第十一卷 大方广佛华严经

第十一卷 大方广佛华严经

佛升夜摩天宫自在品第十五

尔时如来威神力故。十方一切诸佛世界。诸四天下一一阎浮提。皆有如来坐菩提树下。无不显现。彼诸菩萨。各承佛神力说种种法。皆悉自谓在于佛所。尔时世尊。威神力故。不离道树及帝释宫。向夜摩天宝庄严殿。时彼天王遥见佛来。即于殿上敷莲华藏宝师子座。十万种宝以为庄严。十万宝帐弥覆其上。十万宝网以为珓珞。次上十万众妙宝盖。又复十万天诸华盖。天缯杂宝以为垂带。十万璎珞而庄严之。十万宝衣。以敷其上。十万天子在前立侍。十万梵天而围绕之。十万菩萨在前赞叹。十万光明以为照耀。十万妓乐自然演出。十万正法娱乐音声。十万善根妙相显现。十万如来威神护持。十万功德藏而长养之。十万三昧而严净之。十万愿藏以为清净。十万奇特未曾有法胜相显出。十万妙法而现在前。十万自在处处普现。十万功德妙相等起。十万音声演出诸法。时彼天王。庄严宝莲华藏师子座已。合掌恭敬白佛言。善来世尊。唯愿哀愍处此宫殿。时佛受请即升宝殿。一切十方夜摩天宫亦复如是。尔时天王。无量音乐寂然无声。即自忆念过去佛所所种善根。以偈颂曰。

名称如来闻十方诸吉祥中最无上

来入摩尼庄严殿是故此处最吉祥

宝王如来世间灯诸吉祥中最无上

来入甘露上味殿是故此处最吉祥

喜王如来慧无量诸吉祥中最无上

来入杂宝庄严殿是故此处最吉祥

慧眼如来世间灯诸吉祥中最无上

来入殊特最胜殿是故此处最吉祥

饶益如来义无量诸吉祥中最无上

来入清净宝山殿是故此处最吉祥

无师如来世间尊诸吉祥中最无上

来入微妙宝香殿是故此处最吉祥

天人中尊世间灯诸吉祥中最无上

来入轻微妙香殿是故此处最吉祥

无去如来论师子诸吉祥中最无上

来入明净普眼殿是故此处最吉祥

分别如来功德持诸吉祥中最无上

来入娱乐庄严殿是故此处最吉祥

苦行如来利世间诸吉祥中最无上

来入等色普照殿是故此处最吉祥

如此间夜摩天王佛神力故忆念过去诸等正觉以偈赞叹。如是十方一切世界。夜摩天王。各自忆念过去佛所所种善根。以偈赞叹亦复如是。尔时世尊升其宝殿宝莲华藏师子座上。结跏趺坐。尔时宝殿忽然广博。犹如夜摩天处。十方世界亦复如是。

夜摩天宫菩萨说偈品第十六

尔时十方各过十万佛刹尘数世界。有世界名无量慧。次名幢慧。次名地慧。次名胜慧。次名灯慧。次名金刚慧。次名安乐慧。次名日慧。次名清净慧。次名梵慧。其佛号常住眼。次号无量眼。次号真实眼。次号不动眼。次号天眼。次号清净眼。次号安谛眼。次号明相眼。次号无上眼。次号净光泽眼。其菩萨名功德林。次名慧林。次名胜林。次名无畏林。次名惭愧林。次名精进林。次名力成就林。次名坚固林。次名如来林。次名智林。此诸菩萨。各于其国佛所净修梵行。尔时佛神力故。彼诸菩萨。各与一佛世界尘数菩萨。来诣佛所恭敬礼拜。佛神力故随所来方。化作宝藏师子之座。结跏趺坐。充满十方。如此世界夜摩天上菩萨云集。十方世界亦复如是。尔时世尊从两足指。放百千亿妙色光明。普照十方一切世界。诸四天下菩提树下。夜摩天宫莲华藏宝师子座。如来神力及诸大会。皆悉显现。尔时功德林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

