第十三卷 大方广佛华严经
第十三卷 大方广佛华严经
光明觉品第九
尔时,世尊从两足轮下放百亿光明,照此三千大千世界百亿阎浮提、百亿弗婆提、百亿瞿耶尼、百亿郁单越、百亿大海、百亿轮围山、百亿菩萨受生、百亿菩萨出家、百亿如来成正觉、百亿如来转法轮、百亿如来入涅槃、百亿须弥山王、百亿四天王众天、百亿三十三天、百亿夜摩天、百亿兜率天、百亿化乐天、百亿他化自在天、百亿梵众天、百亿光音天、百亿遍净天、百亿广果天、百亿色究竟天;其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;其百亿阎浮提中,百亿如来亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其名曰:文殊师利菩萨、觉首菩萨、财首菩萨、宝首菩萨、功德首菩萨、目首菩萨、精进首菩萨、法首菩萨、智首菩萨、贤首菩萨。是诸菩萨所从来国,所谓:金色世界、妙色世界、莲华色世界、薝蔔华色世界、优钵罗华色世界、金色世界、宝色世界、金刚色世界、玻璃色世界、平等色世界。此诸菩萨各于佛所净修梵行,所谓:不动智佛、无碍智佛、解脱智佛、威仪智佛、明相智佛、究竟智佛、最胜智佛、自在智佛、梵智佛、观察智佛。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“若有见正觉,解脱离诸漏,不著一切世,彼非证道眼。
若有知如来,体相无所有,修习得明了,此人疾作佛。
能见此世界,其心不摇动,于佛身亦然,当成胜智者。
若于佛及法,其心了平等,二念不现前,当践难思位。
若见佛及身,平等而安住,无住无所入,当成难遇者。
色受无有数,想行识亦然,若能如是知,当作大牟尼。
世及出世见,一切皆超越,而能善知法,当成大光耀。
若于一切智,发生回向心,见心无所生,当获大名称。
众生无有生,亦复无有坏,若得如是智,当成无上道。
一中解无量,无量中解一,了彼互生起,当成无所畏。”
尔时,光明过此世界,遍照东方十佛国土;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。如此处,见佛世尊坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕;彼一一世界中,各有百亿阎浮提、百亿如来,亦如是坐。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
普见于诸法,二边皆舍离,道成永不退,转此无等轮。
不可思议劫,精进修诸行,为度诸众生,此是大仙力。
导师降众魔,勇健无能胜,光中演妙义,慈悲故如是。
以彼智慧心,破诸烦恼障,一念见一切,此是佛神力。
不坏无边境,而游诸亿刹,于有无所著,彼自在如佛。
不惜于身命,常护诸佛法,无我心调柔,能得如来道。”
尔时,光明过十世界,遍照东方百世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼诸世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“佛了法如幻,通达无障碍,心净离众著,调伏诸群生。
或有见初生,妙色如金山,住是最后身,永作人中月。
或见经行时,具无量功德,念慧皆善巧,丈夫师子步。
或见绀青目,观察于十方,有时现戏笑,为顺众生欲。
或见师子吼,殊胜无比身,示现最后生,所说无非实。
或有见出家,解脱一切缚,修治诸佛行,常乐观寂灭。
或见坐道场,觉知一切法,到功德彼岸;痴暗烦恼尽。
或见胜丈夫,具足大悲心,转于妙法轮,度无量众生。
或见心寂静,如世灯永灭,种种现神通,十力能如是。”
尔时,光明过百世界,遍照东方千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“佛于甚深法,通达无与等,众生不能了,次第为开示。
我性未曾有,我所亦空寂,云何诸如来,而得有其身。
