第一卷 佛说大乘庄严宝王经

第一卷 佛说大乘庄严宝王经

如是我闻:一时,世尊在舍卫国祇树给孤独园,与大苾刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众。其名曰:金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、证真常菩萨摩诃萨、除盖障菩萨摩诃萨、大勤勇菩萨摩诃萨、药王菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、执金刚菩萨摩诃萨、海慧菩萨摩诃萨、持法菩萨摩诃萨等,八十俱胝菩萨皆来集会。

是时,复有三十二诸天子众皆来集会,大自在天及那罗延天而为上首。帝释天王、索诃世界主大梵天王、日天、月天、风天、水天,如是诸天众等皆来集会。复有百千龙王,所谓阿钵逻罗龙王、曀攞钵怛哩(二合)龙王、底铭[口+疑][卓+隶]龙王、主地龙王、百头龙王、虎虏[糸+尼]拏龙王、得叉计龙王、牛头龙王、鹿头龙王、难陀龙王、跋难陀龙王、鱼子龙王、无热恼龙王、娑蘖哩拏龙王,如是诸龙王等皆来集会。

复有百千彦达嚩王,所谓鼓音彦达嚩王、妙声彦达嚩王、千臂彦达嚩王、天主彦达嚩王、身欢喜彦达嚩王、种种乐音彦达嚩王、庄严彦达嚩王、现童子身彦达嚩王、妙臂彦达嚩王、法乐彦达嚩王,如是等诸彦达嚩王皆来集会。

复有百千紧那啰王,所谓妙口紧那啰王、宝冠紧那啰王、熙怡紧那啰王、欢喜紧那啰王、轮庄严紧那啰王、珠宝紧那啰王、大腹紧那啰王、坚固精进紧那啰王、妙勇紧那啰王、百口紧那啰王、大树紧那啰王,如是等诸紧那啰王皆来集会。

复有百千天女,所谓最上天女、妙严天女、金带天女、庄严天女、闻持天女、甘露月天女、清净身天女、宝光天女、花身天女、天面天女、口演五乐音天女、快乐天女、金鬘天女、青莲华天女、宣法音天女、妙乐天女、乐生天女、妙严相天女、严持天女、布施天女、洁已天女,如是诸天女等亦来集会。

复有百千诸龙王女,所谓妙严持龙女、母呰邻那龙女、三髻龙女、和容龙女、胜吉祥龙女、电眼龙女、电光龙女、妙山龙女、百眷属龙女、大药龙女、月光龙女、一首龙女、百臂龙女、受持龙女、无烦恼龙女、善庄严龙女、白云龙女、乘车龙女、未来龙女、多眷属龙女、海腹龙女、盖面龙女、法座龙女、妙手龙女、海深龙女、妙高吉祥龙女,如是诸龙女等亦来集会。

复有百千彦达嚩女,所谓爱面彦达嚩女、爱施彦达嚩女、无见彦达嚩女、妙吉祥彦达嚩女、金刚鬘彦达嚩女、妙鬘彦达嚩女、树林彦达嚩女、百花彦达嚩女、花敷彦达嚩女、宝鬘彦达嚩女、妙腹彦达嚩女、吉祥王彦达嚩女、鼓音彦达嚩女、妙庄严彦达嚩女、丰礼彦达嚩女、法爱彦达嚩女、法施彦达嚩女、青莲华彦达嚩女、百手彦达嚩女、莲华吉祥彦达嚩女、大莲华彦达嚩女、体清净彦达嚩女、自在行彦达嚩女、施地彦达嚩女、施果彦达嚩女、师子步彦达嚩女、炬母那花彦达嚩女、妙意彦达嚩女、惠施彦达嚩女、天语言彦达嚩女、爱忍辱彦达嚩女、乐真寂彦达嚩女、宝牙彦达嚩女、帝释乐彦达嚩女、世主眷属彦达嚩女、鹿王彦达嚩女、变化吉祥彦达嚩女、焰峰彦达嚩女、贪解脱彦达嚩女、瞋解脱彦达嚩女、痴解脱彦达嚩女、善知识眷属彦达嚩女、宝座彦达嚩女、往来彦达嚩女、火光彦达嚩女、月光彦达嚩女、遍照眼彦达嚩女、金耀彦达嚩女、乐善知识彦达嚩女,如是等诸彦达嚩女亦来集会。