普放净光明遍照十方界

一切悉睹佛通达无障碍

佛处夜摩宫莲华宝座上

一切诸世间奇特未曾有

赞叹十如来众生皆悉闻

世尊大众会一切无不见

普于十方界演说无上法

亦悉同名字如我菩萨众

各从十方界来诣于此处

彼诸上人等清净修梵行

彼诸如来等亦各同名号

见佛清净刹自在神通力

一切见如来人中或道场

又复见世尊处此夜摩宫

一切诸世间莫能思议佛

随彼众生愿一切皆悉见

众生见如来无量自在力

离世大仙人功德藏无量

游行十方界一切无障碍

一身为无量无量身为一

功德甚深妙一切莫能测

无著无所依清净如虚空

尔时慧林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

不可思议劫天人师难值

离垢诸大人此会亦难遇

悉皆一切智慧光靡不照

演说深妙法饶益于众生

一切诸世间常为痴冥蔽

如来世灯明皆悉能除灭

施戒忍精进禅定三昧藏

修习深妙智普照于一切

如来无与等何况有胜者

颠倒取诸法是故不见佛

自在神通力无量难思议

无来亦无去说法度众生

若有得闻见清净天人师

永出诸恶道远离一切苦

无量无数劫修习求菩提

逮成等正觉广度诸群生

不可思议劫供养无量佛

若能解是义功德胜于彼

虽施无量刹满中诸珍宝

不能解此义终不成正觉

尔时胜林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

犹如春后月虚空无云曀

日曜清净光一切无不照

光明无限量世间无能数

有眼尚不知何况盲冥者

如来亦如是功德光无量

无量无数劫莫能分别知

光明无来处去亦无所至

不生亦不灭空寂无所有

未来一切法悉无有来者

无生无现在是故无过去

一切法无生亦复无有灭

若能如是解斯人睹如来

诸法无生故当知无所有

如是分别知此人达深义

诸法无自性一切无能知

若能如是解是则无所解

所言有生者当知由所生

解彼真实性是则无疑惑

一切诸所生正观亦如是

菩萨如是观具足一切智

尔时无畏林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

此处无边际广大如法界

一切无不至湛然不迁变

若闻如是法恭敬信乐者

永离三恶道一切诸难苦

往诣诸世界无量不可数

闻此甚深法忆念善受持

闻受大仙人清净深妙法

一向求菩提究竟无上道

深信过去佛及彼诸佛法

一切世间灯除灭众痴闇

若有得闻佛无量自在力

决定信向者具足人中雄

若能一心信现在一切佛

彼成等正觉开示无量义

无量无数劫此法甚难值

若有得闻者当知本愿力

如是佛深法悉能善受持

广为众生说是人难思议

是故勤精进修行大庄严

闻持是正法究竟得菩提

尔时惭愧林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

得闻真谛法殊特未曾有

欢喜信乐者除灭众疑惑

一切知见人自说深妙法

佛慧靡不照是故难思议

非从智慧生亦非无智生

了达一切法除灭世间闇

色法非色法此二不为一

愚智亦如是其性各别异

生死及涅槃此二悉虚妄

愚智亦如是二俱无真实

世界始成立无有败坏相

愚智亦如是二俱相乖违

菩萨初发心及以最后心

愚智亦如是二俱不相应

譬如六情识迭用互不同

愚智亦如是究竟不和合

譬如伽陀药消灭一切毒

智慧亦如是除灭诸痴闇

法王无上尊是胜莫能过

所说皆真实以故难值遇

尔时精进林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

诸法无差别唯佛分别知

一切无不达智慧到彼岸

如金及金色其性无差别

如是法非法其性无有异

众生非众生二俱无真实

