第七卷 大方广佛华严经
第七卷 大方广佛华严经
贤首菩萨品第八之一
入微尘数诸三昧一三昧生尘等定
一尘中现无量刹而彼微尘亦不增
一尘内刹现有佛或现有刹而无佛
或现有刹净不净或现大刹及中下
或刹伏住或随顺或如野马或四方
或有国土如天网世界成败无不现
如一微尘所示现一切微尘亦如是
若欲供养一切佛出生无量三昧门
能以一手覆三千供养一切诸如来
十方国土胜妙华无价宝珠殊异香
皆悉自然从手出供养道树诸最胜
无价宝衣杂妙香宝幢幡盖而庄严
金华宝帐妙校饰十方一切上供具
悉从手中自然出供养道树诸最胜
一切十方诸妓乐无量和雅妙音声
及以种种众妙偈赞叹诸佛实功德
音声遍满十方界悉从掌中自然出
无量清净诸行业所得右手放光明
香水普洒十方国供养一切照世灯
放妙庄严大光明出生无量宝莲华
于莲华中无量佛相好具足自庄严
放华庄严净光明庄严妙华以为帐
散诸杂华遍十方供养一切诸如来
放香庄严净光明庄严妙香以为帐
散诸杂香遍十方供养一切诸如来
放细末香净光明庄严末香以为帐
散诸末香遍十方供养一切诸如来
放衣庄严净光明庄严宝衣以为帐
散诸宝衣遍十方供养一切诸如来
放宝庄严净光明庄严妙宝以为帐
散诸妙宝遍十方供养一切诸如来
放妙莲华净光明众妙莲华以为帐
散诸莲华遍十方供养一切诸如来
放诸璎珞净光明诸妙璎珞以为帐
散诸璎珞遍十方供养一切诸如来
放庄严幢净光明其幢青黄赤白色
无量种种而庄严以幢严饰诸佛刹
执持杂宝庄严盖众宝缯彩为垂带
宝铃演出最胜音以此供养诸如来
手出供具难思议如是供养一导师
供一切佛亦如是大仙三昧自在力
欲安一切众生类出生自在胜三昧
一切所行诸功德无量方便度众生
或现供养如来门或现一切布施门
或现具足持戒门或现无尽忍辱门
无量大辩智慧门一切所行方便门
现四无量神通门大慈大悲四摄门
无量功德智慧门一切缘起解脱门
清净根力道法门或现声闻小乘门
或现缘觉中乘门或现无上大乘门
或现不净离欲门寂静灭定三昧门
随诸众生起病门一切对治诸法门
如是一切诸法门随其本性而济度
一切天人莫能知是自在胜三昧力
出生随乐胜三昧分别了知众生心
劫中灾难饥馑时一切资生诸乐具
随其所须普周给是为能作大施主
肴膳香美上味食宝衣庄严随所乐
己身国土珍爱施好施众生悉从化
以诸相好庄严身上妙衣服及众华
杂种末香以涂身现此严饰度众生
一切世间所喜乐种种殊胜净妙色
随其所应普示现令乐色者得解脱
柔软美声如哀鸾拘真罗等微妙音
具足八种梵音声随其所乐为说法
八万四千诸法门诸佛以此度众生
分别诸法无量门随众生性化导之
众生苦乐利无利一切世间所行法
悉能普应同其事以此摄法度众生
无量无边大苦海为众生故悉能忍
与彼同事不念苦饶益众生令安乐
是故菩萨舍国财常乐出家求寂静
五欲所缚不离家欲令众生解脱故
示现不乐处爱欲是故出家求解脱
欲令具足十种行是佛如来本所修
菩萨所行无有余修习是法度众生
或有众生寿无量烦恼微细乐世间
为斯一切众生类示现生老病死患
或有贪欲嗔恚痴烦恼猛火常炽然
为现生老病死苦化度一切众生故
如来十力无所畏及佛十八不共法
最胜无量诸功德以此妙法度众生
说法教诫及神足住持自在神通力
菩萨示现斯功德以此济度诸群生
如是方便无有量随顺世间度众生
不着世间如莲华能令众生大欢喜
博综多识辩才王文颂谈论过世间
示现世间众技术譬如幻师现众像
或为长者邑中主或为贾客商人导
或为国王及大臣或为良医疗众病
或于旷野作大树或为良药无尽藏
或作宝珠随所求迷道众生示正路
若见世界始成立众生未知资生法
