第四卷 佛说大乘庄严宝王经

第四卷 佛说大乘庄严宝王经

尔时,除盖障菩萨而白佛言:“世尊,我今云何得是六字大明陀罗尼?若得彼者,不可思议无量禅定相应,即同得阿耨多罗三藐三菩提,入解脱门见涅槃地,贪瞋永灭,法藏圆满,破坏五趣轮回,净诸地狱,断除烦恼,救度傍生,圆满法味一切智智演说无尽。世尊,我须是六字大明陀罗尼!我为此故,以四大洲满中七宝布施以为书写。世尊,若乏纸笔,我刺身血以为墨,剥皮为纸,析骨为笔。如是,世尊,我无悔吝,尊重如我父母。”

尔时,佛告除盖障菩萨言:“善男子,我念过去世时,为此六字大明陀罗尼,遍历如微尘数世界,我供养无数百千万俱胝那庾多如来,我当于彼诸如来处,不得而亦不闻。时世有佛,名宝上如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。我当于彼佛前涕泪悲泣。时彼如来应正等觉言:‘善男子,汝去勿应悲泣!善男子,汝往到彼,见莲华上如来应正等觉,在于彼处,彼佛知是六字大明陀罗尼。’善男子,我当辞离宝上如来所,往诣莲华上如来佛刹,到已顶礼佛足,合掌在前:‘唯愿世尊,与我六字大明陀罗尼。彼真言王,一切本母!忆念其名,罪垢消除,疾证菩提。为于此故我今疲困,我往无数世界而不能得,今回来于此处。’

“是时,莲华上如来,即说此六字大明陀罗尼功德言:‘善男子,所有微尘,我能数其数量。善男子,若有念此六字大明陀罗尼一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如大海所有沙数,我能数其一一数量。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如天人造立仓廪,周一千踰缮那,高一百踰缮那,贮积脂麻盈满其中而无容针;彼守护者不老不死,过于百劫掷其一粒脂麻在外,如是仓内掷尽无余,我能数其数量。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如四大洲种植种种谷麦等物,龙王降澍雨泽以时,所植之物悉皆成熟,收刈俱毕,以南赡部洲而为其场,以车乘等般运场所,治践俱毕都成大聚。善男子,如是我能数其一一粒数。善男子,若念此六字大明一遍所获功德,我则不能数其数量。善男子,此南赡部洲所有大河昼夜流注,所谓枲多河、弶誐河、焰母那河、嚩刍河、设多噜奈啰(二合)河、赞奈啰(二合)婆蘖河、爱啰嚩底河、苏摩誐驮河、呬摩河、迦攞戍那哩河,此一一河各有五千眷属小河,于其昼夜流入大海。如是,善男子,彼等大河,我能数其一一滴数。善男子,若念此六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如四大洲所有四足有情,师子、象、马、野牛、水牛、虎、狼、猴、鹿、羖羊、豺、兔,如是等四足之类,我能数其一一毛数。善男子,若念六字大明一遍所获功德,而我不能数其数量。善男子,又如金刚钩山王,高九万九千踰缮那,下八万四千踰缮那。彼金刚钩山王,方面各八万四千踰缮那。彼山有人不老不死,经于一劫旋绕彼山而得一匝。如是山王,我以憍尸迦衣,我能拂尽无余;若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如大海深八万四千踰缮那,穴口广阔无量,我能以一毛端滴尽无余。善男子,若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如大尸利沙树林,我能数尽一一叶数。善男子,若有念此六字大明一遍所获功德,而我不能说尽数量。善男子,又如满四大洲所住男子女人、童子童女,如是一切皆得七地菩萨之位;彼菩萨众所有功德,与念六字大明一遍功德而无有异。善男子,又如除十二月年,遇闰一十三月,以余闰月算数为年,足满天上一劫,于其昼夜常降大雨。善男子,如是我能数其一一滴数;若有念此六字大明陀罗尼一遍,功德数量甚多于彼。于意云何?善男子,又如一俱胝数如来,在于一处经天一劫,以衣服、饮食、座卧敷具,及以汤药、受用资具,种种供养彼诸如来,而亦不能数尽。六字大明功德数量,非唯我今在此世界,我起定中不可思议。

