第十卷 月灯三昧经
第十卷 月灯三昧经
忏悔品第二(元无初品)
尔时世尊。即说偈言。
我于往昔修行时为王号曰勇健得
尔时有城名珍宝彼王出城诣园林
乘驾宝车遇比丘端正殊特甚微妙
三十二相以庄严光明普照于十方
善花月名遍诸域安住慈悲能利益
我时颜貌不如彼遂起增上妒嫉心
爱欲媅荒所缠结恐彼比丘夺王位
昔具千子为眷属乘驾宝车从我后
种种宝冠自庄严行如忉利诸天子
于彼子中五百子悉着妙宝摩尼履
宝冠璎珞自严饰金网弥覆于车上
婇女眷属有八万一切端妙悉严丽
升于宝舆见比丘端正犹如须弥山
彼见悉皆如父想各发无上菩提心
从彼受于净梵行脱胜璎珞散比丘
我寻起上嫉妒意便生嗔怒秽浊心
豪富惑乱敕子言可杀我前立比丘
诸子闻父教敕已深怀忧恼白父曰
愿王勿作如是语我终不能杀此人
若有割截我身分经于恒沙多亿劫
终不能杀是法师以从彼发道心故
于彼尊所发是心愿我得佛人中胜
趣菩提者不为恶我等悉是佛日子
王闻诸子如是语即敕奴言唤旃陀
速呼魁脍杀比丘在我宫人前立者
寻时将于杀者来号曰难提极暴恶
手执利刀而鉴治截此比丘为八分
比丘被斩身无血割处流出千种光
亦有功德吉祥轮是文肉里炳然现
作斯尤重恶业已我时为戏诣园林
一切歌舞都不乐思念花月法师故
于时匆速出彼园还来归入珍宝城
于是乘车诣其所到彼割截比丘处
即时空中闻恶声无量那由天号叫
咸言恶王造重业死堕阿鼻受极苦
王时闻彼诸天音心怀忧恼大怖畏
我为无量重罪过以杀善花比丘故
如来具足无量智是彼最胜真佛子
诸根调柔心寂灭我为爱欲故杀彼
若有能持如来法于正法藏灭坏时
能于世间然智灯我为欲故杀是人
于诸世间为大医疗治众生烦恼病
复以甘露令转下为爱欲故而杀彼
受持导师胜法藏黑闇众生为灯明
持陀罗尼法王者我为欲故而杀彼
为世演说胜妙法甚深微细难可见
显说趣于道场路我为爱故杀彼人
其智清净无秽杂凝静寂灭恒在定
为爱所盲遂便杀欲是苦因应弃舍
过去未来所有佛及今现在人中尊
功德无量如大海一切合掌归命彼
此死趣恶阿鼻狱于彼无有能救者
不爱果业既自造正由杀害胜法师
咄哉恶心造苦业咄哉王位自傲慢
此处究竟无坚实当舍一切而独去
初无欲染修净业悲心爱语真佛子
独为世亲离诸过我善花月何处去
呜呼圣者具忍财呜呼妙色德相应
无谄戏论功德聚汝今舍我何处去
我今始知大仙言世间为欲之所坏
身心热恼恶道因如是知已舍欲行
此死趣恶地狱中无有能得救济者
造于极重之恶业正由害彼比丘故
舍怖疲劳王位处奉持禁戒修梵行
为供无恼智慧人智慧之藏惭愧者
勿令我堕三恶趣亦离恶名及讥毁
妃后宫人诸亲戚最胜辅相及僮仆
刹利长者并诸官王时哀泣向彼言
汝等为我速具办种种胜妙诸香木
名衣上服及苏油俟用烧此比丘身
汝今于斯速积集一切胜妙众香薪
随时栴檀沉香汁苏卑力迦及龙脑
百千衣服苏油涂悉皆缠彼尊者身
我以增上信重心种种供具而供养
闻彼大王教敕已第一辅相城中民
以诸香油涂香木种种胜妙众香末
诸末香水而洗之复用众香涂其身
以苏油衣缠彼体置于此身香[卄/積]上
古昔牟尼尊妙躯舍利三斛有六斗
彼王造作胜妙塔种种供养恒礼拜
涂末香鬘百种赞悬诸妙铃及幢盖
妃后宫人并子孙从此出城而往彼
王于一日三供养然后乃从塔所还
胜妙花鬘以供养宝幢幡盖而庄严
正以痴故造众罪于彼塔所悉忏悔