如是法非法其性无所有

譬如未来世无有过去相

一切法如是无有真实相

譬如过去法无有生起相

诸法亦如是皆悉无有相

涅槃不可取说时有二种

诸法亦如是无有差别相

譬如种种数皆悉是数法

诸法亦如是其性无别异

譬如数法十增一至无量

皆悉是本数智慧故差别

譬如诸世界劫烧有终败

虚空无损减无师智亦然

十方空无异众生起分别

如是取如来虚妄不见佛

尔时力成就林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

一切众生类悉皆三世摄

三世诸众生皆为五阴摄

五阴从业起诸业因心起

心法犹如幻众生亦如是

世间非自作亦复非他作

不知真实性生死轮常转

所谓世间转皆悉是苦转

众生不知故生死轮常转

世间非世间二俱非真实

众生愚痴故妄取诸法相

三世五阴法说名为世间

斯由虚妄有无则出世间

何等是五阴五阴有何相

不见五阴坏妄取谓常住

五阴虚妄法真实无所有

空寂不迁变究竟离众相

世间既虚寂佛及法亦然

斯等三种法其性无所有

除灭诸颠倒明了见真实

一切知见人常现在其前

尔时坚固林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

譬如地种性自性无所有

一切佛自在其性亦如是

一切诸世间咸共偁赞佛

求彼偁赞法十方无来处

众生虚妄取谓之为真实

分别离众生业性不可得

业性无所有众生身非真

种种无量色亦复无来处

一切诸形色业性难思议

虽见无所有识性亦如是

诸佛身如是不可得思议

无量妙色身普现一切刹

无量身非佛佛非无量身

清净妙法身究竟度彼岸

若有能得见清净妙法身

是人于佛法其心无痴惑

过去一切法观察等涅槃

彼人见如来究竟常安住

修习正忆念明了见正觉

无相无所有是名法王子

尔时如来林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

譬如工画师分布诸彩色

虚妄取异色四大无差别

四大非彩色彩色非四大

不离四大体而别有彩色

心非彩画色彩画色非心

离心无画色离画色无心

彼心不常住无量难思议

显现一切色各各不相知

犹如工画师不能知画心

当知一切法其性亦如是

心如工画师画种种五阴

一切世界中无法而不造

如心佛亦尔如佛众生然

心佛及众生是三无差别

诸佛悉了知一切从心转

若能如是解彼人见真佛

心亦非是身身亦非是心

作一切佛事自在未曾有

若人欲求知三世一切佛

应当如是观心造诸如来

尔时智林菩萨。承佛神力普观十方。以偈颂曰。

所取不可取所见不可见

所闻不可闻所思不可思

于有量无量不应作限量

有量及无量二俱无所取

不应说而说是为自欺诳

己事不成就不能悦众生

若有能赞叹无量诸如来

不可思议劫功德不可尽

犹如随意珠能现无量色

此色非真色诸佛亦如是

如虚空清净非色不可见

能现一切色其性不可见

如是大智人示现无量色

非识之所识一切莫能睹

虽闻如来声音声非如来

离声复不知如来等正觉

是处甚深妙若能分别知

庄严无上道远离诸虚妄

一切诸如来无有说佛法

随其所应化而为演说法

功德华聚菩萨十行品第十七之一