“‘善男子,此法微妙加行观智一切相应。汝于未来当得是微妙心法。彼观自在菩萨摩诃萨,善住如是六字大明陀罗尼。善男子,我以加行,遍历无数百千万俱胝那庾多世界,到彼无量寿如来所,在前合掌,为于法故涕泣流泪。时无量寿如来,知我见在及以未来而告我言:“善男子,汝须此六字大明王观行瑜伽耶?”我时白言:“我须是法,世尊!我须是法,善逝!如渴乏者而须其水,世尊,我为是六字大明陀罗尼故,行无数世界,承事供养无数百千万俱胝那庾多如来,未曾得是六字大明王陀罗尼。唯愿世尊,救我愚钝,如不具足者令得具足,迷失路者引示道路,阳炎热为作荫覆,于四衢道植娑罗树。我心渴仰是法,唯愿示导,令得善住究竟之道,擐金刚甲胄。”是时,无量寿如来应正等觉,以迦陵频伽音声,告观自在菩萨摩诃萨言:“善男子,汝见是莲华上如来应正等觉,为此六字大明陀罗尼故,遍历无数百千万俱胝那庾多世界。善男子,汝应与是六字大明,此如来为是故来于此。”观自在菩萨白世尊言:“不见曼拏攞者,不能得此法。云何知是莲华印?云何知是持摩尼印?云何知是一切王印?云何知是曼拏攞清净体?今此曼拏攞相,周围四方,方各五肘量,中心曼拏攞安立,无量寿粉布应用因捺啰(二合)祢攞宝粖、钵讷么(二合)啰(引)誐宝粖、摩啰揭多宝粖、玻胝迦宝粖、苏嚩啰拏(二合)噜(引)播宝粖。于无量寿如来右边,安持大摩尼宝菩萨;于佛左边,安六字大明。四臂肉色,白如月色,种种宝庄严。左手持莲华,于莲华上安摩尼宝,右手持数珠,下二手结一切王印。于六字大明足下安天人,种种庄严。右手执香炉,左手掌钵满盛诸宝。于曼拏攞四角列四大天王,执持种种器仗。于曼拏攞外四角,安四贤瓶,满盛种种摩尼之宝。若有善男子、善女人,欲入是曼拏攞者,所有眷属不及入是曼拏攞中,但书其名。彼先入者,掷彼眷属名字入于曼拏攞中,彼诸眷属皆得菩萨之位,于其人中离诸苦恼,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。彼阿阇梨不得妄传,若有方便善巧深信大乘加行,志求解脱如是之人应与,不应与外道异见。”是时,无量寿如来应正等觉,告观自在菩萨摩诃萨言:“善男子,若有如是五种色宝粖,当得建置是曼拏攞。若善男子、善女人,贫匮不能办是宝粖者云何?”观自在白言:“世尊,当以方便用种种颜色而作,以种种香花等供养。若善男子而亦不办,或寄旅停,或在道行时,阿阇梨运意想成曼拏攞,结阿阇梨印相。”是时,莲华上如来应正等觉,告观自在菩萨言:“善男子,与我说是六字大明王陀罗尼。我为无数百千万俱胝那庾多有情,令离轮回苦恼,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提故。”是时,观自在菩萨摩诃萨,与莲华上如来应正等觉,说是六字大明陀罗尼曰:

“‘“唵(引)么抳钵讷铭(二合)吽(引)”

“‘当说此六字大明陀罗尼时,此四大洲并诸天宫,悉皆震摇如芭蕉叶,四大海水波浪腾涌,一切尾那野迦、药叉、啰刹娑、拱伴拏摩、贺迦攞等,并诸眷属,诸魔作障者,悉皆怖散驰走。尔时,莲华上如来应正等觉,舒如象王鼻臂,授与观自在菩萨摩诃萨价直百千真珠璎珞,以用供养。观自在菩萨既受得已,持奉上彼无量寿如来应正等觉。彼佛受已,还持奉上莲华上如来。而于是时,莲华上佛既受得是六字大明陀罗尼已,而还复彼莲华上世界中。’如是,善男子,我于往昔之时,于彼莲华上如来应正等觉所,得闻是陀罗尼。”

尔时,除盖障菩萨而白佛言:“世尊,令我云何得是六字大明陀罗尼?世尊,如是相应甘露德味充满。世尊,我若得闻是陀罗尼而无懈惓,心念思惟而能受持,令诸有情而得闻是六字大明陀罗尼,获大功德,愿为宣说。”

