附錄老子韻例

昔孔廣森作詩聲分例,其言曰:「今之詩主乎文,古詩主歌。歌有疾徐之節,清濁之和,或長言之,詠嘆之,絫數句而無以韻為;或繫音促節,至於句有韻,字有韻,而莫厭其多。」余以為道德五千言,古之哲學詩也。既曰詩,即必可以歌,可以誦;其疾徐之節,清濁之和,雖不必盡同於三百篇,而或韻或否,則固有合於詩之例焉為無疑。然在宋代吳棫韻補,已嘆「老子道德經,周柱下史老聃所作,多韻語,今往往失其讀」,然則發凡起例,其可少乎?作老子韻例。

(其一)世異音殊,一代自有一代之音,古韻不可合於唐,唐韻不可合於今,閻百詩所謂「古今之音繫乎時」者,豈不然哉!五千言以今音讀之,覺其扞格不合,而以古音繩之,則合者多,而不合者或出於傳寫之訛。昔鄧廷楨鉤稽五千言之用韻,與易、詩合,如「辯德」章富、志、久為一韻,久韻富、志,既與詩同,下句又韻壽,乃與易同。實則五千言與詩或異或同,與易則幾無不同。且以楚人書楚語,作楚音,是又為騷韻開其端也。試舉其與易同者:

(一)五章:「多言數窮,不如守中。」窮、中為韻。易需彖傳窮、中、功韻。蹇彖傳中、窮、功、邦韻。困彖傳中、窮韻。井彖傳窮、中、功、凶韻。漸彖傳功、邦、中、窮韻。渙彖傳窮、同、中、功韻。節彖傳中、窮通韻。既濟彖傳中、窮韻。坤象傳中、窮、終韻。隨象傳凶、功、中、窮韻。大壯象傳窮、中韻。節象傳中、窮韻。巽象傳中、窮、中、功、中、窮、凶韻。

(二)二十四章:「企者不久,跨者不行,自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。」行、明、彰、功、長韻。又七十八章:「弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。」強、剛、行韻。易大有彖傳明、行、亨韻。謙彖傳亨、明、行韻。噬嗑彖傳亨、明、章、行韻。復彖傳亨、行、行、長韻。遯彖傳亨、行、長韻。晉彖傳上、明、行韻。暌彖傳上、行、明、行、剛韻。益彖傳疆、光、慶、行、疆、方、行韻。姤彖傳剛、長、章、行韻。鼎彖傳明、行、剛、亨韻。艮彖傳行、明韻。旅彖傳亨、剛、明韻。巽彖傳行、剛韻。屯彖傳明、光、長韻。訟象傳長、明韻。履象傳明、行、當、剛、行、當、慶韻。否象傳當、行、當、長韻。同人象傳剛、行韻。豫象傳當、行、剛、亡、長韻。噬嗑象傳行、剛、當、光、當、明韻。暌象傳當、剛、行、慶、亡韻。夬象傳當、明、光、長韻。震象傳剛、當、光、行、喪韻。歸妹象傳常、當、行、良、行、筐韻。豐象傳當、明、行、慶、翔、藏韻。繫辭下傳「君子知微知彰」三句彰、剛、望韻。乾文言藏、明、行韻。坤文言剛、方、常、光、行韻。說卦傳陽、剛、亨韻。雜卦傳剛、行韻。

(三)二章:生、成、形、傾韻。十五章:清、生、盈、盈、成韻。二十五章:成、生韻。三十九章:清、寧、靈、盈、生、貞韻。易乾彖傳元、天、形、成、天、命、貞、寧韻。屯彖傳生、貞、盈、寧韻。繫辭下傳「日往則月來」九句生、成、生韻。序卦傳盈、生韻。

(四)二十六章:「魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。」淵、人韻。六十章:「其鬼不神,非其鬼不神,其神不傷人。」神、人韻。易乾九二、九四、九五田、人、淵、天、人韻。豐彖傳人、神韻。乾文言人、神韻。

