大方广佛华严经 第四十九卷

大方广佛华严经 第四十九卷

于阗国三藏实叉难陀奉制译

普贤行品第三十六

尔时普贤菩萨摩诃萨。复告诸菩萨大众言。佛子。如向所演。此但随众生根器所宜。略说如来少分境界。何以故。诸佛世尊。为诸众生。无智作恶。计我我所。执着于身。颠倒疑惑。邪见分别。与诸结缚。恒共相应。随生死流。远如来道故。出兴于世。佛子。我不见一法为大过失。如诸菩萨。于他菩萨。起嗔心者。何以故。佛子。若诸菩萨。于余菩萨。起嗔恚心。即成就百万障门故。何等为百万障。所谓不见菩提障。不闻正法障。生不净世界障。生诸恶趣障。生诸难处障。多诸疾病障。多被谤毁障。生顽钝诸趣障。坏失正念障。阙少智慧障。眼障耳障。鼻障舌障。身障意障。恶知识障。恶伴党障。乐习小乘障。乐近凡庸障。不信乐大威德人障。乐与离正见人同住障。生外道家障。住魔境界障。离佛正教障。不见善友障。善根留难障。增不善法障。得下劣处障。生边地障。生恶人家障。生恶神中障。生恶龙恶夜叉。恶乾闼婆。恶阿修罗。恶迦楼罗。恶紧那罗。恶摩睺罗伽。恶罗刹中障。不乐佛法障。习童蒙法障。乐着小乘障。不乐大乘障。性多惊怖障。心常忧恼障。爱着生死障。不专佛法障。不喜见闻佛自在神通障。不得菩萨诸根障。不行菩萨净行障。退怯菩萨深心障。不生菩萨大愿障。不发一切智心障。于菩萨行懈怠障。不能净治诸业障。不能摄取大福障。智力不能明利障。断于广大智慧障。不护持菩萨诸行障。乐诽谤一切智语障。远离诸佛菩提障。乐住众魔境界障。不专修佛境界障。不决定发菩萨弘誓障。不乐与菩萨同住障。不求菩萨善根障。性多见疑障。心常愚闇障。不能行菩萨平等施故起不舍障。不能持如来戒故起破戒障。不能入堪忍门故起愚痴恼害嗔恚障。不能行菩萨大精进故起懈怠垢障。不能得诸三昧故起散乱障。不修治般若波罗蜜故起恶慧障。于处非处中无善巧障。于度众生中无方便障。于菩萨智慧中不能观察障。于菩萨出离法中不能了知障。不成就菩萨十种广大眼故。眼如生盲障。耳不闻无碍法故口如哑羊障。不具相好故鼻根破坏障。不能辨了众生语言故成就舌根障。轻贱众生故成就身根障。心多狂乱故成就意根障。不持三种律仪故成就身业障。恒起四种过失故成就语业障。多生贪嗔邪见故成就意业障。贼心求法障。断绝菩萨境界障。于菩萨勇猛法中心生退怯障。于菩萨出离道中心生懒惰障。于菩萨智慧光明门中心生止息障。于菩萨念力中心生劣弱障。于如来教法中不能住持障。于菩萨离生道不能亲近障。于菩萨无失坏道不能修习障。随顺二乘正位障。远离三世诸佛菩萨种性障。佛子。若菩萨。于诸菩萨。起一嗔心。则成就如是等百万障门。何以故。佛子。我不见有一法为大过恶。如诸菩萨。于余菩萨。起嗔心者。是故。诸菩萨摩诃萨。欲疾满足诸菩萨行。应勤修十种法。何等为十。所谓心不弃舍一切众生。于诸菩萨。生如来想。永不诽谤一切佛法。知诸国土。无有穷尽。于菩萨行。深生信乐。不舍平等虚空法界。菩提之心。观察菩提。入如来力。精勤修习。无碍辩才。教化众生。无有疲厌。住一切世界。心无所著。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。安住此十法已。则能具足十种清净。何等为十。所谓通达甚深法清净。亲近善知识清净。护持诸佛法清净。了达虚空界清净。深入法界清净。观察无边心清净。与一切菩萨同善根清净。不着诸劫清净。观察三世清净。