第二卷 大树紧那罗王所问经

第二卷 大树紧那罗王所问经

尔时天冠菩萨白言。世尊。未曾有也。而是大树紧那罗王。成就如是不思议法。世尊。是紧那罗王。乃能成就如是胜妙神通之力。复能演说甚深法忍。世尊。紧那罗王。于几佛所种诸善根有如是辩。佛言。善男子。假使能数恒河沙等世界星宿。不能数是紧那罗王所事如来应正遍觉。善男子。是人已于尔许佛所修行梵行。集于无上正真之道。是故得有如是辩才。尔时天冠问紧那罗王。汝于尔许无量佛所。种殖无量无边善根。何故不成无上正道。尔时大树紧那罗王。语天冠菩萨。善男子。菩萨摩诃萨有十二无满足法。何等十二。谓供养给事诸佛世尊无有满足。集诸善根无有满足。听集法宝无有满足。修禅解脱无有满足。修观寂法无有满足。流通显法无有满足。教化众生无有满足。守护正法无有满足。不舍阿练若处无有满足。诸波罗蜜庄严佛土无有满足。修习福慧无有满足。集助菩提法无有满足。善男子。是名菩萨十二无满足法。是故菩萨求善根庄严无有满足。尔时大树紧那罗王白言。世尊。我闻菩萨所有三昧。名曰宝住。若有菩萨得是三昧。一切法宝诸功德法自然而得。善哉世尊。唯愿如来。演说于是宝住三昧。菩萨闻已于一切法。而得自在随增长法。尔时佛告大树紧那罗王。如是紧那罗王。有于三昧名曰宝住。汝今善听善思念之。吾今当说如是菩萨宝住三昧。善哉世尊。愿乐欲闻受教而听。佛告大树紧那罗王。若有菩萨欲令佛宝种性不断。法宝种性僧宝种性不断绝者。修集起生八十种宝。何等八十。不忘一切智宝之心。不舍离于志意宝心。不舍修诸善根宝心。不舍坚人寂定宝心。生起一切布施宝心。不悕望报清净宝心。回向菩提故。庄严身宝心。满三善故。庄严口宝心。离四过故。庄严意宝心。舍离无明爱恚见故。持戒不毁不穿不坏不缺宝心。不穿不坏不缺不污戒庄严故。无恼害宝心。于诸众生意平等故。柔忍宝心。能忍难事故。不忧身命清净宝心。净菩提故。无爱恚宝心。无高下故。坚固牢强庄严宝心。无忧虑故。一切所作成就宝心。无慢缓故。坚固念慧进入宝心。能善修集助菩提法故。起禅解脱三昧宝心。得心自在故。集法宝心。集自财故。闻正法已能持宝心。得无畏故。不吝法宝心。心无吝故。不期利养说法宝心。舍离恶欲不望报故。修正念宝心。正流趣故。如所闻法成满宝心。如闻行故。智观宝心。降伏智故。大慈宝心。化众生故。大悲宝心。观众生故。大喜宝心。爱乐法故。大舍宝心。诸法寂故。不厌生死宝心。集诸善根故。化众生宝心。不住自乐故。四摄宝心。为摄法故。起神通宝心。一切神通现变化故。善知识宝心。为闻法故。离恶知识宝心。集善根故。为一切众生正修宝心。如涅槃故。离诸一切结病宝心。入一切众生所志欲故。于一切法生药想宝心。寂诸病故。善修学习无慢宝心。知大人法故。灭憍慢宝心。于诸众生谦卑下故。无幻伪宝心。无谄诳故。和敬宝心。令法久住故。护法宝心。报去来现在诸佛恩故。知恩报恩宝心。亲友究竟故。不望报宝心。无所亲故。常出家宝心。不忘所作故。爱乐宝心。护白净故。圣种少欲知足宝心。集持戒故。庄严一切头陀功德宝心。于诸众生无有过故。少欲知足宝心。慧无足故。独处宝心。身意寂静故。求法无厌宝心。满相好故。庄严集智无厌宝心。