是时菩萨为工匠为之示现种种业
不作恶业害生具欲令群生寿安乐
咒术药草学众论悉为诸佛所称叹
或现仙人殊胜行一切群生所爱乐
示行苦行及深法随其所应悉能现
或作外道出家人或复示现事火法
或现裸形无衣服能为彼人作师长
见有邪命种种行习行非法以为胜
一切梵志诸苦行能于其中而化度
五热炙身随日转或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火为化是等作导师
现乐游行诸天庙自投恒河求解脱
食果服气而饮水思惟正法不放逸
或现胡跪翘一足或卧刺棘灰土上
或卧杵石求解脱为彼师导教化故
如是等类诸外道具观彼意如应化
菩萨苦行无与等外道由是得解脱
若见世间无正见常依一切邪见住
方便为说甚深法悉令得解真实谛
或以鬼神边地语为斯等类说四谛
或以正语说四谛或人天语说四谛
或以法辩说四谛或以义辩说四谛
或以辞辩说四谛或无尽辩说四谛
或八部音说四谛或一切音说四谛
随彼所解语言音为说四谛令解脱
知一切语不思议是名说法三昧力
安隐众生胜三昧为度一切众生故
放大光明难思议以此光明救群生
所放光明名善现若有众生遇斯光
彼获果报无有量因是究竟无上道
由彼显现诸如来亦现一切法僧道
又现最胜塔形像故获光明名善现
又放光明名清净映蔽一切天人光
除灭一切诸闇冥普照十方无量国
彼光觉悟一切众执持灯明供养佛
以灯供养诸佛故得成最胜世间灯
然诸香油及酥灯或以竹木为炬明
以能然此诸灯明得是清净妙光明
又放光明名济度彼光觉悟一切众
当发无上菩提心度脱欲海诸群生
若发无上菩提心度脱欲海诸群生
彼悉能度四驶流示导无畏解脱处
造立无量诸桥梁或作舟船度众生
毁呰有为赞寂静因此得成度光明
又放光明名除爱彼光觉悟一切众
舍离五欲诸渴爱思乐解脱甘露水
若能远离五欲渴思乐解脱甘露水
以佛解脱甘露雨灭除众生诸渴爱
惠施池井诸泉流以求无上佛菩提
毁呰五欲赞诸禅因此得成灭爱光
又放光明名欢喜彼光觉悟一切众
欢喜爱乐佛菩提发心愿求无师宝
建立如来大慈像相好具足坐莲华
赞叹最胜诸功德因是得成喜光明
又放光明名爱乐彼光觉悟一切众
心常爱乐诸如来无上法宝清净僧
常会十方诸佛前逮成无上深法忍
教化无量群生类心常念佛深妙法
开发众生菩提心因是得成爱乐光
又放光明名德聚彼光觉悟一切众
普行种种无量施以此愿求无上道
随其所求皆满足一切施会悉清净
随其所求惠施故因是得成德聚光
又放光明名深智彼光觉悟一切众
于一法门一念中悉解无量诸法门
分别诸法化众生及诸法相如实义
说法说义具足故因是得成深智光
又放光明名慧灯彼光觉悟一切众
诸法空寂无生灭解达非有亦非无
譬如野马水月形亦如幻梦镜中像
诸法无主悉空寂因是得成慧灯光
又放光名法自在彼光觉悟一切众
陀罗尼藏不可尽能持如来一切法
恭敬供养持法者防卫守护众贤圣
以无量法施众生因是得成自在光
又放光明名无悭彼光觉悟除贪惜
解知财宝非常有悉能舍离无所著
难制悭心能调伏解财如梦如浮云
常能欢喜乐布施因是得成无悭光
又放光明名清凉彼光觉悟毁禁者
安立众生净戒中启导令逮无师宝
十善业迹悉清净劝化众生持净戒
开发众生求佛道因是得成清凉光
又放光名忍庄严彼光觉悟嗔恚者
舍离嗔恚增上慢常乐柔和忍辱法
众生恶性难忍者悉能堪忍求佛道
常能赞叹忍辱法因是得成庄严光
又放光明名转胜彼光觉悟懈怠者
常能勤修三种业恭敬供养佛法僧
若能勤修三种业恭敬供养佛法僧
彼能超出四魔境速成无上佛菩提
劝化众生令精进恭敬供养佛法僧
