不行四无量、四无色定净不净相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑空不空,不行四静虑空不空相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定空不空,不行四无量、四无色定空不空相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑无相有相,不行四静虑无相有相相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定无相有相,不行四无量、四无色定无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑无愿有愿,不行四静虑无愿有愿相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定无愿有愿,不行四无量、四无色定无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑寂静不寂静,不行四静虑寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定寂静不寂静,不行四无量、四无色定寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行四静虑远离不远离,不行四静虑远离不远离相,是行般若波罗蜜多,不行四无量、四无色定远离不远离,不行四无量、四无色定远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,四静虑四静虑性空,四无量、四无色定四无量、四无色定性空。舍利子,是四静虑非四静虑空,是四静虑空非四静虑,四静虑不离空,空不离四静虑,四静虑即是空,空即是四静虑;四无量、四无色定亦复如是。

“舍利子,若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时,不行四念住,不行四念住相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,不行四正断乃至八圣道支相,是行般若波罗蜜多;不行四念住常无常,不行四念住常无常相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常无常,不行四正断乃至八圣道支常无常相,是行般若波罗蜜多;不行四念住乐苦,不行四念住乐苦相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支乐苦,不行四正断乃至八圣道支乐苦相,是行般若波罗蜜多;不行四念住我无我,不行四念住我无我相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支我无我,不行四正断乃至八圣道支我无我相,是行般若波罗蜜多;不行四念住净不净,不行四念住净不净相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支净不净,不行四正断乃至八圣道支净不净相,是行般若波罗蜜多;不行四念住空不空,不行四念住空不空相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空不空,不行四正断乃至八圣道支空不空相,是行般若波罗蜜多;不行四念住无相有相,不行四念住无相有相相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无相有相,不行四正断乃至八圣道支无相有相相,是行般若波罗蜜多;不行四念住无愿有愿,不行四念住无愿有愿相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿有愿,不行四正断乃至八圣道支无愿有愿相,是行般若波罗蜜多;不行四念住寂静不寂静,不行四念住寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支寂静不寂静,不行四正断乃至八圣道支寂静不寂静相,是行般若波罗蜜多;不行四念住远离不远离,不行四念住远离不远离相,是行般若波罗蜜多,不行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离不远离,不行四正断乃至八圣道支远离不远离相,是行般若波罗蜜多。

“舍利子当知,是为菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多。何以故?舍利子,四念住四念住性空,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支四正断乃至八圣道支性空。舍利子,是四念住非四念住空,是四念住空非四念住,四念住不离空,空不离四念住,四念住即是空,空即是四念住;四正断乃至八圣道支亦复如是。