尔时功德林菩萨摩诃萨。承佛神力。入菩萨善伏三昧。入三昧已。十方各过万佛世界尘数刹外。各见万佛世界尘数诸佛。是诸如来皆号功德林。时彼诸佛。告功德林菩萨言。善哉善哉。佛子。乃能入是善伏三昧。十方各万佛刹尘数诸佛。加汝神力故。能入是善伏三昧。卢舍那佛本愿力故。威神力故。诸菩萨善根力故。欲令汝广说甚深法故。长养一切智故。分别一切众生性故。离一切障碍入无障碍境界故。成就一切方便故。成就一切种智故。觉悟一切法故。善知诸根故。闻持一切法故。所谓菩萨十行。佛子。当承佛神力广说妙法。时彼诸佛。即与功德林菩萨无障碍法。与安住法。与无师法。与无痴法。与不杂乱法。与清净法。与无量法。与最胜法。与无垢法。与不退法。何以故。彼三昧力故。尔时诸佛各申右手。摩功德林菩萨顶。摩其顶已。即从定起。告众菩萨言。诸佛子。菩萨行业不可思议。广大如法界究竟如虚空。何以故。菩萨摩诃萨。学三世诸佛所行法故。佛子何等为菩萨摩诃萨行。菩萨有十行。三世诸佛之所宣说。何等为十。一者欢喜行。二者饶益行。三者无恚恨行。四者无尽行。五者离痴乱行。六者善现行。七者无著行。八者尊重行。九者善法行。十者真实行。是为十行。佛子。何等为菩萨摩诃萨欢喜行。此菩萨为大施主。悉能舍离一切所有。等心惠施一切众生。施已无悔。不望果报不求名誉。不求生胜处不求利养。但欲救护一切众生。欲摄取一切众生。欲饶益一切众生。欲学一切诸佛本行。欲正忆念诸佛本行。欲得清净诸佛本行。欲得受持诸佛本行。欲显现诸佛本行。欲广说诸佛本行。欲令一切离苦得乐。是名菩萨摩诃萨欢喜行。菩萨修欢喜行时。一切众生欢喜爱敬。随诸方土有贫穷处。菩萨愿往生彼。豪贵大富财宝无尽。于念念中有无量无边无数众生。诣菩萨所。白言。仁者。我等贫窭靡所资赡。愿垂慈救得济生命。菩萨念念应其所须。悉令满足靡不欢喜。菩萨不以求索烦重而生忧恼。但发无上大慈悲心施无厌足。欲令常来。来已称庆倍复欢喜作如是念。我得善利。此等众生。是我福田是我善友。不请不求自来教诲。发起我心修行佛道。我今应当如是修学。普令众生悉得欢喜。我于三世所修功德。愿速成就清净法身。神力自在。悉令众生随其所须皆得欢喜。以此功德。令诸众生悉成正觉。度脱无量众生。悉令究竟无余涅槃。我当先令一切众生满足诸愿。然后我当成等正觉。离我想众生想。我所想寿命想。种种想福伽罗想作者想。法界众生界空无差别。离欲法非真实法。无所有法非坚固法。非恃怙法非所作法。菩萨如是观时。不见施者不见受者。不见财物不见福田。不见业不见报。不见果不见大果不见小果。菩萨观察三世。发如是念。哀哉众生。为愚痴所覆烦恼所缠。常流生死。轮回苦海。于不坚固法不得坚固。我当尽学诸佛所学饶益众生。成等正觉开悟一切皆令清净。随顺寂灭观三世法。是名菩萨摩诃萨初欢喜行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨第二饶益行。此菩萨持戒清净。于色声香味触法。心无染着。广为众生说无染法。不求生于人天胜处尊贵之家。不求利养不求端正不求帝王。但坚持净戒。作如是念。我持净戒。离一切缠烦恼炽火忧悲苦恼。不负众生。诸佛欢喜。究竟成就无上菩提。菩萨如是持净戒时。于一日中。若有无量无数阿僧祇诸大魔王。一一魔王。各将无量无数阿僧祇诸天女众。皆悉端正颜貌姝妙。姿容妖艳倾惑人心。又复赍持一切乐具。欲来惑乱菩萨道意。尔时菩萨作如是念。此五欲者是障道法。乃能障碍无上菩提。是故菩萨。乃至不生一念欲心。心净如佛。除其方便教化众生。内不离菩萨一切种智。坚固正念。不为五欲因缘故。起一恶念恼乱众生。宁舍身命不加恶于人。若加恶于人无有是处。菩萨自见佛已来。未曾有心起一欲想。何况从事。若或从事无有是处。尔时菩萨作如是念。众生长夜在生死中。忆念五欲贪着五欲。爱乐五欲。心常流转五欲境界。永没五欲莫之能出。我今应当作如是学。令诸魔王天女眷属及一切众生立无上戒。立净戒已。又教令得不退转地一切种智成等正觉。乃至究竟无余涅槃。何以故。此是我业一切诸佛皆如是学。离诸非行计我无知。观一切佛平等深法。得一切智。为众生说法。断除颠倒。不离众生而有颠倒。不离颠倒而有众生。颠倒内无众生。众生内无颠倒。颠倒非众生。众生非颠倒。颠倒非内法。颠倒非外法。众生非内法。众生非外法。一切诸法但是虚妄无有真实。须臾不住无有坚固。犹如幻化欺诳愚夫。悟一切法如梦如电。如是解者。能达生死究竟菩提。未度者度未脱者脱。