(五)四十四章:「知止不殆,可以長久。」止、久韻。十六章:道、久、殆韻。易臨彖傳道、久韻。離象傳咎、道、久韻。雜卦傳久、止韻。

(六)六十八章:武、怒、與、下韻。六十四章:土、下韻。易困象傳下、與韻。井彖傳下、舍、與韻。恒彖傳下、與韻。咸象傳下、與、女韻。剝彖傳下、與、下韻。隨彖傳與、下韻。離彖傳土、下韻。

(七)五十九章:嗇、服、德、克、極、國韻。八十章:食、服韻。易謙象傳牧、得、服、則、服、得、國韻。同人象傳克、則、直、克、得韻。節象傳塞、極韻。乾文言傳:革、德、極、則韻。

(八)九章:之、已、之、保、守、咎、道韻。易復彖傳咎、道、復韻。小畜初九、隨九四道、咎韻。乾彖傳道、咎、久、造、久、首韻。同人象傳、暌象傳、節象傳、既濟象傳咎、道韻。夬象傳咎、道、咎韻。漸象傳咎、飽、醜、道、保韻。

次舉其與騷韻同者,如五章窮、中韻。楚辭雲中君降、中、窮、〈忄蟲〉韻;涉江中、窮韻。八章治、能、時、尤韻。楚辭惜往日時、疑、治、之、否、欺、思、之、尤、之韻。四十四章止、殆、久韻。楚辭天問止、殆韻;招魂止、里、久韻。十章離、兒、疵、知、雌、知韻。楚辭少司命離、知韻。七章先、存韻。楚辭遠遊存先、門韻;大招存、先韻。十七章言、然韻。楚辭惜誦言、然韻。二十五章、六十五章遠、反韻,楚辭離騷、國殤、哀郢同。二章生、成、形、傾韻。楚辭天問營、成、傾韻。三十七章靜、定韻,楚辭大招同。三十七章、五十七章為、化韻,楚辭天問、思美人同。六十八章武、怒、與、下韻。楚辭離騷武、怒韻。六十四章土、下韻。楚辭以下、與、女、所、舞、予等字為韻。二章居(處)、去韻。楚辭悲回風處、慮、曙、去韻。九章保、守、咎、道韻。楚辭惜誦保、道韻。二十四章行、明、彰、長、行韻。楚辭天問長、彰韻。二十二章明、彰、長韻。楚辭懷沙章、明韻。五十九章嗇、服、德、克、極、國韻。楚辭離騷極、服韻;天問、哀郢極、得韻;橘頌服、國韻。六十五章賊、福、式、德韻。楚辭招魂食、得、極、賊韻。十五章客、釋韻。楚辭哀郢蹠、客、薄、釋韻。

由上所述,五千言與易韻同,與騷韻亦同。知聲音之道,與時轉移,而如易如騷,以時考之,皆與老子相去不遠。五千言者蓋與易經同為中國古代之二大哲學詩,老子為楚人,故又與楚聲合。尚論世次,屈在老後。經文中「兮」字數見,與騷韻殆無二致,五千言其楚聲之元祖乎!

(其二)老子古韻之研究,宋吳棫已開其端,清顧炎武、江慎修以後,其卓然成家者,以江晉三之老子韻讀,姚文田之古音諧,鄧廷楨之雙硯齋筆記為最著。鄧書惟於虞、侯二部之界限,分隸諸部之入聲,有所發明;而於古韻之綜合研究,未遑及焉。江晉三以廿一部諧聲表,姚文田以古韻廿八部,於五千言之中,句求字索,使韻理日明,雖不無遺漏之處,而乖舛則甚少。尤以江氏韻讀,其分部與王念孫古韻譜同,學者取資焉。今試排比之如下(表中數目字為老子章次):