解脱明行者,无数无等伦,世间诸因量,求过不可得。
佛非世间蕴,界处生死法,数法不能成,故号人师子。
其性本空寂,内外俱解脱,离一切妄念,无等法如是。
体性常不动,无我无来去,而能悟世间,无边悉调伏。
常乐观寂灭,一相无有二,其心不增减,现无量神力。
不作诸众生,业报因缘行,而能了无碍,善逝法如是。
种种诸众生,流转于十方,如来不分别,度脱无边类。
诸佛真金色,非有遍诸有,随众生心乐,为说寂灭法。”
尔时,光明过千世界,遍照东方十千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“发起大悲心,救护诸众生,永出人天众,如是业应作。
意常信乐佛,其心不退转,亲近诸如来,如是业应作。
志乐佛功德,其心永不退,住于清凉慧,如是业应作。
一切威仪中,常念佛功德,昼夜无暂断,如是业应作。
观无边三世,学彼佛功德,常无厌倦心,如是业应作。
观身如实相,一切皆寂灭,离我无我著,如是业应作。
等观众生心,不起诸分别,入于真实境,如是业应作。
悉举无边界,普饮一切海,神通大智力,如是业应作。
思惟诸国土,色与非色相,一切悉能知,如是业应作。
十方国土尘,一尘为一佛,悉能知其数,如是业应作。”
尔时,光明过十千世界,遍照东方百千世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“若以威德色种族,而见人中调御师,是为病眼颠倒见,彼不能知最胜法。
如来色形诸相等,一切世间莫能测,亿那由劫共思量,色相威德转无边。
如来非以相为体,但是无相寂灭法,身相威仪悉具足,世间随乐皆得见。
佛法微妙难可量,一切言说莫能及,非是和合非不合,体性寂灭无诸相。
佛身无生超戏论,非是蕴聚差别法,得自在力决定见,所行无畏离言道。
身心悉平等,内外皆解脱,永劫住正念,无著无所系。
意净光明者,所行无染著,智眼靡不周,广大利众生。
一身为无量,无量复为一,了知诸世间,现形遍一切。
此身无所从,亦无所积聚,众生分别故,见佛种种身。
心分别世间,是心无所有,如来知此法,如是见佛身。”
尔时,光明过百千世界,遍照东方百万世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“如来最自在,超世无所依,具一切功德,度脱于诸有。
无染无所著,无想无依止,体性不可量,见者咸称叹。
光明遍清净,尘累悉蠲涤,不动离二边,此是如来智。
若有见如来,身心离分别,则于一切法,永出诸疑滞。
一切世间中,处处转法轮,无性无所转,导师方便说。
于法无疑惑,永绝诸戏论,不生分别心,是念佛菩提。
了知差别法,不著于言说,无有一与多,是名随佛教。
多中无一性,一亦无有多,如是二俱舍,普入佛功德。
众生及国土,一切皆寂灭,无依无分别,能入佛菩提。
众生及国土,一异不可得,如是善观察,名知佛法义。”
尔时,光明过百万世界,遍照东方一亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,各见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“智慧无等法无边,超诸有海到彼岸,寿量光明悉无比,此功德者方便力。
所有佛法皆明了,常观三世无厌倦,虽缘境界不分别,此难思者方便力。
乐观众生无生想,普见诸趣无趣想,恒住禅寂不系心,此无碍慧方便力。
善巧通达一切法,正念勤修涅槃道,乐于解脱离不平,此寂灭人方便力。
有能劝向佛菩提,趣如法界一切智,善化众生入于谛,此住佛心方便力。
佛所说法皆随入,广大智慧无所碍,一切处行悉已臻,此自在修方便力。
恒住涅槃如虚空,随心化现靡不周,此依无相而为相,到难到者方便力。
昼夜日月及年劫,世界始终成坏相,如是忆念悉了知,此时数智方便力。
一切众生有生灭,色与非色想非想,所有名字悉了知,此住难思方便力。