复有百千紧那啰女,所谓一意紧那啰女、深意紧那啰女、风行紧那啰女、水行紧那啰女、乘空紧那啰女、迅疾紧那啰女、财施紧那啰女、妙牙紧那啰女、无动吉祥紧那啰女、染界紧那啰女、炽盛光遍紧那啰女、妙吉祥紧那啰女、宝箧紧那啰女、观财紧那啰女、端严紧那啰女、金刚面紧那啰女、金色紧那啰女、殊妙庄严紧那啰女、广额紧那啰女、围绕善知识紧那啰女、主世紧那啰女、虚空护紧那啰女、庄严王紧那啰女、珠髻紧那啰女、总持珠紧那啰女、明人围绕紧那啰女、百名紧那啰女、施寿紧那啰女、护持佛法紧那啰女、法界护紧那啰女、上庄严紧那啰女、刹那上紧那啰女、求法常持紧那啰女、时常见紧那啰女、无畏紧那啰女、趣解脱紧那啰女、常秘密紧那啰女、驶总持紧那啰女、釰光焰紧那啰女、地行紧那啰女、护天主紧那啰女、妙天主紧那啰女、宝王紧那啰女、忍辱部紧那啰女、行施紧那啰女、多住处紧那啰女、持战器紧那啰女、妙严紧那啰女、妙意紧那啰女,如是等诸紧那啰女亦来集会。

复有百千邬波索迦邬波斯迦亦来集会,及余无数在家、出家之众,百千异见外道尼干他等亦皆来于大集会中。

是时,大阿鼻地狱出大光明,其光遍照祇陀林园。其园悉皆变成清净,现天摩尼宝庄严柱微妙圆满,现大楼阁金宝校饰。复现诸房,现黄金房,白银为门;现白银房,黄金为门;现金银间错房,金银间错以为其门。现金银间错宝庄严殿,金银间错妙宝庄严以为其柱:现黄金殿,白银为柱;现白银殿,黄金为柱;或白银殿,天诸妙宝以严其柱。祇陀林树上,现种种天妙众宝而为庄严。复现黄金劫树,白银为叶。其树上有种种庄严,悬挂百种上妙衣服娇奢耶等,复有百千真珠璎珞宝网罗上,复有百千上妙宝冠珥珰、缯带玲珑杂宝而严饰之,复有上妙杂华、上妙卧具、微妙宝箧以为严饰,如是种种庄严劫树,出现其数而有百千。其祇陀林众园门楼,金刚妙宝以为阶陛,其楼上有无数殊妙缯彩、真珠璎珞如是庄严。复有百千上妙宝池,八功德水充满其中,而有上妙圆满杂华,所谓优钵罗华、矩母那华、奔拏哩(引)迦华、曼那啰华、摩诃曼那啰华、优昙钵罗华等盈满池中。复有种种上妙华树,所谓瞻波迦华树、迦啰尾啰华树、波吒攞华树、妙解脱华树、香雨华树、妙意华树,有如是等悦意华树。其祇树园现如是等希有净妙庄严之相。

是时,会中有除盖障菩萨摩诃萨,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:“希有世尊!我今心中而有疑事欲问如来,唯愿世尊听我所问。世尊,今于此处有大光明,为从何来?以何因缘而现如是希奇之相?”

尔时,世尊告除盖障菩萨言:“善男子,汝等谛听!吾当为汝分别解说。此大光明是圣观自在菩萨摩诃萨,入大阿鼻地狱之中,为欲救度一切受大苦恼诸有情故;救彼苦已复入大城,救度一切饿鬼之苦。”

是时,除盖障菩萨摩诃萨,复白佛言:“世尊,其大阿鼻地狱,周围铁城,地复是铁。其城四周无有间断,猛火烟焰恒时炽燃。如是恶趣地狱之中,有大镬汤其水涌沸,而有百千俱胝那庾多有情,悉皆掷入镬汤之中,譬如水锅煎煮诸豆,盛沸之时或上或下,而无间断煮之麋烂,阿鼻地狱其中有情受如是苦。世尊,圣观自在菩萨摩诃萨,以何方便入于其中?”

