卷一

道教

本自黄帝,至老君。祖述其言,故称为黄老之学。战国时,圉寇蒙庄之徒,著书咸以黄老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰:“谷神不死,是为玄牝。玄牝之门,是为天地根。绵绵若存,用之不勤。”此章黄帝之言,而存五千之内,则老氏所书同出已明矣。其后学,道学、儒、墨,诸家分明,各为一教。汉武帝进用儒术,黄老由是见废。后汉桓帝梦见老子,诏陈相孔寿立庙于苦县,刻石为铭。今亳州真源县即古楚县赖乡也,汉时属陈国。郭缘生《述征记》云:“老子庙中有九井,汲一井,八井皆动。”即其地也。国朝以李氏出自老君,故崇道教。高祖武德三年,晋州人吉善行,于羊角山见白衣老父呼善行,谓曰:“为吾语唐天子:‘吾是老君,即汝祖也。今年无贼,天下太平。’”高祖即遣使致祭,立庙于其地。遂改浮山县为神山县,拜善行为朝散大夫。

高宗干封元年,还自岱岳。过真源,诣老君庙,追尊为玄元皇帝。

玄宗开元二十一年,亲注老子《道德经》。令学者习之。二十九年,两京及诸州各置玄元皇帝庙,京师号玄元宫,诸州号紫极宫。寻改西京玄元宫为太清宫,东京玄元宫。

儒教

(以上有缺文)为儒学。复以诸生多不精励,遂废州县学。京师惟留国子生七十二人。炀帝即位,复兴教诱。国朝以来,州县皆有博士,县则州补,州则吏曹授焉。然博士无吏职,唯主教授,多以醇儒处之。衣冠俊人职此为耻。玄宗时,两京国学有明经进士,州县之学绝无举人。于是敕停乡贡,一切令补学生,然后得举。无何,中原有事,乃复为乡贡。州县博士学士,惟二仲释奠行礼而已。今上登极,思宏教本。吏部尚书颜真卿奏请,改诸州博士为文学,品秩在参军之上。其中下州学一事以上,并同上州。每令与司功参军同试贡举,并四季同巡县,点检学生,课其事业。博士之为文学,自此始也。流俗妇人多于孔庙祈子,殊为亵慢,有露形登夫子之榻者。后魏孝文诏:“孔子庙不许妇人沓杂,祈非望之福。”然则聋俗所为,有自来矣。