断诸一切众生疑故。念佛宝心。不离见佛故。念法宝心。不离闻法故。念僧宝心。不退菩萨僧故。念戒宝心。不舍菩提心故。念舍宝心。舍结使故。念天宝心。系在一生补处菩萨地故。义辩宝心。觉一切义故。法辩宝心。不坏法界故。辞辩宝心。觉了一切诸音声故。乐说辩宝心。悦可一切诸众生故。得陀罗尼宝心。随所闻法不忘失故。依义宝心。知文字实性故。依智宝心。知识如幻故。依了义经宝心。于了义中无违诤故。依法宝心。觉了人实性故。观一切行无常宝心。不住一切三界中故。观一切法无我宝心。我及众生俱无我故。观于涅槃寂静宝心。究竟寂静故。观空无相无愿解脱门宝心。入甘露门故。观一切法无生宝心。得无生法忍故。见一切法如幻如梦如焰如影如响如水月宝心。不住诸见故。顺因缘法宝心。离断常见故。离诸边见垢秽宝心。离于二故。入无二法门宝心。觉一道故。离一切行宝心。至正位故。正观法位宝心。一切法平等故。集助一切菩提法宝心。觉了一切诸佛法故。如是紧那罗王。若有修集如是等法。善修好修正住获得如说修行。是名菩萨宝住三昧。若能如是则便得是宝住三昧。若有菩萨已逮得宝住三昧。无世间宝出世间宝而是菩萨不得自在。紧那罗王。云何世间宝云何出世间宝。紧那罗王。世间宝者。谓人天豪尊。若帝释豪尊。梵天豪尊。护世豪尊。转轮王豪尊。居士豪尊。婆罗门豪尊。长者豪尊。刹利豪尊。虽得如是人天豪尊而不放逸。以不放逸能集一切助菩提法。是名世间宝。何等名为出世间宝。所谓圣慧是出世间。何以故。智慧悉摄出世间法。是故说入般若慧门名出世间。紧那罗王。譬如大海为众流主。如须弥山为众山王。犹如众星月为其主。如诸药草火珠光明日为其最。一切禽兽师子为最。一切民庶王为其最。三十三天帝释为最。诸梵天中梵王为最。如是紧那罗王。所有一切出世间法智慧为首。是故说言般若为诸众经中主。能度诸流是安去道故。是名为炬照结闇故。是名勇健除众怨故。是名医王和众药故。是名为师知诸书故。是名为箭射结的故。是名为力究竟害缠故。是名大象拔结树故。是无违诤悉平等故。是无斗诤无讼诉故。是名不逆善随顺故。是名无嗔究竟尽故。是名善知四圣谛故。是名为念正念处故。是名为正能正断故。是名示现神足力故。是名为戒障诸根故。是名降伏有大力故。是名为觉善觉知故。是名开示示正道故。是名为寂寂静定故。是名为明作慧明故。是名作明离障翳故。是至正处作照明故。是名除断除结尘故。是无波浪度诸流故。是不可见过境界故。是无境界离内外故。是名为空离见岸故。是名无相离觉观故。是名无愿出三界相故。是名一相无有相故。是虚空相无相似故。是害爱慢离魔业故。施无妄想。不依于戒。不住忍辱。不起精进。不染着禅。无言说门。无一切门。方便自造。无我无众生。度到彼岸。集诸善根。无作无作者。过诸作道。紧那罗王。是则名为出世间宝。诸般若宝。是智慧宝。即是宝住三昧之体。若菩萨得宝住三昧。一切众宝皆悉来集。紧那罗王。喻如大海为众流主。集一切宝。一切众宝皆悉来归。于是海中出生诸宝。如是紧那罗王。菩萨得是宝住三昧。为诸一切众生之主集一切宝。一切法宝皆悉归趣。紧那罗王。宝住三昧能集一切诸法之宝。是中不断于三宝种。是宝住三昧。名为集聚诸法之宝。