世尊复告除盖障菩萨摩诃萨言:“善男子,由如转轮圣王入天摩尼宝园;如是,善男子,圣观自在菩萨摩诃萨,入大阿鼻地狱之时,其身不能有所障碍。时阿鼻地狱一切苦具,无能逼切菩萨之身,其大地狱猛火悉灭成清凉地。是时狱中阎魔狱卒,心生惊疑怪未曾有,何故此中忽然变成如是非常之相?是时,观自在菩萨摩诃萨入其狱中,破彼镬汤,猛火悉灭,其大火坑变成宝池,池中莲华大如车轮。是时阎魔狱卒见是事已,将诸治罚器杖、弓剑锤棒、弓箭铁轮、三股叉等,往诣阎魔天子,到已白言:‘大王决定能知我此业报之地,以何事故悉皆灭尽?’时阎魔天子言:‘云何汝所业报之地悉皆灭尽?’复白阎魔天子言:‘彼大阿鼻地狱变成清凉,如是事时,有一色相端严之人,发髻顶戴天妙宝冠庄严其身入地狱中,镬汤破坏,火坑成池,池中莲华大如车轮。’是时,阎魔天子谛心思惟:‘是何天人威力如是?为大自在天,为那罗延等,到彼地狱变现如是不可思议?为是大力十头罗刹威神变化耶?’尔时,阎魔天子以天眼通观此天上;观诸天已,是时复观阿鼻地狱,见观自在菩萨摩诃萨;如是见已,速疾往诣观自在菩萨摩诃萨所,到已头面礼足,发诚实言以偈赞曰:

“‘归命莲华王, 大悲观自在!

大自在吉祥, 能施有情愿。

具大威神力, 降伏极暴恶,

暗趣为明灯, 睹者皆无畏。

示现百千臂, 其眼亦复然,

具足十一面, 智如四大海,

爱乐微妙法。

为救诸有情, 龟鱼水族等,

最上智如山, 施宝济群生。

最上大吉祥, 具福智庄严,

入于阿鼻狱, 变成清凉地。

诸天皆供养, 顶礼施无畏,

说六波罗蜜, 恒燃法灯炬。

法眼逾日明, 端严妙色相,

身相如金山, 妙腹深法海。

真如意相应, 妙德口中现,

积集三摩地, 无数百千万。

有无量快乐, 端严最上仙,

恐怖恶道中, 枷锁得解脱。

施一切无畏, 眷属众围绕,

所愿皆如意, 如获摩尼宝。

破坏饿鬼城, 开为寂静道,

救度世间病, 如盖覆于幢。

难陀跋难陀, 二龙为络腋,

手执不空索, 现无数威德,

能破三界怖。

金刚手药叉, 罗刹及步多,

尾多拏枳儞, 及与栱畔拏,

阿钵娑么啰, 悉皆怀恐怖。

优钵罗华眼, 明主施无畏,

一切烦恼等, 种种皆解脱。

入于微尘数, 百千三摩地,

开示诸境界; 一切恶道中,

皆令得解脱, 成就菩提道。’

“是时,阎魔天子种种赞叹供养观自在菩萨摩诃萨已,旋绕三匝却还本处。”

尔时,除盖障菩萨复白佛言:“世尊,彼观自在菩萨摩诃萨,救是苦已,还来于此会中耶?”

佛告除盖障菩萨言:“善男子,彼观自在菩萨,从大阿鼻地狱出已,复入饿鬼大城。其中有无数百千饿鬼口出火焰,烧燃面目,形体枯瘦,头发蓬乱,身毛皆竖,腹大如山,其咽如针。是时,观自在菩萨摩诃萨往诣饿鬼大城,其城炽燃业火悉灭变成清凉。时有守门鬼将,执热铁棒,丑形巨质,两眼深赤,发起慈心:‘我今不能守护如是恶业之地。’是时,观自在菩萨摩诃萨起大悲心,于十指端各各出河,又于足指亦各出河,一一毛孔皆出大河。是诸饿鬼饮其中水,饮是水时,咽喉宽大,身相圆满,复得种种上味饮食悉皆饱满。此诸饿鬼既获如是利益安乐,各各心中审谛思惟:‘南赡部洲人,何故常受清凉安隐快乐?’其中或有善能常行恭敬孝养父母者,或有善能惠施遵奉善知识者,或有聪慧明达常好大乘者,或有善能行八圣道者,或有善能击法揵椎者,或有善能修破坏僧伽蓝者,或有善能修故佛塔者,或有善能修破损塔相轮者,或有善能供养尊重法师者,或有善能见如来经行处者,或有善能见菩萨经行处者,或有善能见辟支佛经行处者,或有善能见阿罗汉经行处者,作是思惟:‘南赡部洲有如是等修行之事。’是时此《大乘庄严宝王经》中,自然出微妙声。是诸饿鬼得闻其声,所执身见虽如山峰及诸烦恼,金刚智杵破坏无余,便得往生极乐世界,皆为菩萨,名随意口。是时,观自在菩萨摩诃萨救斯苦已,又往他方诸世界中救度有情。”

