第九卷 阿毗达磨集异门足论

第九卷 阿毗达磨集异门足论

四法品第五之四

四摄事者,一布施摄事,二爱语摄事,三利行摄事,四同事摄事。

云何布施摄事?

答:此中布施者,谓诸施主布施沙门及婆罗门,贫穷苦行道行乞者,饮食汤药衣服花鬘,涂散等香,房舍卧具灯烛等物,是名布施;复次如世尊为手长者说:“长者,当知诸布施中法施最胜。”是名布施。摄事者,谓由此布施于他等摄近摄近持令相亲附,如是布施于他有情,能等摄能近摄,能近持能令亲附,是故名为布施摄事。

云何爱语摄事?

答:此中爱语者,谓可喜语可味语,舒颜平视语远离颦蹙语含笑前行语,先言庆慰语可爱语善来语,谓作是言:善来,具寿,汝于世事可忍,可度安乐住否?汝于饮食衣服卧具,及余资缘勿有乏少。诸如是等种种安慰,问讯语言名善来语,此及前说总名爱语;复次如世尊为手长者说:“长者,当知诸爱语中最为胜者,谓善劝导诸善男子善女人等,属耳听法时时说法,时时教诲时时决择。”是名爱语。摄事者,谓由此爱语于他等摄近摄近持令相亲附,如是爱语于他有情,能等摄能近摄能近持能令亲附,是故名为爱语摄事。

云何利行摄事?

答:此中利行者,谓诸有情或遭重病,或遭厄难困苦无救,便到其所起慈愍心,以身语业方便供侍,方便救济是名利行;复次如世尊为手长者说:“长者,当知诸利行中最为胜者,谓不信者方便劝导,调伏安立令信圆满;若破戒者方便劝导,调伏安立令戒圆满;若悭贪者方便劝导,调伏安立令施圆满;若恶慧者方便劝导,调伏安立令慧圆满。”诸如是等说名利行。摄事者,谓由此利行于他等摄近摄近持令相亲附,如是利行于他有情,能等摄能近摄能近持能令亲附,是故名为利行摄事。

云何同事摄事?

答:此中同事者,谓于断生命深厌离者,为善助伴令离断生命;若于不与取深厌离者,为善助伴令离不与取;若于欲邪行深厌离者,为善助伴令离欲邪行;若于虚诳语深厌离者,为善助伴令离虚诳语;若于饮诸酒深厌离者,为善助伴令离饮诸酒,诸如是等说名同事;复次如世尊为手长者说:“长者,当知诸同事中最为胜者,谓阿罗汉不还一来预流果等,与阿罗汉不还一来预流果等,而为同事。”是名同事。摄事者,谓由此同事于他等摄近摄近持令相亲附,如是同事于他有情,能等摄能近摄能近持能令亲附,是故名为同事摄事。

如世尊说:

布施及爱语利行与同事 如应处处说普摄诸世间

如是四摄事在世间若无 子于其父母亦不欲孝养

以有摄事故有法者随转 故得大体者观益而施设

四生者,一卵生二胎生三湿生四化生。

云何卵生?

答:若诸有情从卵而生,谓在卵‘谷-禾+卵’先为卵‘谷-禾+卵’之所缠裹,后破卵‘谷-禾+卵’方得出生。此复云何?如鹅鴈孔雀鸲鹆鹦鹉春鹦离黄命命鸟等,及一类龙一类妙翅并一类人,复有所余诸有情类从卵而生,谓在卵‘谷-禾+卵’先为卵‘谷-禾+卵’之所缠裹,后破卵‘谷-禾+卵’方出生者皆名卵生。

云何胎生?

答:若诸有情从胎而生谓在胎藏先为胎藏之所缠裹,后破胎藏方得出生。此复云何?如象马驼牛驴羊鹿水牛猪等,及一类龙一类妙翅一类鬼一类人,复有所余诸有情类从胎而生,谓在胎藏先为胎藏之所缠裹,后破胎藏方出生者皆名胎生。

云何湿生?

答:若诸有情展转温暖,展转润湿展转集聚,或依粪聚或依注道,或依秽厕或依腐肉,或依陈粥或依丛草,或依稠林或依草菴,或依叶窟或依池沼,或依陂湖或依江河,或依大海润湿地等方得出生。此复云何?如蟋蟀飞蛾蚊虻蠓蚋麻生虫等,及一类龙一类妙翅并一类人,复有所余诸有情类展转温暖广说乃至或依大海润湿地等,方得生者皆名湿生。

云何化生?

答:若诸有情支分具足根不缺减,无所依托欻尔而生。此复云何?谓一切天一切地狱一切中有,及一分龙一分妙翅一分鬼一分人,复有所余诸有情类,支分具足根不缺减,无所依托欻尔生者皆名化生。

四得自体者,一有得自体,唯可自害非可他害,二有得自体,唯可他害非可自害,三有得自体,自他俱可害,四有得自体,自他俱不可害。

云何有得自体唯可自害非可他害?

答:若诸有情自有势力,能断自命他无势力能断其命。此复云何?谓有欲界戏忘念天或时游戏最极娱乐,经于多时身疲念失,由此缘故则便命终,复有欲界意愤恚天,或时忿怒最极愤懑,角眼相视经于多时,由此缘故则便殒没,复有所余诸有情类,自有势力能断自命,他无势力能断其命,是名有得自体唯可自害非可他害。

云何有得自体唯可他害非可自害?

答:若诸有情自无势力能断自命,他有势力能断其命。此复云何?谓处卵‘谷-禾+卵’或母胎中,若羯剌蓝,若頞部昙,若闭尸,若键南,若懵奚輥遥?罡?绰?罡?词欤?从兴?嘀钣星槔啵?晕奘屏δ芏献悦???惺屏δ芏掀涿??敲?械米蕴澹??伤?Ψ强勺院Α