第四卷 佛本行经
第四卷 佛本行经
转法轮品第十七
愿成怀欢喜悦泽树王下
坐观树七日不食喜充盈
犹王初临国巡行妙宝藏
佛妙藏亦尔先观视诸法
以佛眼普视世间悉了见
觉世行入邪六师迷惑说
法微妙难解愚了泥洹解
觉第一最觉意欲默然寂
最神妙梵天方便见无偏
知佛先世誓发心欲来下
欲以善益世妙辞请法雨
被氎明如日显然降世间
寻来到佛前敬稽首佛足
在佛侧甚明如风吹金树
慈目视无厌尽敬白佛言
愿忆果敢誓施甘露于世
世人如藕华微妙好或齐水敷
或出水上众生钦仰佛日当出
蒙日心开犹池中华舍佛世尊
无谁能有从生死狱拔出众生
犹如往古转轮圣王济众生苦
以十善行已能[打-丁+毛]搅智慧海渊
得上神良甘露法药欲以充满
众生疾苦宜开惠施分甘露药
尊已得度众苦海渊愿以法船
度一切生犹如贾客沉没海中
方便济度如巧船师尘劳之疾
甚重弊恶众生久患不遇良医
最上医王兴出于世今宜授与
法神良药想烟如云覆盖甚厚
淫火炽烧诸天世人尊已饱满
宜伤众生愿以法水充饱一切
已能灭除一切愚冥心明智慧
喻如大灯愚冥覆蔽世间之眼
愿施法灯照曜愚心尊已服饮
先佛口教言辞之江犹先仙人
愿从妙口慈哀惠舍清净言辞
恒水江河贡高慢山岩甚峻高
以慧刚杵碎令无余愿复以此
智慧法杵施与众生令碎慢山
心性躁扰今已调良缚以审谛
智慧之绳愿施世间清净调意
智慧牢固索之系缚慈仁之主
施惠慈心众生久远堕邪径路
世间导师今已出兴愿导世间
生死旷野迦葉佛来世皆昏寐
沉没迷惑尘劳长夜惟愿世尊
宜以正法之大钟鼓觉寤久眠
世间梵尊受许梵天净音微妙
当班宣法梵天闻之甚大欢喜
礼佛足已忽升虚逝于是众善
佛应普受众生之施四王即来
奉献四钵佛即时以神变之力
左受右按合成一器于是便受
二贾客施始受五戒为清信士
因是发意当广说法佛眼始视
应得度者阿兰命过已至七日
见郁陀罗昨夜命终因复忆念
侍者五人欲为是等除长夜冥
行诣大城波罗奈界威仪安庠
犹师子步所作已办相好甚着
厥虽独行德如众从有一达士
名曰尼揵于路逢之意用愕然
占相变梦逆知吉凶八种世典
名称独举见佛德相审谛观视
谦逊恭敬软辞白佛诸染着中
而无所著诸根动中寂无所动
瞻睹面相于情有疑将无智慧
明达具足熟视面相清彻明好
牵御诸根所为自在观察仪容
所作事办师为是谁愿为诚告
时佛告以清净之声天上世间
吾无有师吾不诣师自然觉之
吾证佛灭卿当了之自称为佛
已普胜邪如是尼揵应觉已觉
一切可胜都已得胜以是胜故
成一切智今始行诣波罗奈城
吾欲于彼击大法鼓为世苦恼
建置善法普请令会法之上宾
独安己身是不为奇济拔勤劳
一身苦者广为众生而求善者
其人功德不可计量若以一身
度流上岸若复见人为水所漂
不发慈心济水流人是辈不可
称为道士若复有得伏藏珍宝
不惠济贫是不可尔手持良药
行瞻病人不以济病赍之何益
若见迷人行失路者不示正路
不名大道若复见人为蛇所螫
不与其咒用此人为若自然灯
有所照见是不可以置恩于此
佛以慈善教化一切为人说法
不以贡高木中可保必审有火
空中有风地中有水如是诸佛
必有圣道道树下得波罗奈说
即时叹咤甚妙无比尼揵叹已
顺道而逝心怀喜行数数顾瞻
慈目视佛而无厌足佛顺道行
至波罗奈翔鸟所乐鹿野之园
光相晃昱明曜于世犹日天子
入迷惑园亿宝意好边方第三
第四马氏第五贤居尔时五人
遥见佛来还共论议而相谓言
乐义者来是瞿昙子退失本志