是时,除盖障复白佛言:“世尊,观自在菩萨摩诃萨,来于此处救度有情耶?”

世尊告言:“善男子,是观自在菩萨,救度无数百千俱胝那庾多有情恒无间息,具大威力过于如来。”

除盖障白言:“世尊,观自在菩萨摩诃萨,云何有如是大威神力?”

佛告善男子:“于过去劫有佛出世,名尾钵尸如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我于是时,于一长者家为子,名妙香口,于彼佛所闻是观自在菩萨威神功德。”

时,除盖障白言:“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨,威神功德其事云何?”

世尊告言:“观自在菩萨,于其眼中而出日月,额中出大自在天,肩出梵王天,心出那罗延天,牙出大辩才天,口出风天,脐出地天,腹出水天,观自在身出生如是诸天。时观自在菩萨,告大自在天子言:‘汝于未来末法世时,有情界中而有众生执著邪见,皆谓汝于无始已来为大主宰,而能出生一切有情。是时,众生失菩提道,愚痴迷惑作如是言:

“‘此虚空大身, 大地以为座,

境界及有情, 皆从是身出。’

“如是,善男子,我于尾钵尸如来所,闻是已后复有佛出,号式弃如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。除盖障,我于是时,为勇施菩萨摩诃萨,于彼佛所闻观自在菩萨摩诃萨威神功德。”

除盖障言:“世尊所闻观自在菩萨摩诃萨,威神功德其事云何?”

佛言:“是时式弃如来会中,有一切天、龙、药叉、阿苏啰、蘖噜拏、摩护啰誐、人及非人悉来集会。时彼世尊,于是众中欲说法时,口放种种杂色光明,所谓青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光、红色红光、玻胝迦色玻胝迦光、金色金光。其光遍照十方一切世界,其光还来绕佛三匝却入于口。

“时彼会中,有宝手菩萨摩诃萨,从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,白世尊言:‘何因何缘出现斯瑞?’佛告:‘善男子,极乐世界有观自在菩萨摩诃萨,欲来于此故现斯瑞。’彼观自在来此之时,出现种种劫树、华树、矩母那华树、瞻波迦华树,复现杂华宝池树,雨种种妙华,又雨诸宝摩尼真珠、琉璃、螺贝、璧玉、珊瑚等宝,又雨天衣如云而下。彼时祇树给孤独园七宝出现,所谓金轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏宝、主兵宝。如是七宝出现之时,其地悉皆变成金色。是时,观自在菩萨摩诃萨,出彼极乐世界之时,地六震动。

“尔时,宝手菩萨摩诃萨,白世尊言:‘以何因缘出现斯瑞?’佛言:‘善男子,是观自在菩萨摩诃萨,欲来到此,故现斯瑞。’是时,又雨适意妙华及妙莲华。时,观自在菩萨手执金色光明千叶莲华,来诣佛所,顶礼佛足,持是莲华奉上世尊:‘此华是无量寿佛令我持来!’世尊受是莲华,致在左边。佛告观自在菩萨摩诃萨:‘汝今现是神力功德庄严,于意云何?’观自在言:‘我为救度一切恶趣诸有情故,所谓一切饿鬼、阿鼻地狱、黑绳地狱、等活地狱、烧燃地狱、煻煨地狱、镬汤地狱、寒冰地狱。如是等大地狱中所有众生,我皆救拔离诸恶趣,当得阿耨多罗三藐三菩提。’是时,观自在菩萨如是说已,顶礼佛足,礼毕而去,忽然不现,由如火焰入于虚空。