过去现在未来世,所有言说皆能了,而知三世悉平等,此无比解方便力。”
尔时,光明过一亿世界,遍照东方十亿世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“广大苦行皆修习,日夜精勤无厌怠,已度难度师子吼,普化众生是其行。
众生流转爱欲海,无明网覆大忧迫,至仁勇猛悉断除,誓亦当然是其行。
世间放逸著五欲,不实分别受众苦,奉行佛教常摄心,誓度于斯是其行。
众生著我入生死,求其边际不可得,普事如来获妙法,为彼宣说是其行。
众生无怙病所缠,常沦恶趣起三毒,大火猛焰恒烧热,净心度彼是其行。
众生迷惑失正道,常行邪径入暗宅,为彼大燃正法灯,永作照明是其行。
众生漂溺诸有海,忧难无涯不可处,为彼兴造大法船,皆令得度是其行。
众生无知不见本,迷惑痴狂险难中,佛哀愍彼建法桥,正念令升是其行。
见诸众生在险道,老病死苦常逼迫,修诸方便无限量,誓当悉度是其行。
闻法信解无疑惑,了性空寂不惊怖,随形六道遍十方,普教群迷是其行。”
尔时,光明过十亿世界,遍照东方百亿世界、千亿世界、百千亿世界、那由他亿世界、百那由他亿世界、千那由他亿世界、百千那由他亿世界,如是无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、所有世界;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。彼一一世界中,皆有百亿阎浮提,乃至百亿色究竟天,其中所有,悉皆明现。彼一一阎浮提中,悉见如来坐莲华藏师子之座,十佛刹微尘数菩萨所共围绕。悉以佛神力故,十方各有一大菩萨,一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱,来诣佛所。其大菩萨,谓文殊师利等;所从来国,谓金色世界等;本所事佛,谓不动智如来等。
尔时,一切处文殊师利菩萨,各于佛所,同时发声,说此颂言:
“一念普观无量劫,无去无来亦无住,如是了知三世事,超诸方便成十力。
十方无比善名称,永离诸难常欢喜,普诣一切国土中,广为宣扬如是法。
为利众生供养佛,如其意获相似果,于一切法悉顺知,遍十方中现神力。
从初供佛意柔忍,入深禅定观法性,普劝众生发道心,以此速成无上果。
十方求法情无异,为修功德令满足,有无二相悉灭除,此人于佛为真见。
普往十方诸国土,广说妙法兴义利,住于实际不动摇,此人功德同于佛。
如来所转妙法轮,一切皆是菩提分,若能闻已悟法性,如是之人常见佛。
不见十力空如幻,虽见非见如盲睹,分别取相不见佛,毕竟离著乃能见。
众生随业种种别,十方内外难尽见,佛身无碍遍十方,不可尽见亦如是。
譬如空中无量刹,无来无去遍十方,生成灭坏无所依,佛遍虚空亦如是。”
菩萨问明品第十
尔时,文殊师利菩萨问觉首菩萨言:“佛子,心性是一,云何见有种种差别?所谓:往善趣、恶趣;诸根满、缺;受生同、异;端正、丑陋;苦、乐不同;业不知心,心不知业;受不知报,报不知受;心不知受,受不知心;因不知缘,缘不知因;智不知境,境不知智?”
时,觉首菩萨以颂答曰:
“仁今问是义,为晓悟群蒙,我如其性答,惟仁应谛听。
诸法无作用,亦无有体性,是故彼一切,各各不相知。
譬如河中水,湍流竞奔逝,各各不相知,诸法亦如是。
亦如大火聚,猛焰同时发,各各不相知,诸法亦如是。
又如长风起,遇物咸鼓扇,各各不相知,诸法亦如是。
又如众地界,展转因依住,各各不相知,诸法亦如是。
眼耳鼻舌身,心意诸情根,以此常流转,而无能转者。
法性本无生,示现而有生,是中无能现,亦无所现物。
眼耳鼻舌身,心意诸情根,一切空无性,妄心分别有。
如理而观察,一切皆无性,法眼不思议,此见非颠倒。
若实若不实,若妄若非妄,世间出世间,但有假言说。”
尔时,文殊师利菩萨问财首菩萨言:“佛子,一切众生非众生,云何如来随其时、随其命、随其身、随其行、随其解、随其言论、随其心乐、随其方便、随其思惟、随其观察,于如是诸众生中,为现其身,教化调伏?”