佛法欲灭能护持因是得成转胜光
又放光明名寂静彼光觉悟乱意者
舍离贪欲嗔恚痴正住甚深诸三昧
远恶知识不善行又离十种非法语
赞叹坐禅空闲处因是得成寂静光
又放光名慧庄严彼光觉悟愚痴者
善知缘起得解脱智慧照明了诸根
若知缘起得解脱智慧照明了诸根
得圣智慧诸三昧逮等正觉照世间
舍国财宝所爱身精勤求法为佛道
专心说法为众生因是得成慧光明
又放光明名佛慧彼光觉悟一切众
见不思议无量佛各各坐宝莲华上
赞叹诸佛佛解脱说佛自在无有量
又放光明名无畏彼光安慰恐怖者
非人所持诸毒害无量恐怖悉除灭
普于众生施无畏心常慈忍离恼害
拯济危难无救者因是得成无畏光
又放光明名安隐彼光所触疾病者
灭除一切诸苦痛悉得正受三昧乐
施诸良药疗众患摩以宝珠香涂身
或酥油乳石蜜施因是得成安隐光
又放光明名见佛彼光觉悟命终者
念佛三昧必见佛命终之后生佛前
见彼临终劝念佛又示尊像令瞻敬
又复劝令归依佛因是得成见佛光
又放光明名乐法彼光觉悟一切众
听法讲说及书写于正法中常爱乐
佛法欲灭能护持令求法者意充满
精勤修习佛正法因是得成乐法光
又放光明名妙音彼光觉悟诸佛子
一切世间所有声闻者皆是如来音
大音赞扬诸如来妓乐钟磬供养佛
又常赞叹佛音声因是得成妙音光
又放光名施甘露彼光觉悟一切众
远离一切放逸行皆悉具足诸功德
分别无量大苦海有为危脆非安隐
宣扬赞叹寂灭乐因是得成甘露光
又放光明名殊胜彼光觉悟一切众
于如来所闻胜戒胜妙三昧胜智慧
常叹诸佛胜妙戒胜妙三昧胜智慧
一心修习求菩提因是得成胜光明
又放光名宝庄严彼光觉悟一切众
得胜宝藏不可尽以此供养诸世尊
以宝献佛及塔庙兼施一切诸贫乏
以众珍奇供最胜因是成宝庄严光
又放光明名妙香彼光觉悟一切众
其有众生闻是香具足得佛诸功德
以人天香涂其地供养一切诸如来
以香造像及塔庙因是得成妙香光
又放光名杂庄严以幢幡盖而严饰
和雅妓乐微妙音散众宝华满十方
本以微妙妓乐音和末涂香众杂华
幢盖幡帐供诸佛因是得成庄严光
又放光明名端严令十方地平如掌
扫除僧坊大仙塔因是得成端严光
又放光明名大云彼光能雨妙香水
香水洒塔及僧坊因是得成大云光
又放光名衣庄严令裸形者得上服
以庄严服施众生因是成衣庄严光
又放光明名上味令饥饿者得美膳
本施种种上味食因是得成上味光
又放光名示现宝令诸贫乏得宝藏
以无尽藏施三宝因是得成示宝光
又放光名眼清净能令盲者见众色
以灯供佛及塔庙因是得成净眼光
又放光名耳清净能令聋者闻众音
妓乐供佛及塔庙因是得成净耳光
又放光名鼻根净闻若不闻悉令闻
众香供佛及塔庙因是得成鼻净光
又放光名舌根净以柔软音赞诸佛
永离粗犷不善语因是得成净舌光
又放光名身根净诸根毁坏令具足
礼拜诸佛及塔寺因是得成身净光
又放光名意根净令失心者得正念
修习三昧禅定力因是得成意净光
又放光名色清净睹见不可思议佛
以众妙色庄严塔因是得成色净光
又放光名声清净解声非声悉空寂
化众令知声如响因是得成声净光
又放光名香清净令诸臭秽成妙香
香水洗塔菩提树因是得成净香光
又放光名味清净悉除一切味中毒
供养佛僧及父母因是得成味净光
又放光名触清净坚强粗涩皆柔软
雨刀轮戟诸锋刃皆悉变成宝华鬘
柔软妙衣布道巷最胜行时足蹈上
香华上服用布施因是得成触净光
又放光名法清净一一毛孔无量佛
各说妙法难思议悉令众生得欢喜
因缘所生非生性如来法身非是身
如是等比光明门无量无边恒沙数
悉从大仙毛孔出一切业果皆悉现
如一毛孔所放光无量无边恒沙数
