守弱

　　老子〔文子〕曰:天子公侯以天下一國為家,以萬物為畜,懷天下之大,有萬物之多,即氣實而志驕,大者用兵侵小,小者倨傲凌下,用心奢廣,譬猶飄風暴雨,不可長久。是以,聖人以道鎮之,執一無為,而不損沖氣,見小守柔,退而勿有,法于江海。江海不為,故功名自化;弗強,故能成其王;為天下牝,故能神不死;自愛,故能成其貴。萬乘之勢,以萬物為功名,權任至重,不可自輕,自輕則功名不成。夫道,大以小而成,多以少為主,故聖人以道蒞天下。柔弱微妙者,見小也;儉嗇損缺者,見少也。見小故能成其大,見少故能成其美。天之道:抑高而舉下;損有餘,補不足。江海處地之不足,故天下歸之奉之。聖人卑謙,清靜辭讓者,見下也;虛心無有者,見不足也。見下故能致其高,見不足故能成其賢。矜者不立,奢也不長;強梁者死,滿日者亡,飄風暴雨不終日,小谷不能須臾盈;飄風暴雨,行強梁之氣,故不能久而滅,小谷處強梁之地,故不得不奪。是以,聖人執雌牝,去奢驕,不敢行強梁之氣。執雌牝,故能立其雄牡;不敢奢驕,故能長久。
　　老子〔文子〕曰:天道極即反,盈即損,日月是也。故聖人日損,而沖氣不敢自滿,日進以牝,功德不衰,天道然也。人之情性,皆好高而惡下,好得而惡亡,好利而惡病,好尊而惡卑,好貴而惡賤。眾人為之,故不能成;執之,故不能得。是以,聖人法天,弗為而成,弗執而得,與人同情而異道,故能長久。故三皇五帝有戒之器,命有侑危,其沖即正,其盈即覆。夫物盛則衰,日中則移,月滿則虧,樂終而悲。是故,聰明廣智守以愚,多聞博辯守以儉,武力勇毅守以畏,富貴廣大守以狹,德施天下守以讓。此五者,先王所以守天下也。「服此道者,不欲盈。夫為不盈,是以弊不新成。」
　　老子〔文子〕曰:聖人與陰俱閉,與陽俱開,能至于無樂也,即無不樂也,無不樂即至樂極矣。是內樂外,不以外樂內,故有自樂也,即有自志,貴乎天下。所以然者,因天下而為天下之要也,不在于彼而在于我,不在于人而在于身,身得則萬物備矣。故達于心術之論者,即嗜欲好憎外矣。是故,無所喜,無所怒,無所樂,無所苦,萬物玄同,無非無是。故士有一定之論,女有不易之行。不待勢而尊,不須財而富,不須力而強,不利貨財,不貪世名,不以貴為安,不以賤為危,形神氣志各居其宜。夫形者,生之舍也;氣者,生之元也;神者,生之制也。一失其位,即三者傷矣。故以神為主者,形從而利;以形為主者,神從而害。其生貪饕多欲之人,顛冥乎勢利,誘慕乎名位,幾以過人之知,位高于世,即精神日耗以遠,久淫而不還,形閉中拒,即無由入矣。是以,時有肓忘自失之患。夫精神志氣者,靜而日充以壯,躁而日耗以老;是故,聖人持養其神,和弱其氣,平夷其形,而與道浮沉;如此,則萬物之化無不偶也,百事之變無不應也。