第五卷 月灯三昧经
第五卷 月灯三昧经
佛复告月光童子言。若菩萨摩诃萨于此三昧经典。受持读诵为他解说如说修行。得四功德。何者为四。一者成就满足福德。二者不为怨家所坏。三者成就无边智慧。四者成就无量辩才。童子。若有菩萨摩诃萨。有能于此三昧经典。受持读诵系念思惟广为人说。获得如是四种功德。尔时世尊。而说偈言。
福德成就恒满足于一切时常不断
受持如是三昧故得诸如来之境界
勇健功德所守护于一切时常成就
修行如是胜寂定必获无上胜菩提
彼无一切诸怨敌常不为怨之所害
智慧成就悉满足于一切时恒不断
彼人成就无量智亦复具足无边慧
无量无边胜辩才以持如是胜定故
成就满足福德聚亦成最妙菩萨行
彼无一切诸怨敌以持寂灭胜定故
彼智广大无有边亦成无边胜辩才
其音美妙甚可乐以说如是胜定故
善友智者所爱乐谓能宣说自义故
诸人皆知是福藏宣说如是胜定故
得胜利养妙衣服亦获胜妙上甘膳
颜貌端正甚可爱以持如是寂定故
无有一切诸障难以持如是胜定故
住于佛前而赞叹喜心说妙多百偈
于其智慧而不损以说如是寂定故
十力世尊在前坐相好庄严可爱身
无垢鲜净如金山以修如是胜定故
彼智曾无有损减多闻智慧亦丰足
成就最胜大法藏以说如是三昧故
智慧广大无有量多百劫说而不尽
闻于如是深寂定如佛所说安住故
不生一切诸难处如是佛子恒为王
如法治国常安隐以持如是胜定故
无量无边亿劫数十力说彼功德利
说其少分不能尽犹如大海一渧水
是时童子甚欣悦忽然从坐整服起
合十爪掌面向佛生大欣喜而赞言
世尊大雄甚奇特能为世亲作光明
大牟尼尊说功德显示如是胜利益
大圣世雄为我说愿垂怜愍救护故
何人能于末代时听闻如是修多罗
迦陵频伽妙音声深远雷震悦乐声
具足无量胜智慧告月光童作是言
汝今谛听我当说无上最胜微妙行
若欲护持于法者听受如是三昧经
虔心供养一切佛以清净心求佛智
复应修习慈愍心听受如是修多罗
成就头陀离过行修行寂静功德林
安住大胜上妙智听受如是三昧经
行于恶行诸众生及以毁破禁戒者
如是诸恶比丘辈不能闻是三昧经
勇猛修行诸梵行其心无有诸秽浊
常为诸佛所加护此经当入彼人手
若人于诸无量佛给侍恭敬修供养
是人当生末世中此经堕在彼人手
若人在于过去世于外道中行恶行
彼人闻是修多罗其心不喜起嫌恶
以悭嫉妒而自缠彼必诽谤佛经典
贪着他家起悭吝为魔波旬所加护
专求利养破禁戒于佛法中必不信
往昔不殖于善根未得智慧起高慢
依止我见愚凡夫亦于末世心无信
于其世间禅定中便谓已得果证想
自谓罗汉食他供彼必谤佛胜菩提
所有一切阎浮处毁坏一切佛塔庙
若有毁谤佛菩提其罪广大多于彼
若有杀害阿罗汉其罪无量无边际
若有诽谤修多罗其罪获报多于彼
谁能于此起勇猛在于末代恶世中
正戒正法毁坏时显说如是修多罗
童子悲号而起立叉手合掌发是言
我于今朝师子吼在于最胜法王前
我于如来灭度后在于末代恶世时
弃舍身命不吝惜广弘如是修多罗
能忍愚夫语言道不实诽谤极损辱
骂詈轻毁及恐怖勇猛精进而忍受
除去一切诸恶业于过去世所造者
内怀不生于嗔怒必当安住佛法中
净妙阎浮金色手摩彼月光童子顶
如来发于和雅音月光童子大威德
我今正当加护汝在于末代后世时
不令汝有诸障难命难梵行诸障碍
更有余者一时起持法比丘八百人
自言我于末世中必当护持是经典
尔时多亿夜叉龙即时从坐而起立
更有余八那由他启请世尊如是言
我等于此比丘所谓向从坐而起者
在于恶世末代时我必拥护彼比丘
当说如是经典时以佛神力加护故
所有恒河沙数界无量佛刹悉震动
随其所动诸世界随界应化作多佛
悉是释迦所变化演说如是修多罗
一切所有诸佛刹不可思议亿众生
悉得听闻是胜法安住诸佛如来智
于此世界佛刹中数有九亿诸天众
一切悉发菩提心即于佛所散妙花
所有比丘比丘尼优波婆素优婆夷