乃经九十五亿岁恒常忏悔不疲倦
智慧所摄胜清净坚持禁戒无缺漏
日夜长受八戒斋清净护持不毁犯
王为爱欲所缠蔽自身造作不善业
身坏命终堕地狱在于极苦阿鼻中
从昔以来不值遇九十五亿诸如来
于其九十五亿劫尔所世中常生盲
六十二亿那由劫虽得眼根还复坏
又于一亿那由生设令得眼还复失
亦复恒被截手足及以耳鼻唇舌等
人中经亿那由劫诸余生处亦如是
其王造作无量恶于诸世间恒受苦
若有欲得安乐者念已莫作少恶业
其王虽复忏先罪而不得免昔所作
造斯如是恶业已死后当堕阿鼻狱
斩截身首及四支亦复割耳而劓鼻
挑其两目不可算无量亿劫为欲故
广造恶业酬尽已后自剜身施他人
所谓斩头并手足舍王及子为菩提
所爱之妻多财产宫人婇女象马等
车乘船舫众妙宝无量亿生为道施
勇健得王我身是彼昔千子贤劫佛
莲花上佛花月是魁脍即是寂王佛
宫人妃后及城民亲戚知友并仆使
胜妙刹利与城主尔许众人我眷属
若有于彼持禁戒以信敬心供养者
一切悉皆般涅槃以好心故证菩提
童子我昔无量劫得见离垢无恼佛
修于胜上菩提行往昔尚受如是苦
若有菩萨住总持善修慈行安不动
彼终不堕诸恶处供养离垢无恼佛
若欲得佛为法王三十二相而庄严
应当护戒无秽动说法不断住总持
较量功德品第三
是故童子。若菩萨作是念。我今云何安乐而得阿耨多罗三藐三菩提耶。彼诸菩萨应当安住净戒之聚。于一切菩萨所起于师想。尔时世尊。而说偈言。
若有菩萨住戒聚以利益心行菩提
彼人速往可乐刹能获上忍为法王
是以心和安不动恒常造作可爱业
然后得见多佛日速得菩提离疑网
闻我如是最胜教见诸比丘持净戒
无谄曲心而奉事然后不久得是定
若以恒沙诸伏藏悉以七宝满其中
彼藏如是极广大犹如无量恒沙刹
若有菩萨乐惠施于其日夜常无间
勇猛布施不暂停经于无量恒沙劫
若有闻此三昧者便持一切牟尼藏
此为无量福德聚过于前施难思议
如此福德广无边能令灭于世间苦
是为最上功德聚比于施福广难量
随顺菩提第一藏智慧菩萨能受持
若有持是三昧者名具大财胜菩萨
是为佛法多闻海彼人福德难尽边
于此胜妙难思法便名菩萨真护持
若有能说寂灭定彼人菩提便增长
惟除世师调御士具足大悲自然智
能获无量诸功德福德成就转增上
于其三千大千界无有能与其比者
余人福德无与等智所赞智亦复然
若人闻是三昧者有能受持而读诵
为求诸佛胜菩提如是辈人乃与等
出生多闻犹如海彼人福德不可量
受持读诵此三昧如是之人所摄福
童子若福是色者一切世界莫能容
是故童子若菩萨若欲供养一切佛
过现未来清净者应当受持是三昧
此是诸佛胜菩提童子汝当信我言
如来所说无有异我等诸佛言不虚
昔于难思百劫中我为是故消渴身
常修最妙菩提行为求如是胜定故
是故汝应受法藏那由他经从斯出
此福聚广不思议以能获得诸佛智
一切众经此为首出生无量诸善业
恒常无畏说是经彼法边际不可得
碎坏三千以为末或可能知诸尘数
常说难思百千经无有能得测量者
此佛刹中诸众生出入气息犹可知
菩萨常所演说经无有能知其畔际
若佛刹土如恒沙其中六趣诸群生
有能测量其心数无有知彼所说经
无量诸亿世界刹彼界大海河池沙
此诸沙数可算知无能知彼所说法
析一毛端为百分可以渧数多亿刹
所有一切诸水聚彼诸言音不可知
过去无量亿劫中所有一切诸众生
