第三十八卷 大般若波罗蜜多经

第三十八卷 大般若波罗蜜多经

初分般若行相品第十之一

“复次,世尊,诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,应作是观:何者是般若波罗蜜多?何故名般若波罗蜜多?谁之般若波罗蜜多?此般若波罗蜜多为何所用?如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时审谛观察,若法无所有不可得是为般若波罗蜜多,于无所有不可得中何所徵责?”

时,舍利子问善现言:“此中何法为无所有不可得耶?”

善现答言:“谓般若波罗蜜多法无所有不可得,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多法无所有不可得。所以者何?由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。

“舍利子,色法无所有不可得,受、想、行、识法无所有不可得。

“舍利子,眼处法无所有不可得,耳、鼻、舌、身、意处法无所有不可得;色处法无所有不可得,声、香、味、触、法处法无所有不可得。

“舍利子,眼界法无所有不可得,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法无所有不可得;耳界法无所有不可得,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法无所有不可得;鼻界法无所有不可得,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法无所有不可得;舌界法无所有不可得,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法无所有不可得;身界法无所有不可得,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法无所有不可得;意界法无所有不可得,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法无所有不可得。

“舍利子,地界法无所有不可得,水、火、风、空、识界法无所有不可得。

“舍利子,苦圣谛法无所有不可得,集、灭、道圣谛法无所有不可得。

“舍利子,无明法无所有不可得,行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼法无所有不可得。

“舍利子,内空法无所有不可得,外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法无所有不可得。

“舍利子,四静虑法无所有不可得,四无量、四无色定法无所有不可得。

“舍利子,五眼法无所有不可得,六神通法无所有不可得。

“舍利子,四念住法无所有不可得,四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法无所有不可得。

“舍利子,佛十力法无所有不可得,四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法无所有不可得。

“舍利子,真如法无所有不可得,法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有不可得。

“舍利子,预流法无所有不可得,一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有不可得。

“舍利子,菩萨法无所有不可得,如来法无所有不可得。

“舍利子,以要言之,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净、若空若不空、若无相若有相、若无愿若有愿、若寂静若不寂静、若远离若不远离、若杂染若清净、若生若灭、若有为若无为、若有漏若无漏、若善若非善、若有罪若无罪、若世间若出世间、若属生死若属涅槃、若过去若未来若现在、若善若不善若无记、若欲界系若色界系若无色界系、若学若无学若非学非无学、若见所断若修所断若非所断、若在内若在外若在两间,如是诸法皆无所有不可得。所以者何?由内空故,外空故,内外空故,空空故,大空故,胜义空故,有为空故,无为空故,毕竟空故,无际空故,散空故,无变异空故,本性空故,自相空故,共相空故,一切法空故,不可得空故,无性空故,自性空故,无性自性空故。舍利子,若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多,如是审谛观察一切法皆无所有不可得时,心不沉没亦不忧悔,其心不惊不恐不怖,当知是菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。”

时,舍利子问善现言:“何缘故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离?”

善现答言:“以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性,如实知静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性。舍利子,由此故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。