其数七亿六千万悉得闻是修多罗
牟尼王尊授彼记必当见彼两足尊
其数犹如恒河沙皆得修习菩提行
供养恭敬彼诸佛为求如来智慧故
悉能于彼诸佛所得闻如是妙经典
过于八亿劫数中皆当得成如来尊
彼福德者于一劫度脱众生令安乐
于其弥勒如来所施设无上胜供养
善持彼佛真妙法悉得往生安养国
彼离垢秽如来尊其佛号曰阿弥陀
于彼广设胜供养为求无上菩提故
于其七十阿僧祇满足如是劫数中
不堕一切诸恶趣得闻如是胜经典
若有于后未来世听闻如是修多罗
闻已悲泣而泪落我已供养于彼人
我今劝语汝一切我前所有现在者
由此故得菩提道是以付嘱此经典
是以童子。菩萨摩诃萨若欲乐求如是三昧。不可思议诸佛所说之法应善巧知。于不思议佛法应当咨请。应当深信不思议佛法。应当善巧求于不思议佛法。闻不思议佛法。勿怀惊怖勿增怖畏勿恒怖畏。
尔时月光童子白佛言。世尊云何菩萨于不思议佛法应善巧知。云何于不思议佛法应求请问。云何于不思议佛法深信清净。云何闻不思议佛法。不生惊怖不增怖畏不恒怖畏。尔时有乾闼婆子。名曰般遮尸弃。共余乾闼婆子五百同类俱。持音乐种种乐器。随从佛后欲为供养佛。尔时般遮尸弃作如是念。如我于帝释憍尸迦及三十三天前所设供养。今以此歌咏乐音供养如来天中之天应供正遍知。尔时般遮尸弃乾闼婆子。共余五百乾闼婆子。皆各同时击琉璃琴出妙歌音。尔时世尊作如是念。我以无作游戏神力。令彼月光童子于不思议佛法中得一心住。复令般遮尸弃乾闼婆子等乐器歌音令现殊妙。尔时以佛神力故。令彼五百音乐善称和雅发无欲音发顺法音发应法音。所谓应不思议佛法偈言。
于一毛道现多佛其数犹如恒河沙
佛刹国土亦复然彼佛刹体空无相
于一毛端现五趣所谓地狱诸畜生
及诸饿鬼天人等皆悉清凉无逼窄
彼毛道处现海池并诸河流及井泉
皆悉不逼复不窄是谓佛法不思议
彼一毛头现诸山斫迦婆罗及须弥
目真邻陀大目真是曰佛法不思议
彼一毛头现地狱燋热寒冰粪屎等
有诸众生生彼者受于无量极苦恼
彼一毛头现天宫妙宫广大十六旬
毛处诸天无量数具受诸天极快乐
彼毛头处佛出世其中佛法极炽盛
彼无智者莫能睹如是宿业行不净
毛头处闻佛涅槃或时复闻法灭尽
彼毛头处或复闻佛今现在演说法
或复有人于毛端谓己寿命无穷极
或复毛处闻短命生已即灭不久停
或复毛道作是想我得见佛设供养
佛亦不出不供养直自想心而欣喜
譬如有人于梦中耽着五欲受快乐
觉已不见其欲事但以梦故妄见此
所见所闻忆念法犹如梦想无真实
若有得此三昧者悉能了知如是法
于其世间恒受乐谓爱无爱不贪着
常能爱乐于山林恒受如此沙门乐
若人无有诸取着远离一切诸我所
游行世间犹犀牛如风行空无障碍
修习于道起实智一切诸法空无我
若有能修如是法彼人辩才无有边
此人恒受于快乐其心不着于世间
其心犹如空中风于爱不爱无所取
于不爱者难共住于亲爱者难远离
弃舍如此二种朋专求正法是人乐
若有闻声贪爱起是人必起于嗔怒
愚痴惛慢所缠缚以慢力故得苦恼
若有能住于平等善能谦下无高慢
爱与不爱善得脱彼能常住欣喜行
安住于戒善清净以无垢心乐禅定
恒常乐住山林中是人永离诸疑网
若人怀惑有颠倒愚痴恒乐于诸欲
犹如鹫鸟贪尸肉是人必自随魔力
说此偈时。月光童子。于不思议甚深佛法中。得一心安住。堪能演说修多罗。尔时般遮尸弃乾闼婆等。得随顺音声忍。无量无边众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生。于人天中得安乐利益。
尔时佛告月光童子言。菩萨摩诃萨于诸善根功德法利。应善决定。应不多事。应离恶知识。应依善知识。善知识所应常咨问。乐闻于法无有厌足。应当欣喜。常应求法常摄于法。应说正法。应善巧咨问菩萨。于菩萨所起于师想。于法师所应当尊重如己师想。童子。若有菩萨能受行此法。是人得不思议具足辩才。得信深入不可思议佛法之海。于不思议甚深佛法心得决定。于人天中能作照明。尔时世尊。而说偈言。