江有誥廿一部

姚文田廿八部

唐韻

一之

始母1事教辭有恃2(之、宵合韻)治能尤8已保守咎道9(之、幽通韻)有始紀14道久殆16(之、幽通韻)倍慈有19熙臺孩20海止以鄙母20得惑式21改殆母道25(之、幽通韻)黑式式忒極28有止殆母32富志33右辭34餌止35止殆久44有恃宰51始母母子母殆52事救52(之、幽通韻)起有57事福57福伏極58持謀64國賊國福式式德65德力極68來謀73

四之

始母1上有恃2上治能時尤8平有時宰10上始紀14上倍慈有19上哉熙臺20平海止以鄙母20上改殆母25上有之之殆海32上富志33去餌止35上止殆久44上始母母子子母殆52上起有57上事富57去母長59上持謀64平始事64上來謀73平

之(灰、咍)(案江氏廿一部入聲之分配與姚氏廿八部異,如之轉入聲職、德。幽轉入聲屋、沃。宵轉入聲覺、藥。侯轉入聲屋、燭。魚轉入聲陌、麥、昔。支轉入聲錫。脂、祭轉入聲質、術、櫛、物、迄、月、沒、曷、末、黠、鎋、屑、薛。)

二幽

道道1腹目12首侯14(幽、侯合韻)篤復16久壽33(之、幽通韻)笑道41(幽、宵通韻)牖道47畜育熟覆51老道已55(之、幽通韻)嗇嗇服德德克克極國母久道59(之、幽通韻)奧寶保62

十四〈幺幺〉

道道1上保守咎道9上首後道有14上久壽33上牖道47上老道55上

尤侯幽(蕭)

三宵

妙徼1

十五爻

妙徼1上

蕭宵、肴、豪

四侯

樸谷濁15譽侮17(侯、魚通韻)足屬樸欲19主下26(侯、魚通韻)辱谷谷足朴28朴朴欲37琭玉39谷辱足偷渝隅41足辱44欲朴57垢主78

十三侯

偷渝隅40平垢主78上

侯(虞)

五魚

居居去2平客釋15惡若20去甫21惡處24居主34(侯、魚通韻)落石39戶下47家餘54下普54螫據搏固嗄55土下64武怒與下63惡故73

十二魚︵與侯通︶

居去2去去甫21下惡處24去主下26上戶下47上除蕪蕪餘竿53平家餘54平下普54平螫據搏固作啞55去土下64上武怒與下68上惡故73去

魚、虞、模

六歌

和隨2阿何20隨吹羸隳29平為為化37貨多44為化57禍倚58貨過為64

十一麻

和隨2平義偽18去阿何20平隨吹羸墮29平為化37平為化57平貨過為64去

歌、戈、麻

七支

離兒疵為雌知10(歌、支通韻)跡讁策解27雌谿谿離兒28(歌、支通韻)

六支

離兒疵兒雌知10平雌谿谿離兒28平

支齊

八脂

屈出5入死牝6夷希微詰一皦昧物14畏畏20物惚21惚物21師資師資迷27味見既35(脂、元合韻)昧退類41愛費44屈拙訥熱45(脂、祭通韻)