其身尘数犹可算不能知彼所说经
十方一切诸众生彼之音声可算知
其所演说不断绝不能知彼修多罗
言词句义已善学复能演说一切法
广大捷利之智慧了知实法并问答
智慧通达深广义应常知心不思议
悉知音声自体性是故言说无挂碍
名为无碍大法师为世说法无所著
问答解释已善习了达第一义谛故
于一句中亿论释不思议说无滞着
学于无碍之句义处众演说无拥滞
若有常住此三昧成就无畏不动转
已得法力行胜行能利无量亿众生
犹如须弥安不动诸有猛风莫能坏
法师比丘亦如是一切诸论无能异
三千大千世界刹其中所有诸山等
一切风吹或动摇比丘住空莫能动
若能与空恒相应是佛决定所住处
若人定知诸法空一切异论无能胜
诸余邪说不倾动一切外论无能坏
无有侵陵毁蔑者由说如是寂定故
彼人穷尽于空法恒常安住无量智
于一切法无有疑持是最胜三昧故
诸力道品得不难神足无碍辩才等
及获胜通亦复然受持读诵是经故
死此生彼不为难能见最胜无量智
不思议亿那由佛持是经者悉得见
于斯一切诸佛所得闻如是离垢定
成就最胜相应智能到四种辩才岸
于诸三千大千界从其下际至有顶
诸天可爱光摩尼及以七宝悉充满
十方无量诸佛刹下从大地至有顶
阎浮提金皆充满悉以此宝奉牟尼
一切世间所有宝经无量劫用布施
奉施如来恒不绝深信为求菩提故
若有比丘爱乐空一念合掌而礼佛
比前广施福德聚施福不及迦罗分
若人得彼广多物信心为福故行施
为求无等佛菩提我知世间已校量
若人于此三昧所闻已受持四句偈
是人所集之功德前福百分不及一
最胜菩萨行布施未能速得无上道
若有闻是胜宝定彼速得于上菩提
假使得于珍宝藏遍满无量恒沙刹
种种宝物悉充满菩萨不以为富足
若断渴爱修功德又能得是三昧者
便具一切诸资生库藏盈满备大财
设令获于四天下智者于此不为喜
若得如斯离垢定欢喜踊跃利众生
赞叹品第四
尔时弥勒菩萨摩诃萨被于甲胄。便赞叹此三昧利益。亦为当来菩萨受持读诵得欢喜故。助其势力。而说偈言。
彼彼能持智人法功德威势救护者
亦于诸佛能受持广大胜妙之法眼
末世恶时多贪嗔舍不放逸常放逸
实义满足胜经典谁有能得受持者
彼彼戒定忍闻财善学威仪而庄严
爱乐法智解脱树能被惭愧胜上服
持大智慧乐出离是为大地法山王
观于世间无导师为彼趣诣佛菩提
彼彼调伏心寂灭是人趣向一切智
不调众生令调伏是一切智最胜子
自证解脱令他到于爱枝条而得脱
于常放逸睡众生便能令彼得觉悟
彼彼恒乐善调伏亦常喜乐于法施
不与一切妒嫉俱好行惠施无爱吝
见彼逼切贫众生常令充足资生具
是满功德第一道智者一切恒修习
彼彼胜妙大法鼓以欢喜心而击之
断除疑网解妙法智慧坚固如金刚
住胜圣法处众中能知众生心乐欲
演说最上甘露法所谓胜要修多罗
彼彼自住胜神通能施世间最胜眼
遣除痴闇犹如日能生智慧亦如矿
显示真实除怖畏增上智慧修禅定
彼说最妙微细法是名寂灭胜出离
彼彼闻持智人敬建立信义增上福
能知世间胜法藏恒常宣说美妙言
善巧言语达仪式是法灯明之所依
常以善心利众生修行最上微妙法
彼住法道离尘染及以润益寂静信
以法教化诸世间得为最胜大法王
能为无上之法尊住于第一上恭敬
恒常护持妙正觉随顺转于胜法轮
彼彼愚痴自纵者睹见如是恶众生
见心惑乱趣崄道临恶趣门难越度
兴大慈悲清净心起已能除世间苦
