第725部 五百弟子自说本起经

五百弟子自说本起经

盖阿耨达龙王者(晋名无焚)。佛在世时受别菩萨也。有神猛之德。据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿。五河之源则典览焉。有八味水池华殖七色。服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子。进膳毕讫坐莲华上。追讲本起所造罪福。皆由纤微转受报应。弥劫历纪莫能自济。侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰。

大迦葉品第一(十九偈)

佛人中上为法御断除结狱游舍卫

诸根为寂德巍巍如来自告其比丘

有诸鬼神所娱乐种种众华无央数

四渎涌出向四方彼诸流河归江海

私头那提伯师子人不能至神足到

飞行疾矣乃越耳疾共诣彼渊流池

比丘曰善唯从命大通安住上弟子

闻尊教敕乘神足譬如雁王导众雁

行诣进游于江河悦观辈类相娱乐

佛天中天亦如是与弟子俱而飞腾

佛至告诸弟子曰宁识前世所更历

为我各说谁行步而获其福不可量

彼迦葉仁佛弟子譬如师子历深山

设有所历无敢当则说前世所作行

采取于野燕麦耳少所施与辟支佛

解脱心乐无有漏奉于空行意寂寞

彼时心念有此愿寻即思惟于上法

与如是人俱合会于此终生郁单曰

用彼因缘福所致更历千反郁单曰

然后生于胜命天于中最特无有双

吾用彼福所造德亦复千反生忉利

着种种华香宝璎身微妙好而自在

既于天上寿终已便复则生郁单曰

用彼前世愿所致以作是福因缘故

生于富家梵志种财产众业无央数

在五乐中而不贪其于是佛无等伦

大哀所可讲说法诸力一心定众根

七觉之意八道行以为获致于此法

便尽诸漏手执灯与此众等最后俱

合会行正直离邪佛者如来所说善

奉禁戒人所志得如其意念所欲求

最后我身以具满为尽生死拔根株

我皆绝除诸爱结则为是佛法王子

第一止足常思道心空清净无所著

其志坚固无能转譬如大山不可动

如是迦葉尊在诸比丘僧

阿耨达大池自说本福缘

舍利弗品第二(十偈)

吾为仙闲居于彼见沙门

辟支佛之尊身着绛衣被

睹之心欢喜为之浣衣服

复为缝袈裟数数为作礼

彼则愍念我便飞虚空中

上下出水火须臾忽不见

我即时叉手自心作是愿

令我得如是聪明大智慧

莫令生豪家亦勿生贱种

常生于中家志多作沙门

用是功德故吾以五百世

常获致人身世世作沙门

于是最后世复还得人种

以值见正觉导师无有上

则办为沙门于释师子所

成就阿罗汉清凉而灭度

今世尊目前于比丘僧众

论我智慧上转于正法轮

舍利弗智慧于比丘众前

阿耨达大池自说本宿行

摩诃目揵连品第三(十五偈)

吾为仙闲居处于林树间

于彼有人来求我作沙门

吾除其须发为浣其衣服

缝之而染之心中自欢喜

彼退在一面而结跏趺坐

则得辟支佛便飞于虚空

我时即兴愿令身得神足

使吾得如是大力大神足

用是福德故在在所生处

天上及人中照耀所造福

于时最后世以逮得人身

如值见正觉导师无有上

以为作沙门于释师子所

则成阿罗汉清凉而灭度

所作善甚少得安隐无量

我复作不善今说且听之

东出罗阅只生为尊者子

出舍外游戏人家求饮食

即见其父母二人共相娱

见之即挝我骂詈而逐我

但以正命耳其身不施行

堕于黑绳狱受苦不可计

其彼余殃故于是最后世

诸外异道学挝碎身如苇

吾当以是疾寿终而灭度

彼所作余殃尔乃灭尽耳

是故当悦心至孝事父母

用欢悦心故人得胜天上

如是拘律尊在于比丘众

阿耨达大池自说本因缘

轮提陀品第四(净除七偈)

我昔往诣寺见地不净处

即取其扫帚便扫彼寺舍

竟睹寺清净心中甚忻踊

令我无垢尘如此寺舍净

用是功德故在在所生处

面色和悦姝端正难可比

其余之福祚于是最后世

父母则名吾号曰为净除

我于亲族中生时亦清净

一切所爱敬见者无厌极

值得见正觉导师而无上

已成阿罗汉清凉而灭度

我之所志愿使吾无垢尘

今无垢罗汉无漏所作办

假令扫除是普天下使净

不如为离欲除扫所经行

假扫除天下道人经行处

不如四方僧扫除一步地

设复扫除是满天下精舍

不如于佛寺扫除一步地

我身所造福以是知差特

当扫除佛寺其心怀欣踊

以此晓知之等觉道德高

当供事佛寺获其祚甚大

唯君吾识念昔曾所作善

以致彼果实可意安隐乐

是故为佛寺好净心供事

唯仁此第一福田无有上

于是能供事得安而无量

皆为破坏除一切淫怒痴

不轻空心悦得福薄少乎

向如来正觉及诸佛弟子

如是轮提陀在诸比丘前

阿耨达大池自说本所因

须鬘品第五(善念十四偈)