五齊

死牝6上夷希微14平孩歸遺20平大逝25去師資師資迷27平害太35去昧既35去昧退類41去察缺58去

脂、微、齊、佳、皆

九祭

害太35裂發歇竭滅蹶39缺敝45拔脫輟54察缺58散亂末64(祭、元通韻)殺活害73契徹79

十元

言然17大逝遠反25觀然26還焉年30(元、真通韻)遠反65言反78平怨怨善79

九寒

言然17平遠返25上還焉年30平(年與真通)散亂64去遠反65上怨怨善79去

之、寒、桓、刪、山

十一文

玄門1(文、真通韻)紛塵存先4門根存勤6川鄰15(文、真通韻)芸根16歸遺昏悶20根君26臣君26(文、真通韻)門勤52門紛塵56貧昏57悶醇58

八文

玄門1平紛塵存先4平門根存勤6平先存7平川鄰15平芸根16平沌昏悶20平根君26平門勤52平門塵56平貧昏57悶醇58平

諄、文、欣、魂、痕

十二真

淵信8真信21平盈新直22(真、耕通韻。謙之案:此章江韻有誤,說見本文。)淵人36身親44身真54親人79

七真

淵仁信8平真信21平臣賓均32平淵人36平身真54平鮮神神人60平親人79平

真、臻

十三耕

名名1生成形傾2清生盈盈成15靜命16冥精21爭爭22成生25名臣賓均名32(耕、真通韻)靜正37清寧靈盈生貞39成聲形名成41靜正45靜正57

十青

名名1平生成形傾2平清生盈盈成15平靜命16上冥精21平成生25平靜定37上清寧靈盈生正39平成聲形名成41平靜正45去名成47平生形成51平靜正57去

耕、清、青

十四陽

盲聾爽狂妨12(陽、東通韻)狀象恍14去常明常凶容公王16(陽、東通韻)恍象21明彰功長22(陽、東通韻)行明彰功長行25(陽、東通韻)行重26(陽、東通韻)明強33象往35明剛強36行亡41亡病44藏亡44明強光明殃常52鄉長54常明祥強55勇廣長67(陽、東通韻)強剛行78祥王79

十六庚

盲聾爽狂妨12平狀象恍14去常明16平恍象21去明彰長22平行明彰功長行24平明強32平象往35上張強36平明強光明殃常52平鄉長54平常明祥強55平勇廣長64上行兵69平強剛行78平祥王78平

陽、唐、庚

十五東

通容15容從21邦豐54

一東

窮中5平凶容公16平容從21平沖窮45平邦豐54平

東、冬、鍾、江

十六中

窮中5沖窮45

十七蒸

勝應73

三登

勝應73去

蒸、登

十八侵

二侵

侵、覃、鹽

十九談

十七炎

談、添咸、銜、嚴凡

入聲一戠

直得惑式22黑式式忒極28伏極58嗇嗇服德克極極國59賊福式式德65德力極68

職、德

二月

屈出5昧物14物惚21惚物21裂發歇竭滅蹶39缺弊45屈拙訥熱45拔脫輟54殺活害73契徹79

物、迄、月、沒、曷、末、黠、鎋、屑、薛

三易

跡讁策解27

錫

四卩

詰一14

質、術、櫛

五昔

客釋15惡若20落石39客尺69

陌、麥、昔

六屋

樸谷濁15足屬樸欲19辱谷谷足朴欲37琭玉39谷辱足41足辱44欲足46欲朴57

屋、沃、燭、覺

七匊

篤復16畜育熟覆51

八樂

藥鐸

二十葉

九合

緝、合、盍、葉帖、洽、狎、業、乏

廿一緝

(其三)細繹江氏老子韻讀,其大異於姚文田者,在於以五千言用韻之文為準,而發明通韻與合韻之說。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同屬侯部,姚文田分谷、辱、足一韻(六屋入聲),偷、渝、一韻(十三侯平聲),鄧廷楨同。江氏則破除此種入聲分配之謬,以谷、辱、足、偷、渝、隅為一韻。此猶就同部者言之,若夫異部之通轉,則非妙於審音者不能。如六十七章勇、廣、長為陽、東通韻,而姚文田鄧廷楨則祇廣、長韻。二章事、教、辭、有、恃為之、宵合韻,而姚文田、鄧廷楨則祇辭、有、恃韻。至如六十四章散、亂、末之祭、元通韻,三十五章味、見、既之脂、元合韻,則非妙達陰陽對轉之理者所敢言、所能言矣。考老子通韻合韻之例,江氏所發明者,以通韻言,如:

(一)之、幽通韻(九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章)。

(二)幽、宵通韻(四十一章)。

(三)侯、魚通韻(二十六章、三十章、三十四章)。

(四)歌、支通韻(十章、二十八章)。

(五)脂、祭通韻(四十五章)。

(六)祭、元通韻(六十四章)。

(七)元、真通韻(三十章)。

(八)文、真通韻(一章、十五章、二十六章)。

(九)真、耕通韻(二十二章、三十二章)。

(十)陽、東通韻(十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章)。

以合韻言,如:

(一)之、宵合韻(二章)。

(二)幽、侯合韻(十七章)。

(三)脂、元合韻(三十五章)。

就中「之、幽通韻」「侯、魚通韻」「脂、祭通韻」「真、耕通韻」「文、真通韻」,皆為同列相比之近旁通轉。惟「之、幽」「侯、魚」「脂、祭」為陰聲與陰聲之近旁轉,「真、耕」「文、真」「陽、東」則為陽聲與陽聲之近旁轉。又「之、宵合韻」「幽、侯合韻」為陰聲與陰聲之近旁合。次之,「元、真通韻」「幽、宵通韻」為次旁通轉,但「元、真」為陽聲與陽聲之次旁轉,「幽、宵」為陰聲與陰聲之次旁轉。「歌、支通韻」為陰聲與陰聲之又次旁轉,惟「祭、元通韻」為陰陽相對之次通轉,「脂、元合韻」為陰陽相對之又次對合。試本孔廣森、章炳麟之說,為列圖如上,以資說明。

(其四)老子五千言,其疾徐長短,用韻體製各殊:有通篇用韻者;有章首用韻,而中間或尾聲不拘者;有間句助語自為唱歎,不在韻例者。此蓋哲學詩之體裁有所謂「自由押韻式」。就其用韻之格式言之,有與詩經絕同者,如二十八章:

知其雄,守其雌,為天下谿;為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒(歌、支通韻)。

知其白,守其黑,為天下式;為天下式,常德不忒,復歸於無極(之部)。

知其榮,守其辱,為天下谷;為天下谷,常德乃足,復歸於樸(侯部)。又如十章:

載營魄抱一,能無離?

專氣致柔,能嬰兒?

滌除玄覽,能無疵?

愛人治國,能無為?

天門開闔,能為雌?

明白四達,能無知(歌、支通韻)?

此一唱三嘆,以聲論聲,即置之三百篇中,亦不知有何分別;然而終不同者,則三百篇皆吟詠性情之作,而此則以說理競長。所謂哲學詩之特點乃在內容,內容有異而形式隨之,此所以老子用韻體裁與詩有同有異,而與易則無不同也。老子韻例韻表,舊有作者,如劉師培之老子韻表,見丙午國粹學報,多妄說不可信。沅君之老子韻例初稿,見北京大學研究所國學門週刊,而語焉不詳。茲篇所列,都二十四則:

(一)一句一轉韻例

名與身孰親(真部)?身與貨孰多(歌部)?得與亡孰病(陽部)?是故甚愛必大費(脂部),多藏必厚亡(陽部)。知足不辱(侯部),知止不殆,可以長久(之部)。(四十四章)

我無為而民自化(歌部),我好靜而民自正(耕部),我無事而民自富(之部),我無欲而民自樸(侯部)。(五十七章)

(二)二句一轉韻例不出戶,知天下(魚部);不窺牖,見天道(幽部)。(四十七章)其政悶悶,其民醇醇(文部);其政察察,其民缺缺(祭部)。(五十八章)

(三)三句一轉韻例

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟(祭部)。修之身,其德乃真(真部);修之家,其德有餘(魚部)。(五十四章)

勇於敢則殺,勇於不敢則活,知此兩者或利或害(祭部)。天之所惡,孰知其故(魚部)?(七十三章)

(四)四句一轉韻例

故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾(耕部),音聲相和,前後相隨(歌部)。(二章)