于过去世多亿劫不可称量不思议
尔时有佛两足尊号因陀罗幡幢王
彼时佛说此三昧谓无众生无寿命
犹如泡沫及炎电诸法亦如水中月
众生寿命不可得于此界没他世生
所作之业无失坏黑白业报亦不亡
因果相应胜法门微细难见佛境界
文字句义不可得是妙菩提佛所说
积聚总持大智慧亿那由经从定出
那由他佛所行道如此三昧佛所说
善能灭坏诸病患集众菩萨功德财
一切诸佛咸称赞亿那由天所供养
于诸凡夫说实语常远一切外道法
诸佛所赞胜戒财如空中电难可执
过去无量亿佛所智者修行于戒施
久远远离恶知识得于无上父资财
彼有比丘是法师修行梵行慧日子
闻于此法而随顺发于最上菩提心
彼因陀罗幡幢佛告彼法师比丘言
比丘比丘第一难于彼菩提发心难
护戒犹如摩尼珠习近善友顺菩提
于恶知识恒远离速得无上菩提果
往昔于此阎浮提二不放逸长者子
于佛法中而出家犹如犀牛依山林
得于四禅有神通善诸偈论无所畏
地及虚空相悉知于空中行如鸟飞
于寒林中安住时林花繁茂甚奇特
一切异鸟悉来归二长者子共语言
尔时有王出游猎闻其语音至其所
时王恭敬而听法于彼法师深爱敬
时王共相慰问言发是语已在前坐
时王具有多眷属从王行者满六亿
二中有一是法师见王告言善谛听
诸佛出世甚难值惟愿大王勿放逸
寿命迅速不久停如山瀑水激川流
为老病死所缠逼无有能救如己业
惟愿大王护正法建立诸佛十力法
于后恶世末代时应当住于如法朋
如是无量聪慧者以慈心故向王说
王及六亿诸眷属咸发无上菩提心
时王闻是净法句调柔寂灭妙语言
善心踊跃而爱乐头面礼敬而辞去
时有无量余比丘为利养故入王宫
王知彼众行不端并于有德不恭敬
过去导师法已尽未来恶世增长时
德器之人甚鲜少多有无量放逸者
刚强悭慢诸比丘为求利养着诸见
于佛法中不正解以诸非法向王说
应当杀害彼法师本为王说空断者
劝王及我修空断都不示王真涅槃
于其业报悉散坏谄者说于阴空无
若能杀害彼法师必令大法得久住
尔时常有护王神是王过去善知识
长夜护王令离恶彼天告王如是言
愿王慎勿起是心恶知识言甚可畏
莫于聪慧法师所用恶人言兴杀害
大王可不忆念耶林间比丘所说者
于后末代恶世时王应安住如法朋
天为彼王说实语于诸佛法莫舍离
时王更有余恶弟在于边方镇国境
时恶比丘往教化令杀法师说空断
劝我昔来久修行不欲令我求涅槃
大王汝兄甚愚恶都自不欲令汝活
有二比丘为恶师以神通力游空行
以我知故来至此今悉具向大王说
汝可速杀二咒师必使及时勿后悔
王弟寻时被钾仗顺恶人言故往彼
并及一切诸军众诣彼林中比丘所
依林所有龙夜叉知彼王弟恶心来
雨沙砾石大可畏王及军众悉摧灭
今当观恶知识言摧灭如是大王众
于法师所起恚心于六十生堕阿鼻
时彼取着恶比丘劝化如是刹利王
于后满足十亿生受于无量地狱苦
彼天劝导彼王者及余拥护于法师
见于恒河沙数佛觐佛供养及修行
是王眷属满六亿皆共王去听法者
其所发于道心者各别世界得成佛
彼佛寿命多亿岁智慧无等不思议
彼人悉修是三昧说已皆当般涅槃
得闻如是胜妙智能集尸罗功德法
勇猛精进不放逸常远一切恶知识
童子。菩萨摩诃萨应不着于身能弃于命。何以故。童子。若着身者作不善法。是以菩萨应知色身及以法身。何以故。诸佛法身所摄非色身也。佛以法身显现非色身也。童子。是故菩萨摩诃萨欲行佛所行。欲求如来身。欲求如来智。欲知如来身。欲知如来智。于此三昧经典。应当受持读诵为他广说修习相应。童子。彼如来身无量福德之所出生。如来说于一义。所谓诸法从因生故。是离诸相以甚深故。法无限量无分齐故。法无有相无相性故。法无有相离诸相故。法无动摇善安住故。法无有二惟一相故。法不可见过眼境故。法不可思过心地故。法无动转离戏论故。