演说最胜微妙道谓彼八正之胜路
是为彼法广坚固造作无上胜法船
能于生死烦恼海济渡怖畏诸世间
观道品空为铠甲得为勇健大船师
彼岸离怖常安乐安置众生彼胜处
彼彼持咒威仪行解脱一切苦逼迫
到于明术智彼岸智者能知众生欲
睹烦恼病无所归诸恶过患恼世间
以其法药令转泻如法为彼而疗治
彼彼胜说摧异论言辞上妙而自在
知诸言音达法义勇健住于胜智地
忍辱之力智战具而被慈愍坚铠甲
圣者以慧悦智人安住法中无谄曲
彼彼三有最胜尊于诸众生得自在
见诸群生依魔道游行迷于正真路
彼道最上圣无垢而能显示无所畏
无量百千那由众往诣此道无忧处
彼彼为世作灯明为救为归为洲宅
怖畏众生施无畏安慰一切诸群生
见斯百苦之所恼犹如生盲无所睹
然于最胜大法炬演说显示真实义
彼学工巧利众生能获名闻功德乐
住于如法之技艺令诸众生得安乐
一切皆得到彼岸能为最胜大导师
为愍世间趣菩提令其安住无畏处
牟尼恒常无厌足所谓智慧及福德
已到戒忍禅定岸安住甚深微妙法
于其他所无有厌演说最胜寂灭法
犹如天雨遍大地法雨充满亦复然
若有众生往其所求解深法及名义
于其彼所闻法宝能除无量无边苦
彼之广大诸疑惑速以法刀而断截
到于戒忍三昧岸能知众生多信乐
大士至彼究竟智已善了知群生欲
观察众生心所行如心所行决定知
其有闻彼智慧言令那由众得净眼
度于禅定解脱岸能入安住真实道
亿那由他诸魔众莫能测知其心行
犹如虚空中鸟迹众人悉不能测知
调伏寂灭智慧力安住最上圣法中
自在摧坏诸魔力悟解最上胜菩提
常得达彼神通岸能速往诣百千界
见彼那由多亿佛其数亦如恒河沙
净眼无有诸障碍悉睹十方众导师
守护诸根无所染自在往于无量刹
设令十方诸众生一时悉成为导师
于彼那由他劫数恒常赞说不断绝
无碍辩才而不尽所叹之德亦无穷
于此无等离垢定持在心者能如是
本因品第五
尔时世尊。复欲显示此三昧功德利益。说其菩萨本昔所行。亦为显现增长月光童子力故。说己本缘。以偈颂曰。
童子汝今当善听我于百千劫所行
供养百千诸如来为求如是胜寂定
过去不可思议劫所有百刹尘沙数
汝当知是所说事有佛号曰众自在
彼佛如来有眷属满足六十亿千数
一切漏尽无烦恼于八解脱善决定
是时一切诸大地安隐丰乐无浊乱
一切众人悉安乐游行往来适悦满
大富饶财悉充满备受一切诸天乐
持戒调伏小烦恼色貌端正乐忍力
犹如天宫诸天子智者戒行功德具
于彼时世有一王名闻广大号善化
是时彼王有诸子满足五百具念慧
尔时胜王于佛所舍彼六百万园林
妙花果树而庄严奉佛具足大悲者
造寺备满六百万经行床座亦复然
袈裟衣服亿百千敷置经行止息处
如是无量百千种沙门一切所须具
彼时胜王信敬心悉皆奉施于善逝
成就一切福德力形色端严甚可爱
彼王常以十善道自己及他悉安住
众人百千那由他随从于王诣佛所
手执妙花及涂香胜盖幢幡并音乐
供养最胜佛世尊合掌在顶而住立
千比丘众默然住人天修罗龙夜叉
一切恭敬而观佛善哉自然说何法
牟尼世尊知彼欲亦知胜王最上心
佛能了达彼信乐而为宣说此三昧
善逝演说是语时大地诸山皆震动
念顷虚空雨众花百千莲花从地出
已善了知妙义句佛知彼欲为记说
为王说是寂灭定汝听往昔所分别
一切有无妄想起空如野马亦如沫
如云电动皆空无一切无我无众生
过去未来法亦空无去无住离处所