一切毛孔亦如是是大仙定自在力
随其本行得光明宿世同行有缘者
如其所应放光明是名大仙智自在
闻见菩萨清净行彼人得见此光明
若修无量诸功德恭敬供养无数佛
心常乐求无上道彼人觉悟是光明
譬如生盲不见日非为无日出世间
诸有目者悉睹见各随所务修其业
大圣光明亦如是或有众生见不见
邪见恶害所不睹胜智慧者乃能见
摩尼宝殿上辇乘众宝香味庄严具
有功德者自然备非无德者所能获
大圣光明亦如是随其行业见不见
闻是分别诸光明精勤恭敬信向者
灭除一切诸疑惑速成无上功德幢
出生微妙胜三昧诸佛眷属大庄严
神力于此得自在悉能显现示众生
三千大千妙庄严化一莲华满世界
结跏趺坐悉充满是名自在三昧力
十方世界微尘刹化作七宝大莲华
佛子眷属共围绕是名自在胜三昧
宿世成就善因缘具足功德求佛道
彼等众生绕菩萨一切合掌观无厌
彼大仙人法如是甚深正受三昧力
菩萨处彼清净众如月在星独明耀
如此一方所示现诸佛子等为眷属
一切十方亦如是示现三昧自在力
十方世界有缘故往返出入度众生
或见菩萨入正受或见菩萨从定起
或东方见入正受或西方见三昧起
或西方见入正受或东方见三昧起
如是出入遍十方或异方见入正受
或异方见三昧起是大仙定自在力
东方世界无有余佛刹如来难思议
菩萨常现彼佛前是名寂静三昧力
东方一切诸佛前常见安住入正受
西方一切诸佛前常见菩萨供养佛
西方世界无有余佛刹如来难思议
于彼一切诸佛前常见菩萨入正受
西方见彼入正受东方佛刹无有余
于彼佛前三昧起恭敬供养一切佛
如是十方诸佛前出入三昧无有余
或见菩萨入正受或见恭敬供养佛
于眼根中入正受于色法中三昧起
示现色法不思议一切天人莫能知
于色法中入正受于眼起定念不乱
观眼无生无自性说空寂灭无所有
于耳根中入正受于声法中三昧起
分别一切诸音声诸天世人莫能知
于声法中入正受于耳起定念不乱
观耳无生无自性说空寂灭无所有
于鼻根中入正受于香法中三昧起
分别一切诸香法诸天世人莫能知
于香法中入正受于鼻起定念不乱
观鼻无生无自性说空寂灭无所有
于舌根中入正受于味法中三昧起
分别一切诸味法诸天世人莫能知
于味法中入正受于舌起定念不乱
观舌无生无自性说空寂灭无所有
于身根中入正受于触法中三昧起
分别一切诸触法诸天世人莫能知
于触法中入正受于身起定念不乱
观身无生无自性说空寂灭无所有
于意根中入正受于诸法中三昧起
分别一切诸法相诸天世人莫能知
于诸法中入正受于意起定念不乱
观意无生无自性说空寂灭无所有
现童子身入正受于壮年身三昧起
现壮年身入正受于老年身三昧起
现老年身入正受于善女人三昧起
现善女人入正受于善男子三昧起
现善男子入正受比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受于比丘身三昧起
现比丘身入正受于学无学三昧起
现学无学入正受于缘觉身三昧起
现缘觉身入正受于如来身三昧起
现如来身入正受于诸天身三昧起
现诸天身入正受于龙神身三昧起
现龙神身入正受于大鬼神三昧起
现大鬼神入正受一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受一毛端头三昧起
一毛端头入正受一切毛端三昧起
一切毛端入正受一微尘中三昧起
一微尘中入正受一切微尘三昧起
一切微尘入正受于金刚地三昧起
现金刚地入正受摩尼宝树三昧起
摩尼宝树入正受诸佛光明三昧起
诸佛光明入正受于大海水三昧起
现大海水入正受于大盛火三昧起
现大盛火入正受于风起定心不乱