尔时天冠菩萨白言。世尊。是大树紧那罗王。已逮得是宝住三昧耶。佛言。善男子。汝今自问大树紧那罗王。当为汝说。时天冠菩萨。即问大树紧那罗王。紧那罗王。汝今已逮得是菩萨宝住三昧耶。答言。善男子。是三昧中无住无得。是三昧中无有得者。而是三昧非色受想行识。而是三昧。非色可见无声可闻。非是住相非是灭相。无有处相非无相非一相。所言相者。都无有相无能为作。三昧相者。自无有相亦非无相。是三昧相应如是修。善男子。是三昧者等一切法。若等诸法亦等于我。若等于我亦同等于一切众生。是故善男子。是三昧等一切众生。何以故。一切众生即是空相。空相是三昧相。一切众生即是无相相。无相相是三昧相。一切众生即是无愿相。无愿相是三昧相。一切众生及一切法是寂静相。寂静相是三昧相。一切众生是无我相。无我相是三昧相。三昧相者。无能以身触。无能以心触。凡可触法若等不等。一切皆为善调伏故。而演说之。时天冠菩萨即白佛言。希有世尊。是大树紧那罗王。处在如是放逸之中。乃能演说甚深妙法。佛言。善男子。菩萨从慧方便地中。出生示现一切所作。不为一切所作染污。善男子。是大树紧那罗王。以此琴乐诸箫笛音及妙歌音。调伏七十亿紧那罗众令住菩提。三十亿乾闼婆。于无上道而得调伏。其内眷属八万四千住一切智。彼有如是大方便智。善男子。我唱是言。是谓菩萨随所居住在于大处。随是诸处多利众生。善男子。犹如无薪火则不然。如是善男子。菩萨处寂亦复如是。不能炽然教导众生。善男子。如大薪聚火则炽然。善男子。菩萨亦尔。处在多众教导炽然。善男子。是故当知。菩萨住在最豪尊处。随所生处多利众生。天冠菩萨复白佛言。是大树紧那罗王。云何以琴及妙歌声。诸伎乐音教化众生。佛告天冠菩萨。善男子。紧那罗等。乾闼婆等。摩睺罗伽等。好乐音乐。是大树紧那罗王。善自调琴和众伎乐。是紧那罗众。乾闼婆众。摩睺罗众。起大爱乐信解增敬。得是爱乐信解增敬已。于是音中出于佛声法声僧声。不忘菩提心声。施声戒声。忍声进声。禅声慧声。慈声悲声。喜声舍声。念处声。正断声。神足声。根声力声。觉声道声。定声智慧声。禅定解脱三昧之声。无常声苦声。无我声寂声。空声无相声无愿声。无生声。无起声无行声。菩萨法藏所摄法声。陀罗尼金刚句三昧满声。不退转法轮声。一切决定法王声。大海庄严三昧声。一切法流入平等三昧声。等一切法自在三昧声。庄严智慧三昧声。宝住三昧声。宝有三昧声。宝降伏三昧声。宝炬三昧声。娱乐三昧声。莲花庄严三昧声。过莲花三昧声。遍一切处三昧声。一切法白莲花三昧声。增益三昧声。大奋迅三昧声。师子奋迅三昧声。日灯三昧声。无量旋三昧声。前进三昧声。金刚场三昧声。金刚幢三昧声。金刚不坏三昧声。地持三昧声。山灯三昧声。山幢三昧声。宝藏三昧声。宝华三昧声。宝心自在三昧声。观一切众生心三昧声。出增长一切行三昧声。修深坚三昧声。杂辩三昧声。无观三昧声。观一切众生三昧声。游戏三昧声。出一切神通境界三昧声。降魔界三昧声。现一切色三昧声。入一切三昧声。分一切身三昧声。住一切行三昧声。慧灯三昧声。手灯三昧声。观菩提三昧声。过乐辩三昧声。作入一切功德三昧声。善男子。是琴歌音诸伎乐中。出于如是三昧法声。令诸众生受化而去。菩萨摩诃萨。成就如是希有之法。说是大树紧那罗王诸功德行神力之时。以佛力故。有天曼陀罗花聚。令诸大众各散大树紧那罗王。大树紧那罗王。以神通力右手接持。无一花堕地而不在手。尔时大树紧那罗王。即以供散于如来上。当散花时佛神力故。令是众花成一宝盖覆千世界。是宝盖中垂悬无量千万亿数宝真珠贯。一一珠贯出于无量万亿光明。一一光明出宝莲花。杂色妙好妙香适意。诸花台中一切皆现释迦牟尼如来色像结加趺坐。如是诸佛皆赞大树紧那罗王。善哉善哉。紧那罗王。乃能教化无量众生。菩萨应当如是施作。既出世间还来世间教化众生。生死已尽还来受有。得涅槃位还游三界。于是中生教化众生。尔时大树紧那罗王。作如是念。我今当作一一宝盖。覆一一佛上。尔时是王即入三昧。名庄严宝盖。当其入是三昧之时。有妙宝盖一一各覆诸如来上。一切大众右手亦各执持宝盖。以为己用供养于佛。是时大树紧那罗王。复作是念。我今当请释迦如来。及诸菩萨并声闻僧一切大众。至香山中我宫殿。食令无量无边天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽等。集令听法。我身当供如来给使。令彼众生长夜利益安隐快乐。尔时大树紧那罗王。作是念已。顶礼佛足。合掌白言。唯愿世尊及菩萨众。并声闻僧哀愍我等。至香山王受请七夜。令无量众生增长善根。世尊。我今堪任能为走使。哀愍大树紧那罗王。及菩萨众诸声闻僧。当至香山七日之中怜愍我故。尔时紧那罗王。知佛可已。欢喜踊跃遍满其身。与其夫人男女眷属。作众伎乐供养于佛。礼世尊足右绕三匝。出众而去还至香山。是时大树紧那罗王。于香山中庄严自己所住园林。为供如来。庄严妙地纵广五百由旬。青琉璃地阎浮檀金以为间错。众宝杂色互相映发。是时场上敷百千妙座。以宝莲花而间错之。敷置百千万亿天衣。复于场上为佛如来敷师子座。高三十二由旬。众宝严饰众宝栏楯而围绕之。张施幢盖竖众宝幢。无量香[土*瓦]烧坚黑沉水。上张缯彩以承尘露。周遍垂悬幡盖缯彩散众天花。于座四面作大宝树杂色妙好。外多众来及自眷属皆悉已集。便为说偈而教授之。