未调伏者令得调伏。未寂静者令得寂静。未安隐者令得安隐。未离垢者令得离垢。未清净者令得清净。未涅槃者令得涅槃。未快乐者令得快乐。我当舍离世间众事。令诸如来皆悉欢喜。具足成就一切佛法。安住无上最胜法中。平等正观一切众生。分别了知一切诸法。远离诸恶永舍虚妄。除灭一切烦恼习气。成就出要胜妙方便。悉得无量无边辩才。成就甚深空寂智慧。是名菩萨摩诃萨第二饶益行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨第三无恚恨行。此菩萨常能修习忍辱之法。谦卑恭敬和颜爱语。不自害不害他亦不俱害。不自举不举他亦不两举。不自是不是他亦不两是。不自赞叹。但作是念。我当常为众生说法离一切恶。断贪恚痴憍慢乱心悭嫉谄曲。以大忍法而安立之。菩萨成就如是清净忍法。设有无量无数众生。一一众生。各有无量无数眷属。一一众生。各有无量无数化头。头有无量阿僧祇舌。舌出无量无数恶声。声出无量无数恶骂音辞。鄙秽毁辱菩萨。又此众生。各有无量阿僧祇手。手执无量无数刀杖。捶击摧辱毁害菩萨。乃至无量阿僧祇劫未曾休息。菩萨遭此楚毒之时。作如是念。我因是苦。若生恚心。则自不调伏自不守护。自不明了自不寂静。自不修定自不真实。自爱其身。何能令彼生欢喜心而得度脱。菩萨作是思惟。因身心故。于无量劫受诸苦恼。是故重自劝励。令心欢喜善自调摄。何以故。我当安住无上法故。欲令众生亦得此法。复更思惟。此身空寂无我我所。无真实性空无有二。若苦若乐皆无所有。诸法空故。我当解了广为人说。是故我今虽遭苦毒应当忍受。为愍伤众生故。饶益众生故。安隐众生故。摄取众生故。不舍众生故。欲令众生得不退转究竟成就无上菩提。佛所行法我当修行。是名菩萨摩诃萨第三无恚恨行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨第四无尽行。此菩萨勤修精进。胜精进最胜精进。第一精进大精进微妙精进。上精进无上精进。无等精进无等等精进。彼菩萨。不为贪欲所乱。不为嗔恚愚痴憍慢恼害悭嫉嫌恨谄曲无惭无愧之所恼乱。菩萨复作是念。我不欲恼诸众生。乃至不欲恼一众生故。勤修精进。但欲舍离诸烦恼故。修行精进。欲害一切结故。修行精进。欲离一切习气故。修行精进。欲悉分别一切众生故。修行精进。欲知一切众生死此生彼故。修行精进。欲知一切众生烦恼习故。修行精进。欲知一切众生种种希望故。修行精进。欲知一切众生诸境界故。修行精进。欲知一切众生诸根故。修行精进。欲知一切众生心心所行故。修行精进。欲知一切法境界故。修行精进。欲知诸佛实法故。修行精进。欲知诸佛平等法故。修行精进。欲以善方便知三世平等故。修行精进。欲知清净平等法故。修行精进。欲得一切诸佛法故。修行精进。欲以一方便门知一切佛法故。修行精进。欲知诸佛无量无边不可思议故。修行精进。欲知诸佛大智慧善方便故。修行精进。欲知一切佛法广为众生句句分别故。修行精进。菩萨成就如是精进。若有人言。无量无数阿僧祇世界众生。汝能为此一一众生故。于无量无数阿僧祇劫。具受无择大地狱苦。令彼众生究竟涅槃。复有无量无数阿僧祇佛。出兴于世。令无量无数阿僧祇众生受种种乐。汝犹具受大地狱苦。然后汝当成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨答言。我悉能为尔所世界一一众生受地狱苦。诸佛出世众生受乐。我亦受苦。然后我当成无上道。复有人言。汝若能以一毛渧无量无边阿僧祇诸大海水皆悉令尽。无量无边阿僧祇世界。末为微尘。悉知其数。如是念念次第常不废忘菩提之心。菩萨若闻是语。不退不悔欢喜踊跃。勤修精进作如是念。我得善利。因我故令无量无边阿僧祇世界众生永离众苦。菩萨复作是念。我当代一切众生受一切苦。普令众生离一切苦。悉皆究竟无余涅槃。然后我当成无上道。是名菩萨摩诃萨第四无尽行。