现于风大入正受于地大中三昧起
现地大中入正受于天宫殿三昧起
现天宫殿入正受于虚空中三昧起
是名无量功德者三昧自在难思议
十方一切诸如来不思议劫说不尽
一切诸佛皆共说众生业报难思议
诸龙神变佛自在禅定三昧亦难思
今说声闻自在力无可为之作譬谕
智慧明了聪达者乃能解是甚深义
得八解脱心自在一身能作无量身
以无量身作一身于虚空中入火定
身上出水身下火身上出火身下水
行住坐卧虚空中于一念中自在变
彼不具足大慈悲不为众生求佛道
尚能示现难思议况大饶益自在力
现作日月游虚空普照十方诸世界
或作河池井泉水或作大海众宝器
如是等比难思议普现十方诸世界
深达三昧诸解脱唯有诸佛能证知
如净水中四兵像各各别异皆明了
刀剑轮戟众兵器如是等仗皆悉现
随其器仗本形相悉现于彼净水中
水影四兵无憎爱是名大仙定自在
海中有天名妙音其中众生若干种
解彼一切诸音声皆悉令得大欢喜
彼有贪欲嗔恚痴犹能分别一切音
况复总持自在力而不能令众生喜
有一女人名辩才父母求天由此生
离诸恶法乐真实能令众生得辩才
彼有贪欲嗔恚痴犹能与众胜辩才
亦能令彼得欢喜何况菩萨无量智
譬如幻师善术法能现种种无量色
示现昼夜须臾顷或现须臾作百年
彼有贪欲嗔恚痴幻力自在悦世间
况禅解脱神通行云何不令众生喜
天阿修罗斗战时阿修罗众即退散
心大恐怖而奔走四兵悉入藕丝孔
彼有贪欲嗔恚痴能作自在不思议
况住自在无畏法云何不能现神变
释提桓因有象王彼知帝释欲行时
彼化作头三十三一一口中有六牙
一一牙上七浴池清净香水湛然满
一一清净池水中各七莲华为庄严
彼诸严饰莲华上各各有七天玉女
诸女并奏微妙音与彼帝释相娱乐
或时舍彼龙象身化作天女极庄严
威仪巧妙最无比是名龙象自在力
彼有贪欲嗔恚痴能作如是诸神变
何况具足方便智而于诸定不自在
如阿修罗化作身金刚地上安其足
海水至深仅半身其首广大如须弥
彼有贪欲嗔恚痴乃能现是大神力
况伏魔怨照世灯而不能现大神变
天阿修罗共战时帝释自在难思议
随阿修罗军众数现身等彼而交战
诸阿修罗发是念释提桓因来向我
必取我身五种缚阿修罗众大恐怖
帝释现身有千眼手执金刚出火焰
被甲持杖自庄严阿修罗见即退散
彼以微小功德力犹能摧破大怨敌
何况救度一切者无量功德不自在
教化忉利诸天故得此果报妙音声
以诸天等放逸行空中自然出此音
一切五欲悉无常虚伪无实如水沫
如幻野马水中月有为如梦如浮云
一切放逸有忧诤非甘露道生死径
若有行诸放逸者入于生死摩竭口
我所有者众苦本一切贤圣所厌患
五欲功德磨灭法常乐清净真实行
三十三天闻此音一切来集善法堂
帝释为说微妙法随顺离欲寂静行
彼音无形不可见犹能饶益诸天众
何况应化众生身不能大利一切世
天阿修罗共斗时诸天众侣大恐怖
诸天功德势力故空中出声言勿惧
诸天闻此安慰声即离恐畏生大力
时阿修罗心震惧所将兵众悉退散
何况甘露妙音声能灭众生诸恐怖
大慈具足摧众魔寂静妙音除烦恼
帝释普应诸天女九十有二那由他
天女各各心自谓天王独与我娱乐
现身集在善法堂为天说法令欢喜
帝释能于一念中悉皆现此大神变
释有贪欲嗔恚痴能令眷属悉欢喜
况无量劫修神力而不能令一切悦
他化自在六天王于欲界中得自在
以业烦恼为罗网系缚一切诸凡夫
彼有贪欲嗔恚痴能伏欲界诸群生
况具十种自在力而不令众同其行
三千世界大梵王一切诸梵所住处
悉能现身于彼坐演畅微妙梵音声
彼于世间四梵道禅定五通得如意
何况超出一切世禅定解脱不自在
摩醯首罗智自在大海龙王降雨时
悉能分别数其渧于一念中皆明了