法不可说过音声故。法无居处离窟宅故。法无窟宅离言音故。法无所依过诸见故。法无诸漏过诸报故。以心坚固离诸欲故。以不坏心离诸嗔故。以坚正智过诸痴故。有所说说诸法空故。无有生断诸生故。以无常但言说故。出离声地寂灭于声故。有音声以思想故。同思想以和会故。以世俗第一义谛故。以清凉离热恼故。第一义谛以如实语故。无热恼以涅槃故。无有坏无能胜故。无取着灭戏论义故。无戏论离攀缘故。无有边际以说福故。无有微尘说微细故。次第大神通本业出生故。得自由自在力故。无破坏以坚实故。无有边际以名号无尽故。广大说大悲本业故。是为如来身。尔时世尊。而说偈言。
若有欲见世间亲及知佛身云何耶
于此三昧修习已即能知于如来身
佛从福德所出生其身清净甚光曜
其相平等如虚空种种差别不可得
诸佛菩提既如是其相状貌亦复然
其相状貌不可得如来身相亦如是
菩提相貌及以身诸佛世界亦复尔
诸力诸禅诸解脱如是悉同其一相
诸佛体性正如此如来世亲亦复然
无有能得见佛者肉眼何能见正觉
无量多人作是说我曾得见于诸佛
金色微妙无比身一切世间皆显照
诸佛如来之所加以其力能有神通
便能得见于彼身种种妙相自庄严
随广长相而能现世间无能见其相
若有能知身相者佛与世间无有别
若有能知其身量所谓一切诸如来
佛身无身无差异人与修罗亦复然
一切诸心悉空寂受诸异报相亦尔
名色相貌既如是清净具足有光明
无有能知者修此寂灭定
惟有世间亲不思亿劫修
无量白净法从此三昧出
以定报力故他不见我身
若有如是心名色亦复然
心类各不同名色相亦尔
若以粗大想名色来随彼
名色若粗细悉从忆想起
若人想微细名色亦如此
名色若不着其心身光照
我念过去生七十阿僧祇
此三种恶想从本未曾起
以其无漏心不思议亿劫
利益众生故他不见我身
若有以此物心意得弃舍
是人于彼物更不共和合
我心得解脱一切种物中
能体知其性而起于智慧
于千亿佛刹我于中现化
为众生说法是故不可见
无相无状貌犹如于虚空
我身不可说语言道断故
法身大雄猛其身从法生
曾无有色身说之以为佛
若说于此身闻已生欣乐
彼诸魔波旬不能得其便
闻是深妙法而不生惊怖
不以活命故诽谤佛菩提
千亿修多罗如实智演说
为众生照明彼彼所至处
童子。是如来应正遍知。若欲知如来色身相业者。终不能知若青若青色若青相似若青相貌。若黄若黄色若黄相似若黄相貌。若赤若赤色若赤相似若赤相貌。若白若白色若白相似若白相貌。若红紫若红紫色若红紫相似若红紫相貌。若颇梨若颇梨色若颇梨相似若颇梨相貌。若火若火色若火相似若火相貌。若金若金色若金相似若金相貌。若电若电色若电相似若电相貌。若苏若苏色若苏相似若苏相貌。若毗琉璃若毗琉璃色若毗琉璃相似若毗琉璃相貌。若天若天色若天相似若天相貌。若梵若梵色若梵相似若梵相貌。童子。是为如来身。如来一切身相不可量。不可思议故亦不可说。所成就色身诸天世人莫能测量。如是长短广狭一切种。无有限齐不可思议如是等不可数。尔时世尊而说颂曰。
一切世界中所有诸微尘
并及泉池源大海所有水
设有巧算术无有知其边
亦不知尘数及与水渧者
如来之导师引斯譬喻已
其水渧无限微尘亦复然
我观一切生多于彼尘数
发心及起信于一时悉知
若于我自身显现外皮色
诸众生信欲无有譬知者
若相及与业其色像如是
莫能知佛者我相正如是
佛远离于相显示于法身
甚深无限量是佛不思议
正觉不思议如来身亦然
是不思法身以显法身故
心业不能知无能思此身
及与其身相都无测量者
彼法无限量亿劫所修习
得此难思身发净大光明
众生无能取取之不可得
是故如来身难量不可思
于诸无量法而取于限量
无分别法中虽无有分别
于分别限量说于无分别
离念无分别是佛不思议
无限如虚空莫能度量者
佛身亦复尔犹如太虚空
若有诸佛子如实知我身
彼得成于佛世睹不思议