时,财首菩萨以颂答曰:
“此是乐寂灭,多闻者境界,我为仁宣说,仁今应谛受。
分别观内身,此中谁是我?若能如是解,彼达我有无。
此身假安立,住处无方所,谛了是身者,于中无所著。
于身善观察,一切皆明见,知法皆虚妄,不起心分别。
寿命因谁起?复因谁退灭?犹如旋火轮,初后不可知。
智者能观察,一切有无常,诸法空无我,永离一切相。
众报随业生,如梦不真实,念念常灭坏,如前后亦尔。
世间所见法,但以心为主,随解取众相,颠倒不如实。
世间所言论,一切是分别,未曾有一法,得入于法性。
能缘所缘力,种种法出生,速灭不暂停,念念悉如是。”
尔时,文殊师利菩萨问宝首菩萨言:“佛子,一切众生,等有四大,无我、无我所,云何而有受苦、受乐,端正、丑陋,内好、外好,少受、多受,或受现报,或受后报?然法界中,无美、无恶。”
时,宝首菩萨以颂答曰:
“随其所行业,如是果报生,作者无所有,诸佛之所说。
譬如净明镜,随其所对质,现像各不同,业性亦如是。
亦如田种子,各各不相知,自然能出生,业性亦如是。
又如巧幻师,在彼四衢道,示现众色相,业性亦如是。
如机关木人,能出种种声,彼无我非我,业性亦如是。
亦如众鸟类,从[穀-禾+卵]而得出,音声各不同,业性亦如是。
譬如胎藏中,诸根悉成就,体相无来处,业性亦如是。
又如在地狱,种种诸苦事,彼悉无所从,业性亦如是。
譬如转轮王,成就胜七宝,来处不可得,业性亦如是。
又如诸世界,大火所烧燃,此火无来处,业性亦如是。”
尔时,文殊师利菩萨问德首菩萨言:“佛子,如来所悟,唯是一法,云何乃说无量诸法,现无量刹,化无量众,演无量音,示无量身,知无量心,现无量神通,普能震动无量世界,示现无量殊胜庄严,显示无边种种境界?而法性中,此差别相,皆不可得。”
时,德首菩萨以颂答曰:
“佛子所问义,甚深难可了,智者能知此,常乐佛功德。
譬如地性一,众生各别住,地无一异念,诸佛法如是。
亦如火性一,能烧一切物,火焰无分别,诸佛法如是。
亦如大海一,波涛千万异,水无种种殊,诸佛法如是。
亦如风性一,能吹一切物,风无一异念,诸佛法如是。
亦如大云雷,普雨一切地,雨滴无差别,诸佛法如是。
亦如地界一,能生种种芽,非地有殊异,诸佛法如是。
如日无云曀,普照于十方,光明无异性,诸佛法如是。
亦如空中月,世间靡不见,非月往其处,诸佛法如是。
譬如大梵王,应现满三千,其身无别异,诸佛法如是。”
尔时,文殊师利菩萨问目首菩萨言:“佛子,如来福田等一无异,云何而见众生布施果报不同?所谓:种种色、种种形、种种家、种种根、种种财、种种主、种种眷属、种种官位、种种功德、种种智慧;而佛于彼,其心平等,无异思惟。”
时,目首菩萨以颂答曰:
“譬如大地一,随种各生芽,于彼无怨亲,佛福田亦然。
又如水一味,因器有差别,佛福田亦然,众生心故异。
亦如巧幻师,能令众欢喜,佛福田如是,令众生敬悦。
如有才智王,能令大众喜,佛福田如是,令众悉安乐。
譬如净明镜,随色而现像,佛福田如是,随心获众报。
如阿揭陁药,能疗一切毒,佛福田如是,灭诸烦恼患。
亦如日出时,照耀于世间,佛福田如是,灭除诸黑暗。
亦如净满月,普照于大地,佛福田亦然,一切处平等。
譬如毗蓝风,普震于大地,佛福田如是,动三有众生。
譬如大火起,能烧一切物,佛福田如是,烧一切有为。”
尔时,文殊师利菩萨问勤首菩萨言:“佛子,佛教是一,众生得见,云何不即悉断一切诸烦恼缚而得出离?然其色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴,欲界、色界、无色界,无明、贪爱,无有差别,是则佛教。于诸众生,或有利益?或无利益?”
时,勤首菩萨以颂答曰:
“佛子善谛听,我今如实答,或有速解脱,或有难出离。
若欲求除灭,无量诸过恶,当于佛法中,勇猛常精进。
譬如微少火,樵湿速令灭,于佛教法中,懈怠者亦然。
如钻燧求火,未出而数息,火势随止灭,懈怠者亦然。
如人持日珠,不以物承影,火终不可得,懈怠者亦然。
譬如赫日照,孩稚闭其目,怪言何不睹,懈怠者亦然。
如人无手足,欲以芒草箭,遍射破大地,懈怠者亦然。
如以一毛端,而取大海水,欲令尽干竭,懈怠者亦然。
又如劫火起,欲以少水灭,于佛教法中,懈怠者亦然。
如有见虚空,端居不摇动,而言普腾蹑,懈怠者亦然。”
尔时,文殊师利菩萨问法首菩萨言:“佛子,如佛所说:‘若有众生,受持正法,悉能除断一切烦恼。’何故复有受持正法而不断者?随贪、瞋、痴,随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄,势力所转,无有离心。能受持法,何故复于心行之内起诸烦恼?”