“舍利子,以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时,如实知色离色自性,如实知受、想、行、识离受、想、行、识自性;如实知眼处离眼处自性,如实知耳、鼻、舌、身、意处离耳、鼻、舌、身、意处自性;如实知色处离色处自性,如实知声、香、味、触、法处离声、香、味、触、法处自性;如实知眼界离眼界自性,如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受离色界乃至眼触为缘所生诸受自性;如实知耳界离耳界自性,如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受离声界乃至耳触为缘所生诸受自性;如实知鼻界离鼻界自性,如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受离香界乃至鼻触为缘所生诸受自性;如实知舌界离舌界自性,如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受离味界乃至舌触为缘所生诸受自性;如实知身界离身界自性,如实知触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受离触界乃至身触为缘所生诸受自性;如实知意界离意界自性,如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受离法界乃至意触为缘所生诸受自性;如实知地界离地界自性,如实知水、火、风、空、识界离水、火、风、空、识界自性;如实知苦圣谛离苦圣谛自性,如实知集、灭、道圣谛离集、灭、道圣谛自性;如实知无明离无明自性,如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼离行乃至老死愁叹苦忧恼自性;如实知内空离内空自性,如实知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空离外空乃至无性自性空自性;如实知四静虑离四静虑自性,如实知四无量、四无色定离四无量、四无色定自性;如实知五眼离五眼自性,如实知六神通离六神通自性;如实知四念住离四念住自性,如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支离四正断乃至八圣道支自性;如实知佛十力离佛十力自性,如实知四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智离四无所畏乃至一切相智自性;如实知真如离真如自性,如实知法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性离法界乃至离生性自性;如实知预流离预流自性,如实知一来、不还、阿罗汉、独觉离一来乃至独觉自性;如实知菩萨离菩萨自性,如实知如来离如来自性;如实知常无常法离常无常法自性,如实知乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法离乐苦乃至属生死属涅槃法自性;如实知过去、未来、现在法离过去、未来、现在法自性,如实知善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断修所断非所断、在内在外在两间法离善不善无记乃至在内在外在两间法自性。舍利子,由此故知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨,能于般若波罗蜜多常不舍离。”

时,舍利子问善现言:“何者是般若波罗蜜多自性?何者是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性?乃至何者是在内在外在两间法自性?”

善现答言:“无性是般若波罗蜜多自性,无性是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性,乃至无性是在内在外在两间法自性。舍利子,由此故知,般若波罗蜜多离般若波罗蜜多自性,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多自性,乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法自性。舍利子,般若波罗蜜多离般若波罗蜜多相,静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多离静虑乃至布施波罗蜜多相,乃至在内在外在两间法离在内在外在两间法相。舍利子,自性亦离自性,相亦离相,自性亦离相,相亦离自性,自性相亦离相自性,相自性亦离自性相。”

时,舍利子语善现言:“若菩萨摩诃萨于此中学,则能成办一切相智。”

善现报言:“如是,如是,诚如所说,若菩萨摩诃萨于此中学,则能成办一切相智。何以故?舍利子,是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。”

舍利子言:“何因缘故,一切法无生无成办?”

善现言:“色空故,色生成办不可得;受、想、行、识空故,受、想、行、识生成办不可得。

“眼处空故,眼处生成办不可得;耳、鼻、舌、身、意处空故,耳、鼻、舌、身、意处生成办不可得。

“色处空故,色处生成办不可得;声、香、味、触、法处空故,声、香、味、触、法处生成办不可得。

“眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空故,眼界乃至眼触为缘所生诸受生成办不可得;耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空故,耳界乃至耳触为缘所生诸受生成办不可得;鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空故,鼻界乃至鼻触为缘所生诸受生成办不可得;舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空故,舌界乃至舌触为缘所生诸受生成办不可得;身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空故,身界乃至身触为缘所生诸受生成办不可得;意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空故,意界乃至意触为缘所生诸受生成办不可得。

“地界空故,地界生成办不可得;水、火、风、空、识界空故,水、火、风、空、识界生成办不可得。

“苦圣谛空故,苦圣谛生成办不可得;集、灭、道圣谛空故,集、灭、道圣谛生成办不可得。

“无明空故,无明生成办不可得;行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼空故,行乃至老死愁叹苦忧恼生成办不可得。

“内空空故,内空生成办不可得;外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空故,外空乃至无性自性空生成办不可得。

“四静虑空故,四静虑生成办不可得;四无量、四无色定空故,四无量、四无色定生成办不可得。

“五眼空故,五眼生成办不可得;六神通空故,六神通生成办不可得。

“布施波罗蜜多空故,布施波罗蜜多生成办不可得;净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故,净戒乃至般若波罗蜜多生成办不可得。

“四念住空故,四念住生成办不可得;四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故,四正断乃至八圣道支生成办不可得。

“佛十力空故,佛十力生成办不可得;四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故,四无所畏乃至一切相智生成办不可得。