无量亿劫勤修学得是无上菩提智
云何当于一念中不知一切众生心
众生业报难思议因大风轮起世界
巨海诸山天宫殿众宝光明万物种
亦能兴云降大雨亦能散灭诸云气
亦能成熟一切谷亦大饶益群生类
风不能学波罗蜜亦不学佛诸功德
犹成不可思议事何况具足诸愿者
男子女人诸异类海龙雷震大音声
悉能了知皆如响逮无障碍无尽辩
为一切众说妙法其有闻者悉欢喜
如海奇特未曾有印现一切众像类
大身众生妙宝藏众流悉入无增损
如是众生平等印无尽功德禅解脱
一切智慧诸功德增长众善无厌足
龙王示现自在时从金刚际至他化
兴云充遍四天下其云种种庄严色
第六他化自在天于彼云色如黄金
化乐天上云赤色兜率陀天白宝色
夜摩天上琉璃色三十三天码瑙色
四王天上玻璃色于大海上金刚色
紧那罗中妙香色诸龙住处莲华色
微密天中白鹅色阿修罗中状如山
郁单越中金野马阎浮提境云青色
余二天下杂种色随众所乐以应之
又复他化自在天云中电耀如日光
化乐天上如月光兜率天上阎浮金
夜摩天上白宝色释处金云如野马
四王天上最妙色于大海上赤宝色
紧那罗中青琉璃诸龙住处宝藏色
微密天中玻璃色阿修罗中玛瑙色
郁单越境火珠色阎浮提界青宝色
余二天下杂庄严随众所乐以应之
他化雷震如梵音化乐天上妙音声
兜率天上妓乐音夜摩天上天女音
于彼忉利诸天上紧那罗女妙音声
四王天上乾闼声紧那罗中箫笛声
于彼一切大海中犹如两山相击声
诸龙住处频伽声微密天中龙女声
阿修罗中天鼓声于人道中海潮声
又复他化自在天雨妙香华为庄严
化乐天上薝葡华曼陀罗华及泽香
兜率天上摩尼珠无上种种庄严宝
明净髻珠如月光上妙细衣炼金色
夜摩幢盖幡庄严华鬘涂香胜庄严
赤真珠衣金绞络种种微妙众妓乐
三十三天如意珠坚固殊妙旃檀香
种种郁金诸天华雨杂清净华香水
四王天雨上味膳众味具足生气力
又雨不可思议宝龙王降是种种雨
又复于彼大海中一一雨渧如车轴
无量众宝不可尽又雨种种庄严宝
紧那雨华青宝衣摩利妙华细末香
种种妓乐悉具足如是无量妙庄严
诸龙住处赤真珠微密天中火珠宝
阿修罗中雨兵仗摧伏一切诸怨敌
郁单无价宝璎珞弗婆俱耶二天下
婆师波利薝葡华清净妙宝解脱华
阎浮提雨清净水柔软悦泽常应时
长养众果香华树随时成熟益众生
如是无量难思议兴云雷震种种雨
自于宫殿身不动能现自在不思议
于彼海中为尊主示现神变难思议
况入法海尽源底云何不能大神变
如我所说诸譬谕为深智慧菩萨故
无畏大士无伦匹逮得自在诸解脱
微妙无量胜智者能说如是解脱门
诸未曾有奇特法一切不能报其恩
闻是甚深胜解脱信解受持为他说
世间一切诸凡夫信是法者甚难得
思惟无量诸善法本有因力故能信
一切世界诸群生鲜有欲求声闻道
求缘觉者转复少求大乘者甚希有
求大乘者犹为易能信是法为甚难
况能受持正忆念如说修行真实解
若以三千大千界顶戴一劫身不动
彼之所作未为难信是法者为甚难
大千尘数众生类一劫供养诸乐具
彼之功德未为胜信是法者为殊胜
若以掌持十佛刹于虚空中住一劫
彼之所作未为难信是法者为甚难
十佛刹尘众生类一劫供养诸乐具
彼之功德未为胜信是法者为殊胜
十刹尘数诸如来一劫恭敬而供养
若能受持此品者功德于彼为最胜
贤首说此品竟时十方世界六返动
诸魔宫殿如聚墨光照十方恶道灭
一切十方诸如来悉皆普现贤首前
各伸右手摩其顶贤首菩萨德无量
以其右手摩顶已一切如来赞叹言
善哉善哉真佛子快说是法我随喜
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