术败不成不足起迎亦莫礼待
本誓已坏不宜恭敬如是要已
急坐不起语言之顷佛即来至
忽不自觉违其本要犹如地神
擎持令起或有迎接摄取衣者
又有取钵设座席者以如是像
承敬奉佛犹不能舍世俗戏言
佛因告曰非道士宜佛前不宜
慢无恭肃
敬顺于佛意无差别吾愍汝等
令离罪咎佛于世间普施以善
以平等慈犹如赤子其有慢意
侍是师者其人受[億-音+(夫*夫)]如违慈父
于是五人同声对曰修甚苦勤
无所克致意退从安放恣其情
何由致道愿示其意犹如有人
撽压沙水唐劳其力终不得苏
譬人[穀-禾+牛]牛舍乳[穀-禾+牛]角以其行[億-音+(夫*夫)]
终不得乳缘灯光明以除晦冥
亦不以水恶骂利刀如是厚重
愚痴闇冥以智慧灯终不以余
犹如盛火得风吹动烧然干薪
终不休灭
人纵情意迷惑六欲尘劳秽行
终不损灭盛炎虽灭余有少火
终不舍本烧燋之性意虽精微
故有余识觉有识苦尔乃了谛
当求无生无老无病又无有死
地水火风无前无后无中无动
思求是处觉灭度苦八贤圣路
可以逮致是以觉道及其方便
不以觉了八贤圣路故迷世间
颠倒轮转当觉是苦次相承侍
先除苦原恩爱欲缚勤加克修
八贤圣路当以泥洹寂灭为证
应觉觉苦除爱欲着以灭为证
修圣路者因是立行其事具成
吾当尔时逮睹黠眼明达四谛
以是四谛为是五人三明解脱
以坚金刚正法慧杵坏碎五人
尘劳之山亿宝始初觉正谛法
八万诸天时俱解脱地上天龙
鬼神俱叹转上法轮何甚快哉
善修禁戒辐甚牢致调良寂灭
辋博周匝精勤志介毂处中央
为天人转未转之轮鬼神叹声
上冲于天周遍天上乃至梵宫
诸天始得闻是音声因是发意
来诣佛所当其始转正法轮时
天龙人鬼海神皆喜即雨天花
不可称计众生蒙赖从苦得安
梵天请佛乞转法轮众生得度
于今不息是之福报皆归梵天
是故称号梵福第一其初始转
法轮之时佛以甘露先饮五人
愿使众生速转法轮如佛世尊
说法度人
度宝称品第十八
久无央数劫所积得善本
逮得昔所愿先以授五人
犹如事火祠得酥益增炽
佛炎超踰彼光明靡不照
已出五道渊寻便度五人
始与五沙门德力胜五根
佛如满月现与诸弟子俱
犹如五明星与月俱游处
时波罗奈城有大长者子
性慈仁愍达厥名曰宝称
居宅如天宫侍使犹天女
伎乐小罢息称及女皆眠
古世福所追应服甘露药
前世见死尸慈悲斯须间
宿善所追及怅然从寐寤
见诸女如尸居宅犹丘墓
其心怀惨忤举手悲叹曰
吾今遭厄难大苦患之中
自然生善心唯乐无为安
欲乐难久保善乐斯须耳
当从何路逃于何自藏匿
不遭无常火无恐怖之处
谁于世可恃吾当何所怙
谁当从爱欲深泥中见拔
于是舍爱欲徐下金宝床
因便履宝屣其价直百千
居宅城门户皆自然夜开
即明晓如昼其心怀狐疑
天于上空中怀慈告令悦
仁远建志性莫顾懈迟久
佛世间圣师今去是不远
停立相望待如牛求母犊
仁当于今日建无极大利
淫欲如群鱼迷惑之回波
以乘上精进第一牢桴材
度诸苦渊海期必在今日
时童子宝称行正流泣测
遥举手向佛悲声而叹曰
惟尊我今困于老病死苦
愿尊常为归济我斯苦患
佛时遥告以梵柔软净音
是间有安静无苦患之处
有八贤圣路寂灭甚清凉
速来诣吾所当为汝作归
宝称闻是教喜踊意充益
犹如遭旱热自洗清净池
寻声至佛所稽首世尊足
唯如妙华树为风所吹颠
体璎珞服饰心怛然不着
宿福今运会毕竟获罗汉
佛见宝称心内惭体璎珞
沙门事俱辨因告语之曰
饰容内纯善第一胜诸根
是谓成吾法不以托外服