修行一切诸佛法清净。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此十法已。则具足十种广大智。何等为十。所谓知一切众生心行智。知一切众生业报智。知一切佛法智。知一切佛法深密理趣智。知一切陀罗尼门智。知一切文字辩才智。知一切众生语言音声辞辩善巧智。于一切世界中普现其身智。于一切众会中普现影像智。于一切受生处中具一切智智。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此十智已。则得入十种普入。何等为十。所谓一切世界入一毛道。一毛道入一切世界。一切众生身入一身。一身入一切众生身。不可说劫入一念。一念入不可说劫。一切佛法入一法。一法入一切佛法。不可说处入一处。一处入不可说处。不可说根入一根。一根入不可说根。一切根入非根。非根入一切根。一切想入一想。一想入一切想。一切言音入一言音。一言音入一切言音。一切三世入一世。一世入一切三世。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。如是观察已。则住十种胜妙心。何等为十。所谓住一切世界语言非语言胜妙心。住一切众生想念无所依止胜妙心。住究竟虚空界胜妙心。住无边法界胜妙心。住一切深密佛法胜妙心。住甚深无差别法胜妙心。住除灭一切疑惑胜妙心。住一切世平等无差别胜妙心。住三世诸佛平等胜妙心。住一切诸佛力无量胜妙心。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。住此十种胜妙心已。则得十种佛法善巧智。何等为十。所谓了达甚深佛法善巧智。出生广大佛法善巧智。宣说种种佛法善巧智。证入平等佛法善巧智。明了差别佛法善巧智。悟解无差别佛法善巧智。深入庄严佛法善巧智。一方便入佛法善巧智。无量方便入佛法善巧智。知无边佛法无差别善巧智。以自心自力于一切佛法不退转善巧智。是为十。佛子。菩萨摩诃萨。闻此法已。咸应发心。恭敬受持。何以故。菩萨摩诃萨。持此法者。少作功力。疾得阿耨多罗三藐三菩提。皆得具足一切佛法。悉与三世诸佛法等。尔时。佛神力故。法如是故。十方各有十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界。六种震动。雨出过诸天一切华云。香云末香云。衣盖幢幡。摩尼宝等。及以一切庄严具云。雨众妓乐云。雨诸菩萨云。雨不可说如来色相云。雨不可说赞叹如来善哉云。雨如来音声充满一切法界云。雨不可说庄严世界云。雨不可说增长菩提云。雨不可说光明照耀云。雨不可说神力说法云。如此世界四天下。菩提树下。菩提场。菩萨宫殿中。见于如来成等正觉。演说此法。十方一切诸世界中。悉亦如是。尔时。佛神力故。法如是故。十方各过十不可说佛刹微尘数世界外。有十佛刹微尘数菩萨摩诃萨。来诣此土。充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸佛如来最大誓愿。授记深法。佛子。我等一切。同名普贤。各从普胜世界。普幢自在如来所。来诣此土。悉以佛神力故。于一切处。演说此法。如此众会。如是所说。一切平等无有增减。我等皆承佛威神力。来此道场。为汝作证。如此道场。我等十佛刹。微尘数菩萨。而来作证。十方一切诸世界中。悉亦如是