佛告:“善男子,若有人书写此六字大明陀罗尼者,则同书写八万四千法藏而无有异。若有人以天金宝,造作如微尘数如来应正等觉形像,如是作已,而于一日庆赞供养所获果报,不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德,不可思议善住解脱。若善男子、善女人,依法念此六字大明陀罗尼者,是人当得三摩地,所谓持摩尼宝三摩地、广博三摩地、清净地狱傍生三摩地、金刚甲胄三摩地、妙足平满三摩地、入诸方便三摩地、入诸法三摩地、观庄严三摩地、法车声三摩地、远离贪瞋痴三摩地、无边际三摩地、六波罗蜜多门三摩地、持大妙高三摩地、救诸怖畏三摩地、现诸佛刹三摩地、观察诸佛三摩地,得如是等一百八三摩地。”

是时,除盖障菩萨白佛言:“世尊,我今为于何处,令我得是六字大明陀罗尼?愿为宣示。”

佛告:“善男子,于波罗奈大城有一法师,而常作意受持课诵六字大明陀罗尼。”

白世尊言:“我今欲往波罗奈大城,见彼法师礼拜供养。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,彼法师者难得值遇,能受持是六字大明陀罗尼!见彼法师同见如来无异,如见功德圣地,又如见福德之聚,如见珍宝之积,如见施愿如意摩尼珠,如见法藏,如见救世者。善男子,汝若见彼法师,不得生其轻慢疑虑之心。善男子,恐退失汝菩萨之地,反受沉沦。彼之法师,戒行缺犯而有妻子,大小便利触污袈裟无有威仪。”

尔时,除盖障白世尊言:“如佛教敕。”

于是除盖障菩萨,与无数菩萨出家之众、长者、童子、童女拥从,欲兴供养,持其天盖,及诸供具宝冠、珥珰,庄严璎珞、指镮、宝钏,憍尸迦等衣服、缯彩卧具。复有种种妙华,所谓优钵罗华、矩母那华、奔拏哩(引)迦华、曼那啰华、摩诃曼那啰华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、优昙钵罗华。复有种种树华,瞻波迦华、迦啰尾啰华、波吒攞华、阿底目讫多(二合)迦华、嚩[口+栗]史(二合)迦(引)设华、君(去)哆华、苏摩娜华、么哩迦(引)华,而有鸳鸯、白鹤、舍利飞腾而随。复有百种叶,青、黄、赤、白、红、玻胝迦等色。复有种种珍果。持如是等供养之物,往波罗奈大城,诣法师所,到已头面礼足。虽见彼法师戒行缺犯无有威仪,以所持伞盖供具、香华衣服、庄严物等,大兴供养毕已,合掌住彼法师前言:“大法藏!是甘露味藏!是甚深法海!由如虚空!一切之人听汝说法,天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、誐噜拏、摩护啰蘖、人非人等,于汝说法之时一切皆来。听汝说法如大金刚,令诸有情解脱缠缚轮回之报,彼等有情获斯福德。此波罗奈大城所住之人,常见汝故诸罪悉灭,犹如于火焚烧林木。如来应正等觉了知于汝,今有无数百千万俱胝那庾多菩萨,来诣于汝兴供养事。大梵天王、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王,并四大天王皆来供养。”

是时,法师白言:“善男子,汝为戏耶?为实有所求圣者,为于世间断除轮回烦恼耶?善男子,若有得此六字大明王陀罗尼者,是人贪瞋痴三毒不能染污;犹如紫磨金宝,尘垢不可染著。如是,善男子,此六字大明陀罗尼,若有戴持在身中者,是人亦不染著贪瞋痴病。”

尔时,除盖障菩萨执于彼足白言:“未具明眼迷失妙道,谁为引导?我今渴法,愿济法味!今我未得无上正等菩提,令善安住菩提法种,色身清净,众善不坏!令诸有情皆得是法!”众人说言:“勿怀吝惜!唯愿法师与我六字大明王法,令于我等速得阿耨多罗三藐三菩提,当转十二法轮,救度一切有情轮回苦恼。此大明王法昔所未闻,今令我得六字大明王陀罗尼,无救无依为作恃怙,闇夜之中为燃明炬。”