佛出于世时乃值犹如优昙钵罗花

人尊今已出现世善好恭敬供养之

舍慢懈怠及诳伪亦离悭贪及幻惑

皆当舍离诸戏笑善好恭敬于导师

所有众妙适意花天中胜花香山花

皆当聚集置一处当以供养于人仙

所有众妙适意香坚黑沉水及栴檀

当于此间香山中烧用供养胜众生

所有伎乐妙歌音紧那罗等所爱乐

各各善调诸音乐当以供养丈夫仙

幢幡宝盖及妙衣柔软善染适天意

张设以侍供如来难值难得无有比

供养佛已至善处或为帝释四天王

或作梵王自在王常作人天中尊王

形色威德及名称眷属侍从及珍宝

所有言教悉受用供养佛已得是利

诸天欢乐及人乐欲于生死常欢乐

欲得常乐及乐具当供养是胜众生

欲得缘觉声闻乘及得最上胜妙乘

又欲降伏于魔怨当作供养供法王

尔时大树紧那罗王。如是教令诸眷属已。即时集聚诸花香鬘。涂香末香。办百味食。已在香山王前。作众音乐。歌诸偈颂。白言时到。

佛能利益施安乐和颜喜笑柔软语

妙华善听人天供时到善逝今可来

十力降伏诸魔力降伏他众利益世

断除诸垢无垢浊时到利益世尊来

乐头陀行无染着胜集念慧坚固者

胜人常出过世间欢喜心来作利益

隐蔽日月珠光明释梵天有诸光明

牟尼光明皆喜乐光明自在蔽诸光

天龙紧那罗歌声是声增结不灭欲

佛音柔软梵音声能灭诸结与安乐

世医游行于十方不能治世烦恼病

十力医王演妙音灭诸结使与安乐

大名大威力无等无比无错无浊语

伏怨寂怨离诸怨世尊利益愿时来

施调施主慧甘露持戒行戒尊最胜

善巧调忍熏修心念我故来可爱者

善具进力相应法住于禅定具神通

慧调伏意惭德备持百福相愿时来

大慈悲心意平等离爱欲过无使患

善知梵道住佛道世尊施乐愿时来

尔时世尊。知大树紧那罗王白言时到。告诸比丘。各持衣钵受七夜请差守房人。大树紧那罗王白言时到。是时天冠菩萨作是念言。我今当化作大宝台。令佛世尊及诸菩萨众。大声闻僧安处宝台。坐于莲花庄严座上置之右掌。乘空而往至香山中。天冠菩萨作是念已即入三昧。以三昧力作大宝台。纵广高下各十由旬。杂色好妙四方四柱庄严差别。时宝台中出于百千宝莲花座。复为世尊敷宝莲花师子之座。上高七仞。尔时天冠菩萨。化作宝台及花座已自言。世尊。愿就宝台坐师子座。及诸菩萨声闻大众怜愍我故。世尊。我今当以如是宝台置于右掌着香山中。尔时世尊愍天冠菩萨。即升宝台就师子座。诸菩萨众及声闻僧次第而坐。时天冠菩萨。即擎宝台置右掌中。上升虚空往赴香山。尔时欲界诸天。色界诸天。见天冠菩萨作是神变。欢喜踊跃生希有心。为供养佛及天冠菩萨故。持花香鬘涂香末香。作众伎乐来诣宝台。在虚空中供养于佛。乃至香山。尔时大树紧那罗王。遥见如来坐宝台中从空而来。见己与己眷属八万四千诸紧那罗等。持香花鬘末香涂香。作于八万四千伎乐。以清妙歌善和众乐往迎如来。到已及诸眷属顶礼佛足。以所赍持诸花香鬘涂香末香。供养佛已引前而去。尔时世尊知已至彼。与诸菩萨大声闻僧。释梵护世及诸大众。诣大树紧那罗王所。庄严道场坐所敷座。尔时大树紧那罗王。语释梵护世及诸天子诸大德等。可前就坐所。为如来施设饮食当共同甘。尔时紧那罗王。与诸妻子男女眷属。手自斟酌敬意奉食。种种甘美杂味具足。从于菩萨善根所生。