时,法首菩萨以颂答曰:
“佛子善谛听,所问如实义,非但以多闻,能入如来法。
如人水所漂,惧溺而渴死,于法不修行,多闻亦如是。
如人设美膳,自饿而不食,于法不修行,多闻亦如是。
如人善方药,自疾不能救,于法不修行,多闻亦如是。
如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是。
如有生王宫,而受馁与寒,于法不修行,多闻亦如是。
如聋奏音乐,悦彼不自闻,于法不修行,多闻亦如是。
如盲缋众像,示彼不自见,于法不修行,多闻亦如是。
譬如海船师,而于海中死,于法不修行,多闻亦如是。
如在四衢道,广说众好事,内自无实德,不行亦如是。”
尔时,文殊师利菩萨问智首菩萨言:“佛子,于佛法中,智为上首,如来何故,或为众生赞叹布施,或赞持戒,或赞堪忍,或赞精进,或赞禅定,或赞智慧,或复赞叹慈、悲、喜、舍,而终无有唯以一法,而得出离成阿耨多罗三藐三菩提者?”
时,智首菩萨以颂答曰:
“佛子甚希有,能知众生心,如仁所问义,谛听我今说。
过去未来世,现在诸导师,无有说一法,而得于道者。
佛知众生心,性分各不同,随其所应受,如是而说法。
悭者为赞施,毁禁者赞戒,多瞋为赞忍,好懈赞精进。
乱意赞禅定,愚痴赞智慧,不仁赞慈愍,怒害赞大悲。
忧戚为赞喜,曲心赞叹舍,如是次第修,渐具诸佛法。
如先立基堵,而后造宫室,施戒亦复然,菩萨众行本。
譬如建城郭,为护诸人众,忍进亦如是,防护诸菩萨。
譬如大力王,率土咸戴仰,定慧亦如是,菩萨所依赖。
亦如转轮王,能与一切乐,四等亦如是,与诸菩萨乐。”
尔时,文殊师利菩萨问贤首菩萨言:“佛子,诸佛世尊,唯以一道,而得出离,云何今见一切佛土,所有众事,种种不同?所谓:世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、众会、教仪、法住,各有差别。无有不具一切佛法,而成阿耨多罗三藐三菩提者。”
时,贤首菩萨以颂答曰:
“文殊法常尔,法王唯一法,一切无碍人,一道出生死。
一切诸佛身,唯是一法身,一心一智慧,力无畏亦然。
如本趣菩提,所有回向心,得如是刹土,众会及说法。
一切诸佛刹,庄严悉圆满,随众生行异,如是见不同。
佛刹与佛身,众会及言说,如是诸佛法,众生莫能见。
其心已清净,诸愿皆具足,如是明达人,于此乃能睹。
随众生心乐,及以业果力,如是见差别,此佛威神故。
佛刹无分别,无憎无有爱,但随众生心,如是见有殊。
以是于世界,所见各差别,非一切如来,大仙之过咎。
一切诸世界,所应受化者,常见人中雄,诸佛法如是。”
尔时,诸菩萨谓文殊师利菩萨言:“佛子,我等所解,各自说已。唯愿仁者,以妙辩才,演畅如来所有境界!何等是佛境界?何等是佛境界因?何等是佛境界度?何等是佛境界入?何等是佛境界智?何等是佛境界法?何等是佛境界说?何等是佛境界知?何等是佛境界证?何等是佛境界现?何等是佛境界广?”
时,文殊师利菩萨以颂答曰:
“如来深境界,其量等虚空,一切众生入,而实无所入。
如来深境界,所有胜妙因,亿劫常宣说,亦复不能尽。
随其心智慧,诱进咸令益,如是度众生,诸佛之境界。
世间诸国土,一切皆随入,智身无有色,非彼所能见。
诸佛智自在,三世无所碍,如是慧境界,平等如虚空。
法界众生界,究竟无差别,一切悉了知,此是如来境。
一切世界中,所有诸音声,佛智皆随了,亦无有分别。
非识所能识,亦非心境界,其性本清净,开示诸群生。
非业非烦恼,无物无住处,无照无所行,平等行世间。
一切众生心,普在三世中,如来于一念,一切悉明达。”
尔时,此娑婆世界中,一切众生所有法差别、业差别、世间差别、身差别、根差别、受生差别、持戒果差别、犯戒果差别、国土果差别,以佛神力,悉皆明现。如是,东方百千亿那由他无数无量、无边无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说,尽法界、虚空界、一切世界中,所有众生法差别,乃至国土果差别,悉以佛神力故,分明显现;南、西、北方,四维、上、下,亦复如是。
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