昔者出游观时与亲友俱

头上戴傅饰耳着须鬘花

惟卫神通佛于彼立大寺

遥见众庶人共住而奉事

亲友俱发家各共赍好华

悉以清净心供散彼佛寺

我时见广施亦复初发意

便取林中华以用上佛寺

所生不堕余升天下为人

因是德本故所作善照见

后值等正觉无上之导师

果证阿罗汉清凉得灭度

唯施一华耳更得百千岁

天上自娱乐余福得泥洹

假令我素知佛功德无量

便即起塔寺其福无有极

未必心欢喜其福犹为少

如来等正觉及诸佛弟子

唯我忆念此身所作功德

今已得实报可意快安隐

缘是所作行终始断不生

无漏无所著清凉得灭度

五道为已尽不复更胞胎

是为最后世然则不复起

解脱生死本已度所有海

今我以是缘得号曰须蔓

时长者须蔓会在众僧中

于阿耨达池自说本所作

轮论品第六(明听十一偈)

惟卫佛世时槃头摩国土

本为四方僧兴立一房室

加以床卧具皆用持布施

既与心欢喜应时发是愿

我见等正觉令得作沙门

逮无上无为清凉正灭度

是因功德本九十一劫安

既得自然见在天上世间

其余功德福于今最后世

生[敖/力]长者家憍贵无兄弟

生为父所敬即闻垂言教

吾以子施与宝藏亿种种

足底生异毛自然长四寸

身体柔软好稳安得无害

过去九十劫其余复如一

我身不识念举足蹈地时

于今最后世已还得人身

成就无所著清凉为灭度

佛普见说我精进尊第一

解脱尽无漏已得不动句

如是拘梨种在众僧中央

于阿耨达池自说本功德

凡耆品第七(取善八偈)

我不了福德本亦不识义

见惟卫佛寺供养而奉侍

金寺紫磨色幡伞以香华

见供养塔寺而得生善处

常在天人间所作得照见

过九十一劫未曾归恶道

作少功德已获安甚众多

已得无所著灭度清且凉

假使我本知佛功德如是

常当供塔寺所得福踰此

是故用知明正觉德弘泰

当供养塔寺其福无终极

佛普见说我经乐为第一

多闻若干种辩才德至真

时长者凡耆曾在众僧中

于阿耨达池自说本所作

宾头卢品第八(乞闭门十一偈)

我本经父母生为子中尊

谨敬事其父亦孝养于母

二亲及妹弟奴客僮仆使

吾为父母说饮食以时节

时起贪嫉意不当食父母

嗔恚谤于语能得饭食财

缘是所作罪堕大山地狱

烧炙黑绳中更苦不可计

从地狱中出世世所生处

常患大饿渴勤苦而饥死

于今最后世已还得人身

值见等正觉导师无有上

于释师子所已得作寂志

成为无著道清凉而灭度

唯仁我于是神足能飞行

还入坎窟中尔乃得食耳

是故当欢喜供事于父母

一心稽首礼保祚无有量

唯仁我识念削所作恶行

皆受所种实罪福不可离

宾头卢闭门时会在僧中

于阿耨达池自说本所作

货竭品第九(善来二十一偈)

曾为尊者子在般头摩国

族姓多财宝眷属所围绕

周匝在王边快乐无有极

端正见者喜颜色难为比

时我严驾出诸众导前后

欲行遍游观并从众婇女

于彼游观时见相寂沙门

奉行安定仪身服赤绛衣

时我见沙门兴发起恶意

憎恶其形像嗔恚不欢喜

为何下须发颜姿黑丑陋

痈疽疥身体羸疲身意俱

用是所造罪口说恶语故

于彼寿终后便堕地狱中

从狱得脱出容色黑丑恶

痈疽疥身体羸疲身意俱

捉瓦器乞丐着弃死人衣

衣弊服粗秽所住无安处

所欲往至诣乞欲系糊口

执杖见驱叱为人所嫉辱

如是五百世在在所生处

穷困常饥馁勤苦而饿死

时见等正觉比丘僧围绕

与大众会俱讲说甘露句

适见大众会即疾奔走趣

意欲于彼中希望饮食具

到见大众会皆坐欲听法

不获副本愿未有饩施者

时彼大慈哀如来告之言

仁者善来此便来坐此座

我应时喜踊则一心叉手

稽首世尊足却在一面坐

于是尊大哀瞿昙极慈悲

次第分别说为我讲四谛

能仁除须发因是见道迹

佛令作寂志于彼得神通

用是故号字名曰为茶竭

缘此佛说我正受为第一

佛勇猛大尊世雄为最胜

神通无极哀度脱我众苦

善来尊如是在于众僧中

于阿耨达池自说本所作

难陀品第十(欣乐十二偈)