常无坚实如幻性一切胜净如虚空
非青非黄非赤白名字空无但声性
其心离心无心性离诸音声而空无
演说句味而不住虽不说时字不空
文字亦不往诸方亦复不从余处来
其字无尽斯尽藏若说不说恒无尽
常说句味而不尽如是知者得无尽
若知此法无尽者彼常能说无尽法
虽说千种修多罗恒知诸法离文字
诸佛百千已过去亦曾说于百千法
于一切法而无尽法无所得故无尽
若人为他演说法而不执着于文字
法本无我无众生彼能演说而无尽
智者演说一切言不以语言易彼心
知诸言音如谷响是故于言无取着
以诸言音说是法是言念顷即坏灭
斯诸言音如是相一切诸法相亦然
诸法无相亦离相恒常无相相空寂
空寂无欲无取舍是以寂定不可得
有为无为悉远离如是大仙无分别
远离一切恶见道了达诸趣悉无为
恒常无染无嗔痴是以心体恒寂灭
以此三昧力最上是故能知斯法空
如空山河及溪谷闻于胜妙响音声
智力爱乐功德法安住智慧神通仙
发于语言能善巧能说如是寂灭定
所言觉观但妄想世间不可得其边
本际从来无有相而为未来因缘道
造业所为有所起随上中下有所生
此法自性无知觉法空无我应当知
黑白之业不坏灭自所作者还自受
业不能到于果所而业能为彼作因
诸佛演说世谛法有为无为如是观
无有真实及我人一切世间相如是
一切诸有皆虚妄犹如幻化水中月
空无亦如水聚沫以声显说恒寂灭
一切悉舍无所取持戒威仪亦无依
不着忍力诸众生如是行者得寂定
随其王意所乐欲如来称机而演说
王闻世尊所说法王及眷属悉受戒
胜王闻斯三昧已欢喜踊跃作是言
善哉能说此三昧是故归依佛世尊
彼时人众具八万闻是最胜法体性
演说真实第一义悉皆获得无生忍
众生无有其生灭诸法无生恒空寂
王及眷属如是知咸各获于无生忍
尔时善花弃王位投彼佛法而出家
其王所有五百子悉皆从王而出家
王及诸子出家时余人乃有无量数
一切为求佛法故亦于彼法皆出家
自在如来为说法具足满于二千岁
王及其子并眷属二千年中修法行
过于如是年数已彼佛世尊入涅槃
时诸声闻悉灭度正法于后甚衰微
彼王善花有胜子号曰福慧具正信
王有法师为师导受持如是胜寂定
聪明黠慧有念力无量百千人供养
诸天百亿俱侍从往诣处处而赞叹
言语柔软不粗犷调伏乐戒善防护
其音和雅语可爱智力总持悉具足
得胜袈裟百亿数比丘号曰名称光
彼人福力无敌对无量比丘起妒嫉
具足福德及色力亦具智慧与神通
护持净戒禅定力比丘法力之所起
在家出家四众等众人恋仰而爱乐
若于佛法得信者爱重敬心而供养
其昔善花王胜子号曰福慧净信者
知彼比丘起恶心于己师所便守护
时有五十万军众悉被铠甲手持刀
常令拥护是法师演说菩提寂灭行
于大众中说是法谓空无我无寿命
其有计我执著者彼不喜乐法师说
不信空法比丘众寻时即起手持刀
言此妄说于非法杀之便获大福德
法师见刀不怖畏以其思念空法故
无有众生而可杀空无我人如石壁
法师比丘即合掌发言称于南无佛
若其空法审不虚令刀愿为曼陀花
护持戒者愿欲故发言空中便雨花
大地诸山皆震动刀即变为妙香花
尔时取见持刀者彼众比丘咸耻悔
令手执刀不能动惊惧恐怕大怖畏
其有于佛得信者所有爱乐空法众
发大音声而号泣一切衣服悉奉散
法师比丘起慈心于大众前作是言
若人于我起嗔者我为彼故行菩提
其法朋党甚微少法师恒为彼侵陵
闻于一切不喜言忍辱之力转增上