其有内心端表里相应顺
道门为之开不可恃虚服
缘宝称功德四友因得度
满成与无怙牛齝及善与
将五十童子得度脱诸苦
彼诸世尊边始六十罗汉
时佛以梵音告诸弟子曰
汝等已度苦旷然清凉安
众生沈爱欲受苦可怜伤
卿等宜慈愍诸方宣化度
分布遣弟子于是独游行
乃至野象泽因求止宿处
现神光晃昱以降毒害龙
显神足变化种种奇妙好
佛憍慢已尽又化诸憍慢
度第一迦葉居野象泽者
然后以次度迦葉之二弟
三兄弟门徒千人成无著
佛与是三人功德甚巍巍
法则及惠施禁戒威仪善
将从千弟子名众师之师
慈愍度竭王行诣王舍城
有宿德之人典领摩竭境
以善居王位德善踰众生
闻佛大圣尊来入国境内
闻即心喜踊整严往迎佛
王驾躬自出与大极自军
王瓶沙妙容众王中最殊
如释从诸天俱出其天宫
严威仪导从往见梵天时
与诸重臣属始从城中出
执转轮圣王出游之威仪
与诸神宝臣前后俱导从
极世之严饰殊妙无有比
象马车人从声震于云中
妇女临路观服饰如电曜
诸城门各出填塞四衢路
犹如山诸谷秋雨暴水出
诸王中雄猛行近至佛前
佛奋金色光照曜诸树间
以佛之威神曜泽令金色
王愕然欢喜顾谓傍臣曰
听声视其色礼仪甚相应
如吾谛熟观诚实妙宝器
智慧之大海众善之宝藏
遥视其容貌佛以慈相示
王不胜欢喜便下其宝车
如日出于云下没西山岗
罢王五威仪步进诣佛所
五体礼佛足尽心谦恭敬
叉手仰视佛甚妙意无厌
喜敬心无量身衣毛皆竖
礼竟就位坐形容益殊好
一心熟观佛犹宝须弥山
三自称名号因白世尊曰
今视世尊颜心终无厌足
佛兴世奇快为三界作归
今日喜踊跃情怀心逸豫
豫睹计明谛快舍圣王位
天世人所敬其宜实应当
度身至安处充满众生愿
今礼世尊足身命归于佛
王于佛前坐佥然自捡整
系眼睛于佛熟视心不动
专精在守意如蜂向花树
兼加谦恪心渴仰欲闻经
佛以八种声为王广说法
诸根及心意六情缘起色
起灭不停息犹如水中泡
诸根之起灭王当谛觉知
如下种于地必有萌芽生
芽非种种非芽王当审觉
非本不离本诸情意如是
生死之颠倒相因缘生灭
王闻是深法心为之悚然
即度生死渊逮得慧眼净
侍从万二千皆蒙得解脱
上诸天八万逮得甘露药
尔时佛圣师游止竹林园
慈愍众生故昼夜奋光明
比丘名马师顺威仪早起
启辞白世尊欲入城分卫
佛告今出行若卒逢异学
当以四谛颂次第为解说
时闻圣师教顶受而奉承
为其四大故行诣王舍城
寂然息心行目视不离前
外学甚明达厥名曰受训
见妙异威仪敬心而往问
新威仪寂灭唯告示其意
是何奇宝山为仁最上师
仁是何宝颗从何山迸出
是何智慧树所戴鲜好花
为从何师日仁光所从出
是何慧清池乃生是芙蓉
仁师有何教是谁见告示
有王甘蔗族释种王之子
舍家学成佛为普世圣师
仁当觉吾师天人圣贤师
我适始初学生年既幼稚
佛法广且深所说甚精微
今当精现说圣师之言教
觉苦苦起无又知苦所灭
所以苦灭道圣师所颁宣
彼闻是四句心即霍停止
忧婆替即时逮得慧眼净
因为目犍连再遍说四句
应时见道迹俱行诣佛所
与五百门徒稽首敬礼佛
发声称沙门威仪即备悉
二贤先见道俱逮罗汉果
一者智慧最二者神足备
二贤侍世尊犹如左右臂
共辅翼于佛如王者贤臣
时有大姓子名曰药树生
舍金色妙英剃头被袈裟
于多子野泽见佛陈本行
今始得睹佛一切智圣师
叉手戴顶上向佛遥稽首
佛是我圣师我是佛弟子
佛以妙梵音慈心告之曰
善来贤明士适遇会良时
佛应顺本行为说深妙法
散其尘劳聚即时逮果证