王舍国城东曾为富尊者

时世谷饥贵有道士游彼

时我坐独食有好道士来

坏破缘一觉自在得无漏

兴起贪嫉意其心志于恶

今此比丘来焉得同太岁

于是念饮食杂糅以马通

道人食之已应时即命过

我身寿终已堕地狱甚久

合会及叫唤世世见脯煮

从地狱得出便还得人身

身常多疾病懊恼而命尽

如是五百世在在所生处

抱病常穷厄懊恼乃命过

于是最后世已得生人中

还见等正觉导师无有上

出家为沙门受释师子法

已得罗汉道清凉取灭度

吾于是仁者神足无有漏

身体多疾病所在不安隐

于是悉识念我本所作行

皆获其果实罪福不可离

如是难陀尊在比丘众中

于阿耨达池自说本所作

夜耶品第十一(名闻二十六偈)

昔有一道人入聚落乞丐

见死亡女人青膖甚臭恶

结跏趺而坐观视无常变

省察败不净一志学定心

便于彼坐上有微细音响

闻声用恐怖则从一心起

见死腹溃坏恶露而不净

众孔自流出臭处难可当

肠胃五脏见心肝皆散绝

若干无数虫观已还静心

察于外死身内省自己躯

彼尔我如是计本皆虚无

自从三昧起修行不懈怠

亦不出分卫亦不思饮食

设我入聚落而行求饮食

虽见端正色当作恶露观

瞻彼诸形色如死人无异

察众坏败本一切无所乐

我思行如是而得离爱欲

奉遵四梵行深惟不轻戏

于彼寿终后便得升梵天

于梵寿命尽下生波罗奈

为势贵长者生其家作子

为众所见敬正受度无极

昼日常修行于夜不睡眠

见女人众多等观如腐积

枕鼓卧眠者执箜篌伎人

伎乐器散地梦想为[穴/(爿*臬)]语

于彼退思念宿本功德行

想识不净处前世所更历

适观睹此已志求无欲意

我时逼迫是仁者我舍去

即从床上起下殿避之逝

诸天愍念我其门自然开

时出于国城往诣流水侧

遥视见彼岸见沙门寂根

又见大寂志举声而大叫

告之我穷厄神通我舍欲

世尊深软音用我辛苦言

童子来莫惧于此无穷厄

心舍众苦恼转度于彼岸

往诣大哀所世尊无比人

绝妙无等伦譬如饥渴者

倒解识其义即解识其义

于彼见道谛从佛求舍家

瞿昙大慈哀听我作沙门

应时一夜中天时将向晓

一切诸漏尽清凉得灭度

是我前世时所更作善行

是我最后世逮得甘露迹

如是贤夜邪尊者子神通

于阿耨达池自说本所作

尸利罗品第十二(二十偈)

昔波罗奈城迦葉佛泥洹

机惟王起塔七宝造甚大

尔时王所作有最大太子

我时为佛尊第一建刹柱

以是功德故世世所生处

在天上人间其福自然见

在在所生处于国甚殷富

财数不可计常喜大布施

我于五百世惠施无所惜

给赡众庶人寂志及梵志

缘一觉之行离爱欲无漏

清净欢喜心供养五百众

由是功德故在此最后世

生势贵释种应时口说言

家中宁有宝钱财及于物

我当以施与救足诸贫穷

我与无厌惫救济众下劣

孚善见答报岂能有所惠

家中闻吾言愁忧用惶懅

驰散赴八方乳母悉避去

母以恩爱故便即告我言

为天人鬼神何以言大疾

我时即启曰我是人非鬼

追识宿命施好欲见惠人

时母闻其言踊跃无所畏

然许劝助之恣意所布施

家中眷属多母敕供养我

为众所敬爱见者莫不喜

我尔时适生其家即兴炽

缘是诸寂志名我尸利罗

于彼便布施给足诸贫陋

得值等正觉便舍家为道

初生家兴炽堕地能语言

是故号尸利其名自然流

生家无所贪亦不用恐惧

缘信出家学神通一切具

为国主所钦大臣众人民

多获衣食供床卧诸所安

如是尸利罗在比丘僧中

于阿耨达池自说本所作

薄拘卢品第十三(卖姓十二偈)

我昔曾卖药于槃昙摩国

在惟卫佛世敬诸比丘僧

时有病瘦者行药疗其疾

供给诸根药以惠诸比丘

一岁诸众僧令无所乏少

时施诸沙门与一呵梨勒

于九十一劫未曾归恶道

在天上人间其福自然见

所作德少耳受福不可量

施一呵梨勒长久生善处

其余所有福今还得人身

值见平等觉导师无有一

未曾自识念郡县受施处

唯仁我二夜证通三达智