“真如空故,真如生成办不可得;法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性空故,法界乃至离生性生成办不可得。

“预流空故,预流生成办不可得;一来、不还、阿罗汉、独觉空故,一来乃至独觉生成办不可得。

“菩萨空故,菩萨生成办不可得;如来空故,如来生成办不可得。

“常无常法空故,常无常法生成办不可得;乐苦、我无我、净不净、空不空、无相有相、无愿有愿、寂静不寂静、远离不远离、杂染清净、生灭、有为无为、有漏无漏、善非善、有罪无罪、世间出世间、属生死属涅槃法空故,乐苦乃至属生死属涅槃法生成办不可得。

“过去、未来、现在法空故,过去、未来、现在法生成办不可得;善不善无记、欲界系色界系无色界系、学无学非学非无学、见所断修所断非所断、在内在外在两间法空故,善不善无记乃至在内在外在两间法生成办不可得。

“舍利子,若菩萨摩诃萨作如是学般若波罗蜜多,便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如近一切相智,如是如是得身清净、得语清净、得意清净、得相清净。是菩萨摩诃萨如如得身清净、得语清净、得意清净、得相清净,如是如是不生贪俱行心、不生瞋俱行心、不生痴俱行心、不生慢俱行心、不生谄诳俱行心、不生悭贪俱行心、不生一切见取俱行心。是菩萨摩诃萨由不生贪俱行心,乃至不生一切见取趣俱行心故,毕竟不堕女人胎中,常受化生,亦永不生诸险恶趣,除为利乐有情因缘;从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,成熟有情、严净佛土,乃至证得阿耨多罗三藐三菩提,常不离佛。舍利子,若菩萨摩诃萨欲得如上功德胜利,当学般若波罗蜜多不应舍离。”