古之善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者不與,善用人者為下(魚部)。是謂不爭之德,是以用人之力,是謂配天之極(之部)。(六十八章)

(五)五句以上一轉韻例

五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨(陽、東通韻)。是以聖人為腹不為目(幽部),故去彼取此(支部)。(十二章)

天下有始,以為天下母。既知其母,又知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆(之部)。塞其兌,閉其門,終身不勤(陽部);開其兌,濟其事,終身不救(之、幽通韻)。見小曰明,守柔曰強。用其光,復歸其明,無遺身殃,是謂襲常(陽部)。(五十二章)

(六)一章一韻例

持而盈之,不若其以。揣而銳之,不可長保。金玉滿室,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成、名遂、身退,天之道(之、幽通韻)。(九章)

治人、事天莫若式,夫唯式,是謂早服。早服謂之重積德,重積德,則無不剋,無不剋,則莫知其極。莫知其極,可以有國;有國之母,可以長久,是謂深根固蔕、長生久視之道(之、幽通韻)。(五十九章)

(七)一章數韻例

重為輕根,靜為躁君(文部)。是以君子終日行,不離輜重(陽、東通韻)。雖有榮觀,燕處超然(元部)。如何萬乘之主,以身輕天下(侯、魚通韻)?輕則失根,躁則失君(文部)。(二十六章)

大成若〈垂夬〉,其用不弊(祭部);大盈若沖,其用不窮(中部)。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱(脂、祭通韻),清靜以為天下正(耕部)。(四十五章)

(八)二句間韻例知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(陽部)。(三十三章)天下之至柔,馳騁天下之至堅;出於無有,入於無間(元、真通韻)。(四十三章)

(九)奇句偶韻例

昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一,以為天下正(耕部)。(三十九章)

古用兵有言,吾不敢為主而為客,不敢進寸而退尺(魚部)。(六十九章)

(十)偶句奇韻例

企者不久,夸者不行,自見不明,自是不彰,自伐無功,自矜不長(陽、東通韻)。(二十四章)

道生之,德畜之,物形之,勢成之(耕部)。(五十一章)

(十一)兩韻互協例

師之所處,荊棘生焉。大軍之後(魚部),必有凶年(元部)。(三十章)

是謂行無行,攘無臂,執無兵(陽部),仍無敵(支部)。(六十九章)

(十二)兩韻句中互協例

孰能濁以止,靜之徐清?孰能安以久(之部),動之徐生(耕部)?(十五章)天無以清,將恐裂;地無以寧,將恐發;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以貞(耕部),而貴高將恐蹶(祭部)。(三十九章)

(十三)兩韻隔協例曲則全,枉則直,窪則盈,弊則新(真、耕通韻),少則得,多則惑。是以聖人抱一為天下式(之部)。(二十二章)

其安易持,其未兆易謀。其脆易判,其微易散。為之於未有(之部),治之於未乱(元部)。(六十四章)

(十四)三韻互協例

塞其兌,閉其門,挫其銳(祭部),解其忿和其光,同其塵(文部),是謂玄同(陽、東通韻)。(五十六章)

(十五)四韻互協例

儼兮其若客,渙(元部)兮若冰之將釋(魚部)。敦兮其若朴,曠兮其若谷,混(諄部)兮其若濁(侯部)。(十五章)

(十六)句中韻例

希言自然(元部)。(二十三章) 正言若反(元部)。(七十八章)

知足不辱,知止不殆,可以長久(之部)。(四十四章)

(十七)首尾韻例禍兮福之所倚(歌部),福兮禍之所伏(之部)。(五十八章)

信言不美,美言不信(真部)。善者不辯,辯者不善(元部)。知者不博,博者不知(支部)。(八十一章)

(十八)句首韻例

善行無轍跡,善言無瑕讁,善數不用籌策,善閉無關鍵而不可開,善(元部)結無繩約而不可解(支部)。(二十七章)