供养如来菩萨声闻一切大众悉皆充足。既充足已。紧那罗王。知各洗钵澡手已毕。与己眷属于如来前。次第而坐欲得闻法。尔时世尊。为紧那罗王及诸大众。演说妙法示教利喜。尔时世尊。即为演说如是妙法。紧那罗王。菩萨有三十二法净檀波罗蜜。何等三十二。紧那罗王。菩萨不忘菩提之心。而为先导而行布施。不赞下乘而行布施。诸所为者无伤毁心而行布施。有来求者无侵害心而行布施。又所请者起福田想而行布施。诸所诣者起于师想起善知识想而行布施。舍内悭结而行布施。无所贪惜欢喜踊跃而行布施。申手正直善好放舍无所期为而行布施。生增上心不生下心而行布施。不生恶处而行布施。不望果报无所悕望而行布施。欲于佛法而行布施。心无恼热而行布施。以摄为首而行布施。我当教导化诸众生而行布施。我当护法而行布施。我当顺用如来言教而行布施。我应当作降魔伴党而行布施。我宜应当正觉菩提而行布施。我应当作善丈夫业而行布施。我应当离饿鬼恶道而行布施。我应当集修舍心因而行布施。我当获得大财封邑摄取他人而行布施。我应当行和敬之法而行布施。我当不离得善知识而行布施。我应当于一切众生无嗔害眼而行布施。我应当以布施善根向无上道而行布施。我应当学余菩萨舍而行布施。我宜应当庄严相好而行布施。我宜应当净佛国土而行布施。紧那罗王。是为菩萨三十二法净檀波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净尸波罗蜜。善自净身是名为戒净贪嗔痴故。善自净口是名为戒。不自欺诳佛及诸天是无虚相故。善自净心是名为戒离无明贪嗔邪见故。净十善业是名为戒生人天故。不忘菩提心是名为戒不贪余乘故。志意清净是名为戒舍幻伪故。称赞贤圣是名为戒勤摄非圣故。以慈为首是名为戒于诸众生心平等故。修大悲心是名为戒趣向教化诸众生故。善好等学是名为戒毕竟无缺故。惭愧所摄是名为戒怖畏恶道故。无有穿漏是名为戒不中舍故。无有瑕疵是名为戒究竟白法故。自己自在是名为戒至余佛土故。尊重豪贵是名为戒智者所赞故。能超出过是名为戒离恶道故。善安止住是名为戒一切安乐悉具足故。诸佛所赞是名为戒是佛戒故。不自慢缓是名为戒坚实救拔世间人故。不自高毁他是名为戒善弃舍故。修行弃舍是名为戒离诸烦恼故。自己修行是名为戒一切助道菩提法故。作于欢喜是名为戒离爱贪故。善摄取他是名为戒随如说故。调伏出家是名为戒舍离一切家系缚故。坚欲修行是名为戒欲乐法故。决定少欲及与知足是名为戒依圣种故。乐修头陀是名为戒欲舍一切诸恶法故。无著相应是名为戒观无众生故。随顺不违是名为戒顺缘法故。离一切见是名为戒离断常故。紧那罗王。是为菩萨三十二法净尸波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净忍波罗蜜。何等三十二。不坚着身是名知忍。不住寿命是名知忍。无侵害心是名知忍。堪耐恶言是名知忍。悲于下劣是名知忍。不轻未学是名知忍。有大势力能苦切他而不为之是名知忍。节节支解不起嗔恚是名知忍。无有粗涩是名知忍。不生嗔害是名知忍。无不与语是名知忍。有于志意是名知忍。其心无浊是名知忍。无娆乱心是名知忍。护他人心是名知忍。以财利益是名知忍。知觉大悲是名知忍。灭除憍慢是名知忍。谦下一切诸众生等是名知忍。