与三圣弟子光显一切智
犹月十五日与三明星俱
适从舍卫国奉使至王舍
财富好施与厥名曰须达
到适闻佛名喜踊跃无量
举身衣毛竖夜不能眠寐
夜半至佛所到即得见佛
五体礼佛足情甚怀欢欣
汝以爱法故除损睡眠耶
夜喜故诣吾必获其善报
施戒及智慧叹誉生天安
淫欲之瑕秽广说若干法
犹如净好氎入染受色鲜
时长者须达受入泥洹池
久发愿求佛欲于世兴出
度脱众生苦所誓今已满
从生死苦厄度无数众生
导以正平路径趣泥洹城
如其本所愿各各从意得
往古得度者尽服甘露味
皆寻得安隐不危坠之处
闻已乐学者当入泥洹城
广度品第十九
独为一切护独为世间师
为天人为导号佛天中天
长夜在尘劳久处昏眠者
击正法之鼓以寤所应度
五岳所拥绕罗阅只城中
度王弟攦黑及群众八万
长者号勇猛悭垢蔽其目
先济化炎光并度医耆域
王舍城国内迦罗卫首家
世尊光踰日小火欲焚佛
法雨洗其心三垢之盛火
毒饭及尘冥一时普消殄
随提大国中达士如梵天
度名闻梵志号曰梵摩踰
香特大国王目如绀莲叶
为解六种法令觉正见谛
有山名道术特显如金山
心净有智慧沐浴俗解脱
有十六梵志号曰度彼岸
及余六万人同时皆得道
时众祐福田往诣处聚中
于时彼聚中有大姓梵志
有名闻重齿时欲大祠祀
断祠祀疑网立之于正路
时在随提山帝释石室中
时佛处其中不动如太山
天乐般遮翼歌颂觉寤佛
以清净甘露饮天王帝释
怀害多瞋怒捷疾甚暴风
小指为额鬘迷惑痴狂走
害如阎罗王梵志鸯掘魔
神足以调化凶暴难调者
又于安屈界梵志名戒慎
狐疑所缠结绝断其狐疑
与三百门徒从苦得解脱
截其尘劳结令永无有余
头上火炎然口中亦吐火
瞋怒衔下唇撩掷火烧然
身都放火炎犹如劫尽烧
以言灭旷野阿腊鬼神火
身大如青云电光晃斑驳
体大亦如是饰以金璎珞
怀害吐毒气霹雳雹石致
视神力斯须灭无苗龙毒
于大宅聚中化童子拜守
先度善昏眠野城化手授
拘睒尼所济无畏及令者
于罗阅城国化梵志无嫌
维耶离所度食肉蔽罗刹
叶耳恶鬼神俱化令度脱
师子力已下化度四千人
又化劫宾[少/兔]及四千童子
于野畜繁山化太子道德
地时度白转所生化济使
退守于双林生听于舍卫
化梵志无畏及无数大众
又化优波先五百将从俱
又度听受等及五百梵志
化不兰弟子有五百贾人
济五百释种皆令作沙门
于清林村落化度二百人
无特度二百会同度五百
又于亿传村化度八十人
此满度六百随提聚五十
诸天四天王大力护世间
势力如谷水恚害如流波
以其越咒教为说四圣谛
极乃能解达立之八正路
诸贤士等辈二十八鬼神
将军凶弊恶犯娆人魂魄
居雪山鬼神竖毛多瞋怒
刺毛甚弊恶佛灭其恚害
女神诸鬼母厥名曰取去
食世间无数婴孩抱上子
最小子爱作佛取藏钵覆
母行方便求狂走来诣佛
佛问爱子耶世人亦爱子
若能慈不杀吾当示汝子
即从教受戒执慈不复杀
与子归诣佛如江河归海
将男女甚多鬼男女亦众
孙息诸男女无数塞野泽
于祇树之中化诸鬼子母
将从无数众佛授以正法
随提国沙门度脱四十人
四方士沙门又度三百人
度簇发梵志徒党四千人
有勇进梵志又复度千人
如化舍利弗精进者无数
以化槃特法软意教亦尔
又如安庠法化无数善人
化罗旬擩法度诸薄福者
如化贤良法度无数贵人
以化厕士方度无数贱人
如化迦葉术度无数调良
如化迦楼陀无数放逸人
如化善除法所度无央数
以化贵姓法聚度亦无数
因度占波法度诸占相师
如迦葉比类化晓迎意者