果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果(歌部)而勿強(陽、東通韻)。(三十章)

(十九)首尾上下皆韻例

大道廢,有仁義;智慧出(脂部),有大偽(歌部)。(十八章)

(二十)韻上韻例多言數窮,不如守中(中部)。(五章)為者敗之,執者失之(之部)。(六十四章)

(二十一)雙聲為韻例

豫(魚部)兮若冬涉川,猶(宵部)兮若畏四鄰(文、真通韻)。(十五章)

合抱之木(侯部),生於毫末(祭部)。(六十四章)

(二十二)疊字韻例

道可道,非常道(幽部);名可名,非常名(耕部)。(一章)是以聖人不病,以其病病,是以不病(耕部)。(七十一章)

生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,動之死地亦十有三(侵部)。(五十章)

(二十三)助字韻例生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰(之部)。(十章)

將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也;為者敗之,執者失之(之、支通韻)。(二十九章)

故從事而道者,道德之。同於德者,德德之;同於失者,道失之(之部)。(二十三章)

(二十四)助字不為韻例上士聞道,勤而行之。中士聞道,若存若亡(陽部)。(四十一章)物或惡之,故有道者不處(魚部)。(二十四章)

由上所舉韻例,有前人所認為無韻者,而實皆自然協韻。如以疊字為韻,老子之例甚多也,而在詩、易中亦有旁證。詩如蒹葭各章從、從韻,葛覃一二章覃、覃韻,抑五章玷、玷韻,生民三章林、林韻,載芟今、今韻,褰裳一、二章狂、狂韻,何人斯五章行、行韻,巧言二章生、生韻,鴻雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人為韻,綿七章門、門韻,蕩二以下各章以七「商」字為韻,東山各章以四「山」字為韻,雨無正五章、巧言五章、賓之初筵一章皆言、言為韻,采薇四章、韓奕三章皆何、何為韻,韓奕四章、抑十章之、之為韻,出車五章、巷伯七章、南山有臺一、二、四、五章子、子為韻。餘如來來、國國、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、樂樂,疊字為韻者,尚不勝數。又以易經為例,頤彖傳養、養韻,大壯彖傳壯、壯韻,觀六三、九五、上九生、生、生韻,節初九、九二庭、庭韻,鼎六五、上九鉉、鉉韻,賁彖傳文、文韻,蠱彖辭,巽五九日、日韻,損象傳時、時韻,小過彖辭事、事韻,屯六二字、字韻,豫六三、困上六悔、悔韻,蒙上九寇、寇韻,萃彖傳聚、聚韻,旅六二、九二僕、僕韻,大有初九咎、咎韻。由此知五千言以道、道為韻,名、名為韻,以仁、仁為韻,狗、狗為韻者,又何足異?又以助字韻為例,易革象傳之、志韻,鼎象傳之、尤韻。即謂詩經不協語助,實亦不然。抑十章、韓奕四章皆以二「之」字為韻,載馳四章尤、思、之韻,小戎二章期、之韻,園有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韻。再以楚辭證之,離騷「心猶豫而狐疑,懷椒糈而要之」,「命靈氛為余占之,孰信修而慕之」,天問之、謀、之韻,尤、之、期之韻,九章惜誦之、尤、之韻,哀郢持、之韻,時、丘、之韻,思美人之、旹、期韻,惜往日之、疑、辭、之韻,九辯二「之」字、四「之」字韻。由此知五千言二「之」字韻(七十四章),三「之」字韻(二十三章、六十六章、八十章),四「之」字韻(十七章),五「之」字韻(四十九章),又何足異?惟老子為哲學詩,其用韻較詩經為自由,則誠有之,若謂其手筆差異,文不拘韻,則不但不達五千言鏗鏘之妙,且不足以語諸子之文矣。

一九五五年三月一日朱謙之。