“尔时,宝手菩萨白言:‘世尊,我今有疑,欲问如来,愿为宣说。观自在菩萨,有何福德而能现是神力?’佛言:‘如殑伽河沙数如来应正等觉,以天妙衣及以袈裟,饮食、汤药、坐卧具等,供养如是诸佛所获福德,与观自在菩萨一毛端福,其量无异。善男子,又如四大洲,于其一年十二月中,于昼夜分恒降大雨,我能数其一一滴数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海,深广八万四千踰缮那,如是四大海水,我能数其一一滴数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子、象、马、虎、狼、熊、鹿、牛、羊,如是一切四足之类,我悉能数一一身中所有毛数。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如有人,以天金宝造作如微尘数如来形像,而于一日皆得成就种种供养,所获福德而我悉能数其数量。善男子,观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如一切树林,我能数其一一叶数;观自在菩萨所有福德,而我不能说尽数量。善男子,又如四大洲所有男子女人、童男童女,如是之人皆成预流果、一来、不还、阿罗汉果、缘觉、菩提,如是所有福德,与观自在菩萨一毛端福,其量无异。’

“是时,宝手菩萨白世尊言:‘我从昔已来,所未曾见亦未曾闻,诸佛如来有于如是福德之者。世尊,观自在位居菩萨,云何而有如是福德耶?’佛告:‘善男子,非独此界唯我一身,乃至他方无数如来应正等觉俱集一处,亦不能说尽观自在菩萨福德数量。善男子,于此世界,若有人能忆念观自在菩萨摩诃萨名者,是人当来远离生老病死轮回之苦,犹如鹅王随风而去,速得往生极乐世界,面见无量寿如来,听闻妙法。如是之人而永不受轮回之苦,无贪瞋痴,无老病死,无饥馑苦,不受胎胞生身之苦,承法威力莲华化生,常居彼土,候是观自在菩萨摩诃萨,救度一切有情,皆得解脱坚固愿满。’

“是时,宝手菩萨白世尊言:‘此观自在,而于何时救度一切有情,皆得解脱坚固愿满?’世尊告言:‘有情无数,常受生死轮回无有休息。是观自在,为欲救度如是有情证菩提道,随有情类现身说法:应以佛身得度者,即现佛身而为说法;应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法;应以缘觉身得度者,即现缘觉身而为说法;应以声闻身得度者,即现声闻身而为说法;应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法;应以那罗延身得度者,即现那罗延身而为说法;应以梵王身得度者,即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者,即现帝释身而为说法;应以日天子身得度者,即现日天子身而为说法;应以月天子身得度者,即现月天子身而为说法;应以火天身得度者,即现火天身而为说法;应以水天身得度者,即现水天身而为说法;应以风天身得度者,即现风天身而为说法;应以龙身得度者,即现龙身而为说法;应以频那夜迦身得度者,即现频那夜迦身而为说法;应以药叉身得度者,即现药叉身而为说法;应以多闻天王身得度者,即现多闻天王身而为说法;应以人王身得度者,即现人王身而为说法;应以宰官身得度者,即现宰官身而为说法;应以父母身得度者,即现父母身而为说法。善男子,观自在菩萨摩诃萨,随彼有情应可度者,如是现身而为说法,救诸有情皆令当证如来涅槃之地。’

“是时,宝手菩萨白世尊言:‘我未曾见闻如是不可思议!希有世尊!观自在菩萨摩诃萨,有如是不可思议,实未曾有!’佛告:‘善男子,此南赡部洲为金刚窟,彼有无数百千万俱胝那庾多阿苏啰止住其中。善男子,观自在菩萨摩诃萨现阿苏啰身,为是阿苏啰说此《大乘庄严宝王经》。阿苏啰众得闻是经,皆发慈善之心,而以手掌捧观自在菩萨摩诃萨足,听斯正法皆得安乐。若人得闻如是经王而能读诵,是人若有五无间业皆得消除,临命终时,有十二如来而来迎之,告是人言:“善男子,勿应恐怖!汝既闻是《大乘庄严宝王经》!”示种种道往生极乐世界,有微妙盖、天冠珥珰、上妙衣服;现如是相,命终决定往生极乐世界。宝手,观自在菩萨摩诃萨,最胜无比现阿苏啰身,令彼阿苏啰当得涅槃之地。’是时,宝手菩萨头面著地,礼世尊足,礼已而退。