舍卫城门中逢五百异学
化以火围绕方便度脱之
现神足变化度郁鞞迦葉
以威神降伏梵志名快谛
审谛与阿践及无苗龙王
并言谈长者皆急疾力化
或如鸯掘魔舍走而以化
如化香持王迎逆烦意度
以若干方便接度其弟难
度梵志因头佛从因化出
变现身为鹿济度野猎师
五百释种猎化其箭为花
化醉如郁伽度严饰如彩
以度憍怅方济诸奢憍者
化难动迦葉逆不受其施
以若干方便行调度众生
长齿与黑子吉瓶及造作
诸国弊鬼神佛之所教化
上升及深奥江施与形像
至牢山鬼神化于普广山
度明珠齿鬼花齿鬼第二
千目及青眼法度与赤色
婴耳及花耳大力甚贡高
大深山谷中化是诸鬼神
佛至大吼国度诸优婆塞
立之不还道凡有百五十
建往还道者有二百五十
须陀洹道者具满五百人
所向及喜叹叹者乐花开
听善性及雾吉善来充溢
称满及善觉仲隐光含笑
牛胜絜长颈未发并泉作
如是等罗汉同一有五百
略说其端首度者无央数
或以柔软教或以粗穬辞
或以刚柔调佛尽教化之
调达之所放狂醉于王舍
佛所化迷惑醉象名财守
时于城门外佛见猛师子
好目视世尊佛记当得佛
于帝释石室降化猛特牛
旷野中诸应为下生天种
时不具城中两初生虎子
得慈心于佛及与千飞鸟
鹦鹉及孔雀豺犳并维罗
龟鳖与毒蛇鹦鹆及奢立
鸽雀及与乌乃及至虾蟆
是等蒙恃怙皆得生天上
裸形入海水可浮得彼岸
日有千光明可以手掌障
佛诸经深义广博微妙句
一切诸圣师莫有能究尽
无数诸天乐无量诸圣神
无边空中露无底山地祇
无数水树神无数地天人
所度无央数先世所愿具
犹佛得愿具众圣天人师
亦充天世人所求之善愿
亦愿使一切有形众生类
其学是经者令入泥洹城
诸天执乐神龙鬼阿须伦
是等闻佛经逮服甘露药
见佛受化者世间今故有
是等护国土灾患永消亡
现大神变品第二十
诸天之帝与诸天俱已胜强怨
诸阿须伦名称力势普增远闻
坐施安床心喜无量以微妙法
甘露神药天人之尊甚自充饱
犹如天帝处施安床梵志见佛
安坐如是心不欢喜不得休息
因生嫉妒怀烦郁热因相聚会
于林树间广共博义论说于佛
此人何因独显于世其名听远
超吾等上及将世人入邪径路
令梵志法转见轻慢若其名德
转久增益吾等名称便当灭亡
吾等名称若灭亡者何从能致
供养安乐故当勤加推理思求
释种之子独得敬养若能推尽
反其事者了必当失供养名称
各各思惟欲露佛短或有发声
反叹颜貌或复称其言辞清净
又复叹咏其相好者如是言语
斑驳不同乃反称扬佛之功德
于时其中有大梵志谓众人曰
听吾言理母生之时从右胁出
其母永无疮痍疾苦难动大地
六反肃震微妙天乐自然有声
空中自然雨诸天花金粟银粟
盘檀种种于时日光踰倍于常
花下犹如杂彩帐幔诸天撞击
宝钟金鼓庆云含润如垂降泽
日月灯烛皆失精光普世忻喜
如得恃怙生于微妙林树之间
从胁生时犹日出云未及下至
于地之顷天帝掌接倾侧恭敬
子出生时显露如是奇瑞可怪
不可思议天地为之感动证应
自是普世将护名称少小勤求
解脱度世尘劳之秽蛇蚖毒害
正应登临转轮王位舍乐不顾
勤求灭度不迷惑于少壮之惑
念老病死伤损其情舍家入林
息心净行名称之美熟复踰此
其弟子众贤良调善以是之故
得世敬养迦葉目连及舍利弗
是等屈就余敢不从三王舍弃
美号王位执持沙门微妙威仪
其余无数贤善贵人归释种子
训化言教佛于世间所得谐偶
或因弟子或以己听宜设方便
早屈折之如恶病王思惟除灭
曼今吾等瑕丑未现人未觉寤