时,彼法师告言:“此六字大明王陀罗尼难得值遇,如彼金刚不可破坏,如见无上智、如无尽智、如如来清净智,如入无上解脱远离贪瞋痴轮回苦恼,如禅解脱三摩地三摩钵底,如入一切法而于恒时圣众爱乐。若有善男子于种种处,为求解脱遵奉种种外道法,所谓敬事帝释,或事白衣,或事青衣,或事日天,或事大自在天、那罗延天,蘖噜拏中裸形外道中,爱乐如是之处;彼等不得解脱无明虚妄,空得修行之名,徒自疲劳!一切天众、大梵天王、帝释天主、那罗延天、大自在天、日天、月天、风天、水天、火天、阎魔法王、四大天王,而于恒时云何求我六字大明王!彼等得我六字大明王,皆得解脱故。除盖障,一切如来般若波罗蜜多母,宣说如是六字大明王,一切如来应正等觉及菩萨众,而皆恭敬合掌作礼。善男子,此法于大乘中,最上精纯微妙。何以故?于诸大乘契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议中得。善男子,获斯本母,寂静解脱何假多耶?犹如收精稻谷于已舍宅,器盛盈满,日曝令干,捣治扇扬弃彼糠皮。何以故?为收精米。如是余异瑜伽如彼糠皮,于一切瑜伽中,此六字大明王如糠米见。善男子,菩萨为斯法故,行施波罗蜜多及持戒、忍辱、精进、静虑、般若波罗蜜多。善男子,此六字大明王难得值遇,但念一遍,是人当得一切如来,以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。”

尔时,除盖障菩萨白法师言:“与我六字大明陀罗尼。”

时,彼法师正念思惟,而于虚空忽有声云:“圣者,与是六字大明王。”

时,彼法师思惟:“是声从何而出?”

于虚空中复出声云:“圣者,今此菩萨加行志求冥应,与是六字大明王矣!”

时,彼法师观见虚空中,莲华手、莲华吉祥,如秋月色,发髻宝冠顶戴,一切智殊妙庄严,见如是身相。法师告除盖障言:“善男子,观自在菩萨摩诃萨,可令与汝六字大明王陀罗尼。汝应谛听!”

时,彼合掌虔恭,听是六字大明王陀罗尼曰:

“唵(引)么抳钵讷铭(二合引)吽(引)”

于是与彼陀罗尼时,其地悉皆六种震动。除盖障菩萨得此三摩地时,复得微妙慧三摩地,发起慈悲三摩地,相应行三摩地。得是三摩地已,时除盖障菩萨摩诃萨,以四大洲满中七宝,奉献供养法师。于是法师告言:“今所供养未直一字!云何供养六字大明?不受汝供!善男子,汝是菩萨圣者,非非圣者。”彼除盖障复以价直百千真珠璎珞供养法师,时彼法师言:“善男子,当听我言,汝应持此供养释迦牟尼如来应正等觉。”

尔时,除盖障菩萨,头面礼法师足已,既获满足其意,辞彼而去,而复往诣祇陀林园,到已顶礼佛足。

尔时,世尊释迦牟尼如来应正等觉告言:“善男子,知汝已有所得。”

“如是,世尊。”

而于是时,有七十七俱胝如来应正等觉皆来集会,彼诸如来同说陀罗尼曰:

“曩莫(入声一)飒钵哆(二合引)喃(引二)三藐讫三(二合)没驮(三)句(引)致喃(引四)怛你也(二合)他(去声五)唵(引)左隶(引)祖隶(引)噂(上声)祢(引六)娑嚩(二合引)贺”

于是七十七俱胝如来应正等觉,说此陀罗尼时,彼观自在菩萨身有一毛孔,名日光明,是中有无数百千万俱胝那庾多菩萨。于彼日光明毛孔中,复有一万二千金山,其一一山各千二百峰。其山周匝莲华色宝以为庄严,而于周匝有天摩尼宝适意园林,又有种种天池,又有无数百千万金宝庄严楼阁,上悬百千衣服、真珠、璎珞。彼楼阁中有微妙如意宝珠,供给彼诸菩萨摩诃萨一切所须资具。时诸菩萨入楼阁中,而念六字大明,是时见涅槃地,到彼涅槃之地,见于如来,观见观自在菩萨摩诃萨,心生欢喜。于是菩萨出彼楼阁往经行处,而于其中有诸宝园,而复往诣浴池,复往莲华色宝山,在于一面结跏趺坐而入三昧。