不增炽然是名知忍。乐于寂静是名知忍。闲晏无为是名知忍。自观己过是名知忍。他人有缺不见其过是名知忍。如法财封是名知忍。有于信财是名知忍。心无热恼是名知忍。意念安乐是名知忍。先意问讯无有嗔面是名知忍。顺甚深法是名知忍。顺三脱门是名知忍。解无生无起是名知忍于无生法忍。紧那罗王。是为菩萨三十二法净忍波罗蜜。紧那罗王。复有三十二法净进波罗蜜。何等三十二。紧那罗王。菩萨不断佛种行进波罗蜜。不断僧种行进波罗蜜。受无量生死行进波罗蜜。集无量善根行进波罗蜜。供养给事无量诸佛行进波罗蜜。为欲摄持无量闻故行进波罗蜜。为欲教导无量诸众生故行进波罗蜜。欲以妙说悦可一切诸众生故行进波罗蜜。为令一切众生逆流故行进波罗蜜。为诸众生当设何宜行进波罗蜜。舍一切所有行进波罗蜜。护一切戒无有毁缺行进波罗蜜。一切柔和忍力无恚行进波罗蜜。出过一切所作事故行进波罗蜜。欲起一切禅定解脱诸三昧故行进波罗蜜。满无量智故行进波罗蜜。欲以一切诸佛国土所有庄严严己佛土故行进波罗蜜。大力坚固越到彼岸故行进波罗蜜。降伏一切诸魔场故行进波罗蜜。降伏一切外道论故行进波罗蜜。具佛十力无畏法故行进波罗蜜。庄严身口意故行进波罗蜜。能办众事无休息故行进波罗蜜。心无怯弱故行进波罗蜜。其心勇健故行进波罗蜜。不共一切烦恼结住故行进波罗蜜。摧伏一切诸烦恼故行进波罗蜜。灭一切结故行进波罗蜜。度诸流故行进波罗蜜。脱未脱者安未安者度未度者故行进波罗蜜。集百福德庄严相故行进波罗蜜。守护一切佛正法故行进波罗蜜。神通遍至一切佛刹。供养礼拜右绕恭敬于诸佛故行进波罗蜜。此诸精进从寂静生。身心寂静住。无出无入。无上无下。为于无生无起所摄。紧那罗王。是为菩萨有三十二法净进波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净禅波罗蜜。何等三十二法。所谓念净。慧净。进净。惭净。坚实净。心体性净。不忘菩提心净。功德根净。无所依净。我我所净。起神通净。身寂静净。修治心净。内寂静净。外威仪净。断诸见着净。观无我无众生无人无寿者无丈夫净。不住三界净。助菩提法现前净。悲观众生净。除智障净。智慧超出净。不违因果净。决定法忍净。修行无常苦空法净。转方便净。方便摄净。近道场净。不悕望声闻缘觉乘净。满足无漏净。心不散乱得佛定净。观众生心如应说净。紧那罗王。是为菩萨三十二法净禅波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净般若波罗蜜。何等三十二。求集多闻无有厌足。善巧思惟分别诸法。以己智慧觉了诸法。善分别阴善分别界趣法界故。善于诸入知分别故。善于缘法知因住故。善于诸谛知解灭故。知于正位不入正位故。观察无起起自心故。知诸法无生本际净故。知诸一切众生无我离倒见故。知一切法同是一法本际离欲故。知诸世界是一世界同虚空故。知一切佛同是一佛入不思议法界故。善知分别一切章句善文字故。知无碍辩广演说法悦可一切诸众生故。知陀罗尼无忘失故。知诸魔业教化诸魔向菩提故。观知诸法如幻住于分别有差别故。解知诸法如电水月梦影响法诸法究竟无成就故。觉知一切众生心性本自净故。善分别观生死涅槃善学方便故。