尔时,具寿善现白佛言:“世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行色,若行色相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识,若行受、想、行、识相,非行般若波罗蜜多;若行色常无常,若行色常无常相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识常无常,若行受、想、行、识常无常相,非行般若波罗蜜多;若行色乐苦,若行色乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识乐苦,若行受、想、行、识乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行色我无我,若行色我无我相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识我无我,若行受、想、行、识我无我相,非行般若波罗蜜多;若行色净不净,若行色净不净相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识净不净,若行受、想、行、识净不净相,非行般若波罗蜜多;若行色空不空,若行色空不空相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识空不空,若行受、想、行、识空不空相,非行般若波罗蜜多;若行色无相有相,若行色无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识无相有相,若行受、想、行、识无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行色无愿有愿,若行色无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识无愿有愿,若行受、想、行、识无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行色寂静不寂静,若行色寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识寂静不寂静,若行受、想、行、识寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行色远离不远离,若行色远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行受、想、行、识远离不远离,若行受、想、行、识远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行眼处,若行眼处相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处,若行耳、鼻、舌、身、意处相,非行般若波罗蜜多;若行眼处常无常,若行眼处常无常相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处常无常,若行耳、鼻、舌、身、意处常无常相,非行般若波罗蜜多;若行眼处乐苦,若行眼处乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处乐苦,若行耳、鼻、舌、身、意处乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行眼处我无我,若行眼处我无我相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处我无我,若行耳、鼻、舌、身、意处我无我相,非行般若波罗蜜多;若行眼处净不净,若行眼处净不净相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处净不净,若行耳、鼻、舌、身、意处净不净相,非行般若波罗蜜多;若行眼处空不空,若行眼处空不空相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处空不空,若行耳、鼻、舌、身、意处空不空相,非行般若波罗蜜多;若行眼处无相有相,若行眼处无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处无相有相,若行耳、鼻、舌、身、意处无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行眼处无愿有愿,若行眼处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿,若行耳、鼻、舌、身、意处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行眼处寂静不寂静,若行眼处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静,若行耳、鼻、舌、身、意处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行眼处远离不远离,若行眼处远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行耳、鼻、舌、身、意处远离不远离,若行耳、鼻、舌、身、意处远离不远离相,非行般若波罗蜜多;若行色处,若行色处相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处,若行声、香、味、触、法处相,非行般若波罗蜜多;若行色处常无常,若行色处常无常相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处常无常,若行声、香、味、触、法处常无常相,非行般若波罗蜜多;若行色处乐苦,若行色处乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处乐苦,若行声、香、味、触、法处乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行色处净不净,若行色处净不净相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处净不净,若行声、香、味、触、法处净不净相,非行般若波罗蜜多;若行色处空不空,若行色处空不空相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处空不空,若行声、香、味、触、法处空不空相,非行般若波罗蜜多;若行色处无相有相,若行色处无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处无相有相,若行声、香、味、触、法处无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行色处无愿有愿,若行色处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处无愿有愿,若行声、香、味、触、法处无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行色处寂静不寂静,若行色处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处寂静不寂静,若行声、香、味、触、法处寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行色处远离不远离,若行色处远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行声、香、味、触、法处远离不远离,若行声、香、味、触、法处远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受常无常,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐苦,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我无我,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净不净,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空不空,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相有相,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿有愿,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静不寂静,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离不远离,若行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常无常,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐苦,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我无我,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净不净,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空不空,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相有相,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿有愿,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静不寂静,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离不远离,若行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我无我,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净不净,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空不空,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相有相,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿有愿,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静不寂静,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离不远离,若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常无常,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐苦,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我无我,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净不净,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空不空,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相有相,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿有愿,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静不寂静,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离不远离,若行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若行身界乃至身触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常无常,若行身界乃至身触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐苦,若行身界乃至身触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我无我,若行身界乃至身触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净不净,若行身界乃至身触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空不空,若行身界乃至身触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相有相,若行身界乃至身触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿有愿,若行身界乃至身触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静不寂静,若行身界乃至身触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离不远离,若行身界乃至身触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,若行意界乃至意触为缘所生诸受相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常无常,若行意界乃至意触为缘所生诸受常无常相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐苦,若行意界乃至意触为缘所生诸受乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我无我,若行意界乃至意触为缘所生诸受我无我相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净不净,若行意界乃至意触为缘所生诸受净不净相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空不空,若行意界乃至意触为缘所生诸受空不空相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相有相,若行意界乃至意触为缘所生诸受无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿有愿,若行意界乃至意触为缘所生诸受无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静不寂静,若行意界乃至意触为缘所生诸受寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离不远离,若行意界乃至意触为缘所生诸受远离不远离相,非行般若波罗蜜多。

“世尊,若菩萨摩诃萨无方便善巧修行般若波罗蜜多时,若行地界,若行地界相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界,若行水、火、风、空、识界相,非行般若波罗蜜多;若行地界常无常,若行地界常无常相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界常无常,若行水、火、风、空、识界常无常相,非行般若波罗蜜多;若行地界乐苦,若行地界乐苦相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界乐苦,若行水、火、风、空、识界乐苦相,非行般若波罗蜜多;若行地界我无我,若行地界我无我相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界我无我,若行水、火、风、空、识界我无我相,非行般若波罗蜜多;若行地界净不净,若行地界净不净相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界净不净,若行水、火、风、空、识界净不净相,非行般若波罗蜜多;若行地界空不空,若行地界空不空相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界空不空,若行水、火、风、空、识界空不空相,非行般若波罗蜜多;若行地界无相有相,若行地界无相有相相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界无相有相,若行水、火、风、空、识界无相有相相,非行般若波罗蜜多;若行地界无愿有愿,若行地界无愿有愿相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界无愿有愿,若行水、火、风、空、识界无愿有愿相,非行般若波罗蜜多;若行地界寂静不寂静,若行地界寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界寂静不寂静,若行水、火、风、空、识界寂静不寂静相,非行般若波罗蜜多;若行地界远离不远离,若行地界远离不远离相,非行般若波罗蜜多,若行水、火、风、空、识界远离不远离,若行水、火、风、空、识界远离不远离相,非行般若波罗蜜多。