“如是,善男子,菩萨住彼毛孔。善男子,复有毛孔,名帝释王,其中有无数百千万俱胝那庾多不退转菩萨。于是帝释王毛孔中,复有八万天金宝山。于其山中有如意摩尼宝,名莲华光,随彼菩萨心所思惟皆得成就。时彼菩萨于彼山中,若念饮食无不满足,而无轮回烦恼之苦,恒时思惟,其身无异思惟。善男子,复有毛孔,名曰大药,于中有无数百千万俱胝那庾多初发心菩萨。善男子,于彼毛孔有九万九千山,于此山中有金刚宝窟、金宝窟、银宝窟、帝青宝窟、莲华色宝窟、绿色宝窟、玻胝迦色宝窟。如是山王有八万峰,种种适意摩尼及诸妙宝庄严其上。于彼峰中有彦达嚩众,恒奏乐音。彼初发心菩萨,思惟空、无相、无我,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦,堕阿鼻地狱苦、堕黑绳地狱诸有情苦、堕饿鬼趣诸有情苦,作是思惟时,结跏趺坐而入三昧,于彼山中而住。善男子,有一毛孔,名缋画王,是中有无数百千万俱胝那庾多缘觉众,现火焰光。于彼毛孔有百千万山王,彼诸山王七宝庄严。复有种种劫树,金银为叶,无数百宝种种庄严,上悬宝冠、珥珰、衣服、种种璎珞,悬诸宝铃、憍尸迦衣,复有金银宝铃震响丁丁。如是劫树充满山中,无数缘觉于彼而住,常说契经、应颂、授记、讽颂、譬喻、本生、方广、希法、论议如是之法。除盖障,时诸缘觉出彼毛孔,最后有一毛孔,名曰幡王,广八万踰缮那,于中有八万山,种种妙宝及适意摩尼以为严饰。彼山王中有无数劫树,无数百千万栴檀香树,无数百千万大树,复有金刚宝地,复有九十九楼阁,上悬百千万金宝、真珠、璎珞、衣服,于彼毛孔如是出现。”

为除盖障说已,尔时佛告阿难陀:“若有不知业报,于精舍内洟唾及大小便利等,今为汝说。若于常住地洟唾者,是人生于娑罗树中,为针口虫经十二年。若于常住地大小便利者,是人于波罗柰大城大小便利中,生为秽污虫。若私用常住齿木者,堕在龟鱼及摩竭鱼中生。若盗用常住油麻米豆等者,堕在饿鬼趣中,头发蓬乱,身毛皆竖,腹大如山,其咽如针,烧燃枯燋唯残骸骨,是人受斯苦报。若轻慢众僧者,是人当堕贫贱家生,随所生处根相不具,背伛矬陋;舍是身已而复生处,多病痟瘦,手足挛躄,而有脓血盈流,其身零落身肉,经百千万岁受斯苦报。

“若盗用常住地者,堕大号叫地狱中,口吞铁丸,唇齿断齶,及其咽喉悉烧烂坏,心肝肠胃遍体燋燃;时有苾刍言,业风吹彼,死而复活,于是阎魔狱卒驱领罪人,彼自业感生于大舌,有百千万铁犁耕彼舌上,受是苦报经多千万年;于此地狱出已,复入大火镬地狱,彼有阎魔狱卒驱领罪人,以百千万针刺其舌上;业力故活,驱至火坑而掷入中;又驱至奈河而掷入中,而亦不死;如是展转入余地狱,经历三劫。是人复于南赡部洲贫贱家生,其身盲瞑,受斯苦报。慎勿盗用常住财物!

“若苾刍持戒,应受持三衣。若入王宫,应当披持第一大衣;若常众中,应当披持第二衣;若作务时,或入村落,或入城隍,或道行时,应当披持第三衣。苾刍应如是受持三衣!若得戒、得功德、得智慧,我说苾刍应持是戒。不得盗用常住财物,犹如火坑,常住如毒药,常住如重担。毒药可能救疗,若盗用常住物者,无能救济!”

尔时,具寿阿难陀白世尊言:“如佛教敕,当具行学。若苾刍受持别解脱,应善安住,守护世尊学处。”

时,具寿阿难陀顶礼佛足,绕已而退。时,诸大声闻各各退还本处。一切世间天、龙、药叉、彦达嚩、阿苏啰、蘖噜拏、紧那啰、摩护啰誐、人非人等,闻佛说已,欢喜信受,礼佛而退。