善知解空无相无愿示解脱门故。知一切法本性寂静本无缚碍故。知一切法离障得明害无明闇故。善知于智施慧光明为欲解脱一切众生演说法故。知一切法无去来故。知所作业不相违故。知示众生示生死故。得成四辩解义法辞乐说辩故。所说无错法无不空。自己寂静调顺解真知于涅槃。智慧趣向诸佛智慧。守护法城持一切法。得受记地所作究竟。住不退转菩萨之地。紧那罗王。是为菩萨三十二法净般若波罗蜜。紧那罗王。菩萨复有三十二法净方便波罗蜜。何等三十二。观察众生自无众恶。有无量福而不休息。若有少福亦不休止。为化众生而行惠施不求福田。于诸众生起福田想不望果报。教化下劣现为下劣。教诸众生护持口业。现女人像化诸年少。现作童子化诸童女。现一切色不违众生。自无憍现现作憍恣。为化憍恣诸众生故示现狂乱。随众所解而为说法。百岁持戒为化一人放舍此戒所有一切娱乐之具。而共同之摄令入法。自住头陀。为不活畏诸众生故现不活畏。示现一切外道法中修出家行不呵佛法。现为淫女。若在王宫现妙女身。为化悭着淫欲众生。于大众中多人集处现众伎术。或现箫笛琴瑟鼓贝常为第一。于是众中歌舞戏笑。皆出法音现众伎术。随诸众生所喜乐者。为教化故而示现之。现神通力施众生财然后说法。失财众生为现宝藏然后说法。有诸众生忧箭所逼。随其所宜而为示现然后说法。若长者居士及诸小王。内宫妇女忧无子息。为欲化导令其欢喜现为其子。于大伴中作大伴主。将诸人众至空旷野。粮食乏尽求索无所。以神通力化作饮食令充足已。如应说法令不退转于无上道。若有众生从生而盲群相随逐。若一若二若三若四。乃至一十一百。若千二千乃至十千。于彼众前现为盲人现极贫穷。从外乞求给施诸盲。令其得眼睹见诸色。随应说法使不退转于无上道。若复有诸多千众生。造众过罪为王所系。菩萨为脱是诸众生牢狱系闭。现为罪人同入是中。以神通力。悉解杻械。施与衣裳充足饮食。若为说法令不退转于无上道。若有众生犯罪应死。为教化故化作化人。代彼罪人令其全命得无忧虑。慰喻令喜而为说法。毕定住于无上正道。若有众生诤诸财利。奴婢畜生舍宅田地。共相挝打斗诤讼诉。以方便力现大财宝。酬报是人令两和合。然后说法令住菩提行。方便菩萨现作聋盲喑哑形残丑陋之身。舍己妙形同作彼像。化众生故。或复现作外道导师。在远而去住赞叹三宝。冀望佛种故。方便菩萨舍诸禅定生于欲界化众生故。或复现为诸无学人。悕望得乐示现涅槃。倍勤精进修诸法行。方便菩萨示现修行。获得正位现入涅槃。而甫修行于胜妙行。方便菩萨为未得正位欲涅槃者。于是人前现如来像。为令其人住菩提故。紧那罗王。是为菩萨三十二法具方便波罗蜜。说是诸波罗蜜时。大树紧那罗王诸眷属中。九十万六千众生。发于无上正真道心。如来众中八千菩萨。得无生法忍。大树紧那罗王。得智灯三昧。是时大树紧那罗王。从佛闻法示教利喜已。欢喜踊跃得未曾有。以无价衣供上世尊。菩萨声闻各各施衣。以所住园林及中所有一切奉施供佛如来。尔时大树紧那罗王。有八千子。以众宝花庄严。八千微妙盖以奉供如来。当奉盖时佛神力故。令诸宝盖在虚空中。合为一盖覆百由旬时紧那罗王八千诸子。见佛神力欢喜踊跃。得未曾有专心志意。发阿耨多罗三藐三菩提心。坚不退转。各发心已白言。世尊。愿与我等助菩提法。我等闻已当修行之。