佛子。何等为菩萨摩诃萨第五离痴乱行。此菩萨成就第一正念。未曾散乱。坚固不坏。第一最胜清净无量。舍离痴冥分别正念。善能受持世间出世间经论。色法非色法经论。受想行识经论。无有痴乱。死此生彼无有痴乱。处胎出胎无有痴乱。住菩提心无有痴乱。亲近善知识无有痴乱。学诸佛法无有痴乱。觉诸魔事无有痴乱。远离魔事无有痴乱。于无量劫修菩萨行。菩萨成就如是等无量无数坚固正念。于无量无数阿僧祇劫。从诸佛菩萨善知识所闻受正法。所谓甚深法。微妙法。庄严法。种种庄严法。种种名味句身法。庄严菩萨法。庄严诸佛无上法。正希望清净法。不染一切世间法。分别一切世间法。广法无量法。舍离痴暗分别世间法。共法不共法。菩萨智境界法。一切智自在法。菩萨闻此法已。于无量无边阿僧祇劫。未曾退忘。何以故。菩萨摩诃萨。本无量劫修道行时。未曾恼乱众生。正念三昧不断正法不断善根不断智慧故。此菩萨无量种声不能娆乱。所谓高大声。恼乱声。令人恐怖声。微妙声。不可爱声。散乱六根声。菩萨闻如是等无量无数好恶诸声。于正念不乱。三昧不乱。境界不乱。入微妙法不乱。菩萨行不乱。修习菩提心不乱。念佛三昧不乱。观察真实法不乱。教化众生智不乱。成就众生不乱。安立众生清净智不乱。观察甚深义不乱。不行恶业故无恶业障。不行烦恼故无烦恼障。不行不恭敬故无不恭敬障。不行谤法故无谤法障。如是等无量种声。一一音声。充满十方无量无边阿僧祇世界。于无量无边阿僧祇劫。未曾断绝悉能坏乱众生诸根。令其发狂而不能乱此菩萨甚深三昧。菩萨于三昧中。思惟分别一切音声生住灭相。善分别知生住灭性。亦善观察诸闻声者。闻好恶声心无憎爱正念不乱。于彼诸声善取其相而不染着。知一切声皆无所有非真实性。无有造者亦无本际。与法性等无有差别。是菩萨。成就寂静身口意行。不复退转。安住诸禅三昧正受。悟一切法智慧成就。得离一切音声三昧。阿僧祇三昧门以为眷属。长养大悲。于念念中。能得无量阿僧祇三昧。究竟成就一切种智。菩萨闻此能坏诸根大恶音声已。作如是念。我当令一切众生安住清净正念。于一切智得不退转。究竟成就无余涅槃。是名菩萨摩诃萨第五离痴乱行。