簇发重戴亦[口*曼]未笑灰涂身体
裸露五形如是礼节现子所为
不可得胜以其辩口托诸言说
巧便精勇及于无畏丰秋贤善
并与迦葉厥性质直名曰审谛
身体妙挺巍巍可畏所学聪疾
明达踰师视世学人犹如草秽
又自矜高意常求敌言辞临众
譬如醉客得至释子皆沉着地
自居如象过猛师子吾唯一事
可以胜之偏当以此得伏子耳
若能尔时必得胜子名称可畏
又增利养唯可请佛令现神变
子性少求又喜惭愧每敕弟子
不现神足若不现变则负吾等
闻是皆喜还相叹誉已各罢散
各寓庐窟魔天其夜诣诸异学
欲以威神令意喜悦各各一一
至其庐窟自变形容如其弟子
自投其身不兰足下我真实是
圣师弟子又复往至余五人所
遍往行诣欺诳六人以其神足
令各愕然梵志欢喜谓必果胜
诸梵志等各各早起大相聚合
到王宫门诣王耳目明司之官
具各陈情使入启王是诸梵志
大婆罗门或所长养智慧宿年
今来诣门求见大王如天仙士
诣帝释门王曰吾闻是诸梵志
欲与佛竞显己功德嫉恶于佛
善德相好如阿须伦嫉月之明
臣下白王是等群聚长声向向
求敌欲斗犹如熊罴特牛虎象
如为师子见遮深谷王即听使
诸梵志现坐席承望敬以容礼
慈意瞻视逊辞与语诸师何故
劳体顾意诸梵志等各举右手
同声发声启白天王智达慧人
应驰省王如天仙士谒现梵天
梵志立王唯以一法在于世间
诣明人事唯以称量是法非法
立王者位如称度量自昔以来
未曾闻见上世之时犹不如是
视诸梵志众善功德如于王国
受供养福愿听其意来之意故
今尽微愿启白天王今欲与此
瞿昙沙门俱于王前捔神足力
愿躬临视大智慧者有大神力
功德胜者然后乃可谛觉了知
其得胜者王请为师王良久乃
谓诸梵志贤明竞争理所不安
金初不曾还与金争是故贤明
不当争竞于是梵志重复白王
愿王听省某等所因不复开避
某等径路于己善法劳勤志思
舍弃旧典所居庐窟又复叛弃
梵志先师突走归趣瞿昙法律
犹如海水入摩竭口托是事理
及余无数以诸言辞切逼迫王
王因一视左右傍臣便以此事
付梨师达时梨师达逊辞谓言
今说一事唯各善听贤以善意
扪摸疮痍以软滑篦耗尽病原
师子虎狼毒害蝮虺值其睡眠
智者不觉佛今坐定入禅寂灭
仁等不宜无事觉悟犹如乌鹊
与金鸟诤牛迹之水与海捔量
萤火虫子与日光明田家灰堆
欲比须弥求欲与日力竞光明
又欲与月比其盛满欲与帝释
共相照曜又请梵天示现神足
下贱之类若饿鬼来与诸上尊
欲捔神力汝等请佛亦复如是
何智达者当信是事仁等今余
所有弟子善自防护于释种子
如摩竭鱼久睡眠时不可觉言
起来吞我时王听受梵志所启
王前下期却后七日王便轻出
往行见佛具向世尊陈说此事
我于尊法终无厌足听受世尊
微妙正典贪众善意无有断绝
今谛思惟世尊德善尊无数劫
积行如流今世功德充满如海
犹如昼夜兴大云雨新水入海
充盈满实佛世尊之无量巨海
梵志等见洪满盈溢便欲以手
接取洒弃洒弃巨海欲令枯竭
梵志等期会祇树园却后七日
捔神足力其已许可此等所启
是辈与我已结要誓退忘不失
启白世尊愚情有失愆重如何
王体素自粗丁姝大叹佛威德
悚然细小世尊弟子名曰目连
长跪叉手前白佛言佛天中天
众圣之师愿默寂然是事见付
薄能挫折此外异学犹金翅鸟
临海诸龙佛以梵音而告之曰
斯等请吾吾宜往应王闻佛许
欢喜踊跃因显发声说是言曰
地上诸人及虚空中天龙鬼神
听吾言令种种展转必相告语
天上空中大山巨海相请来会
观名称德必来莫疑普世众会
于是斯会七日已至于祇树间