时彼法师八十年演说如来空法藏
无量百千恶比丘彼王力故令退散
是彼法师于余时利益无量百千众
思量戒行无缺漏即便往诣福慧所
王见法师甚恭敬便即问彼比丘言
不令于我大师所恼乱其心不喜悦
彼便答王愿赐听诸佛忍力之所起
若于我所兴恶言便起增上胜忍辱
已于无量百千劫过去世中修忍辱
称光比丘我身是释迦如来作是说
彼昔福慧之王子拥护称光法师者
其于千生为我友我已记彼为慈尊
其昔供养自在佛为造胜妙塔寺者
时彼出家善花王得佛名为莲花上
我亦无量百千劫受持如来最胜法
我已积集于忍力童子汝应随顺学
吾般涅槃去世已于后正法灭尽时
比丘乐于外典籍彼便毁谤我胜法
轻躁调戏无惭耻贪嗜饮食不护罪
乃于衣钵而恋着彼人谤我最胜法
常乐斗诤无反复于其贫穷下劣姓
在我法中而出家彼不乐于空寂灭
顺其魔意痴众生随魔自在而执着
贪欲自纵凡愚者彼不乐于空寂灭
在家出家四众等谗佞愚痴起恶心
随顺如是恶党者彼人末世谤空法
童子汝闻我教已应常奉给兰若僧
所谓乐于空寂者如是辈人持佛法
我佛法中容彼人出家受戒及布萨
离诸过染消信施如是人能持菩提
乃至弃舍于身命修习空法乐寂灭
于其空法心相应乐住兰若如野鹿
以幢幡盖及花香于诸佛所设供养
供养无等胜支提速能获得是三昧
建立无比胜塔庙以诸金银而涂饰
造诸形像无量种为于菩提起慈心
所有一切供养具天上人中净妙者
汝应悉求供养佛为求无上佛智故
应当如法观诸佛谓住十方诸如来
现前无量住法者一切佛子能证知
心常利益喜布施持戒清净住忍力
乐行忍辱及远离能知一切诸法空
精进勇猛无懈退务修禅定戒多闻
智慧了达常清净不久成于大悲者
以不净观除贪染慈力能治于嗔恚
因缘之法破愚痴便得最上无上道
观身犹如水聚沫一切皆空无坚实
观察五阴悉空无速得成于最胜智
离取一切诸恶见不依寿命及我人
了知一切诸法空速得成彼牟尼王
于诸利养不贪着不得利养勿生忧
闻他赞毁心莫异犹如须弥山不动
为求法故起恭敬勿得闻已而报着
安住一切佛行处速能游于百世界
于诸世间悉平等莫起憎爱差别心
慎勿求利及名闻速得成于天人师
恒常赞说佛功德以言辞句如实叹
众生闻是赞叹者于佛功德生爱乐
父母师长及众生如是一切悉恭敬
而不随顺于魔力便获三十二种相
常离一切诸愦闹住于寂静空闲林
既能自利亦利他为求解脱速施作
常乐修习慈悲心乃以喜舍亦复然
调伏寂灭应赞叹速得成于利世间
若有欲得寂灭定趣向无上菩提者
慎勿习近恶知识恒常亲近于善人
又莫愿欲声闻地亦勿爱彼所修行
勇猛志乐佛功德速得成佛当如我
恒说真实清净语慎勿妄言及恶口
常说可爱美妙言能得最胜佛菩提
于其身命莫顾恋慎勿自誉轻毁他
但自思念己功德莫观他人之所行
常乐观空及解脱于诸趣中勿愿乐
舍一切相悉无余心恒安住于无相
常能远离于二边于有于无莫分别
观诸众生但因缘若能知此为大师
弃舍一切爱欲行悉皆断离秽浊心
剪除一切愚痴闇得为寂灭人师子
恒乐观察于无常离诸有中苦乐等
秽污不净及无我如是修者为人尊
佛于世间作灯明而能说此胜正法
彼亦降伏于魔力已到无上胜菩提
我向所说诸功德及示无量百千过
应当离过修功德童子如是必得佛
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