尔时。普贤菩萨摩诃萨。以佛神力。自善根力。观察十方。洎乎法界。欲开示菩萨行。欲宣说如来菩提界。欲说大愿界。欲说一切世界劫数。欲明诸佛随时出现。欲说如来随根熟众生出现令其供养。欲明如来出世功不唐捐。欲明所种善根。必获果报。欲明大威德菩萨为一切众生现形说法令其开悟。而说颂言

汝等应欢喜舍离于诸盖

一心恭敬听菩萨诸愿行

往昔诸菩萨最胜人师子

如彼所修行我当次第说

亦说诸劫数世界并诸业

及以无等尊于彼而出兴

如是过去佛大愿出于世

云何为众生灭除诸苦恼

一切论师子所行相续满

得佛平等法一切智境界

见于过去世一切人师子

放大光明网普照十方界

思惟发是愿我当作世灯

具足佛功德十力一切智

一切诸众生贪恚痴炽然

我当悉救脱令灭恶道苦

发如是誓愿坚固不退转

具修菩萨行获十无碍力

如是誓愿已修行无退怯

所作皆不虚说名论师子

于一贤劫中千佛出于世

彼所有普眼我当次第说

如一贤劫中无量劫亦然

彼未来佛行我当分别说

如一佛刹种无量刹亦然

未来十力尊诸行我今说

诸佛次兴世随愿随名号

随彼所得记随其所寿命

随所修正法专求无碍道

随所化众生正法住于世

随所净佛刹众生及法轮

演说时非时次第净群生

随诸众生业所行及信解

上中下不同化彼令修习

入于如是智修其最胜行

常作普贤业广度诸众生

身业无障碍语业悉清净

意行亦如是三世靡不然

菩萨如是行究竟普贤道

出生净智日普照于法界

未来世诸劫国土不可说

一念悉了知于彼无分别

行者能趣入如是最胜地

此诸菩萨法我当说少分

智慧无边际通达佛境界

一切皆善入所行不退转

具足普贤慧成满普贤愿

入于无等智我当说彼行

于一微尘中悉见诸世界

众生若闻者迷乱心发狂

如于一微尘一切尘亦然

世界悉入中如是不思议

一一尘中有十方三世法

趣刹皆无量悉能分别知

一一尘中有无量种佛刹

种种皆无量于一靡不知

法界中所有种种诸异相

趣类各差别悉能分别知

深入微细智分别诸世界

一切劫成坏悉能明了说

知诸劫修短三世即一念

众行同不同悉能分别知

深入诸世界广大非广大

一身无量刹一刹无量身

十方中所有异类诸世界

广大无量相一切悉能知

一切三世中无量诸国土

具足甚深智悉了彼成败

十方诸世界有成或有坏

如是不可说贤德悉深了

或有诸国土种种地严饰

诸趣亦复然斯由业清净

或有诸世界无量种杂染

斯由众生感一切如其行

无量无边刹了知即一刹

如是入诸刹其数不可知

一切诸世界悉入一刹中

世界不为一亦复无杂乱

世界有仰覆或高或复下

皆是众生想悉能分别知

广博诸世界无量无有边

知种种是一知一是种种

普贤诸佛子能以普贤智

了知诸刹数其数无边际

知诸世界化刹化众生化

法化诸佛化一切皆究竟

一切诸世界微细广大刹

种种异庄严皆由业所起

无量诸佛子善学入法界

神通力自在普遍于十方

众生数等劫说彼世界名

亦不能令尽唯除佛开示

世界及如来种种诸名号

经于无量劫说之不可尽

何况最胜智三世诸佛法

从于法界生充满如来地

清净无碍念无边无碍慧

分别说法界得至于彼岸

过去诸世界广大及微细

修习所庄严一念悉能知

其中人师子修佛种种行

成于等正觉示现诸自在

如是未来世次第无量劫

所有人中尊菩萨悉能知

所有诸行愿所有诸境界

如是勤修行于中成正觉

亦知彼众会寿命化众生

以此诸法门为众转法轮

菩萨如是知住普贤行地

智慧悉明了出生一切佛

现在世所摄一切诸佛土

深入此诸刹通达于法界

彼诸世界中现在一切佛

于法得自在言论无所碍

亦知彼众会净土应化力

尽无量亿劫常思惟是事

调御世间尊所有威神力

无尽智慧藏一切悉能知

出生无碍眼无碍耳鼻身

无碍广长舌能令众欢喜

最胜无碍心广大普清净

智慧遍充满悉知三世法

善学一切化刹化众生化

世化调伏化究竟化彼岸

世间种种别皆由于想住

入佛方便智于此悉明了

众会不可说一一为现身

悉使见如来度脱无边众

诸佛甚深智如日出世间

一切国土中普现无休息

了达诸世间假名无有实

众生及世界如梦如光影

于诸世间法不生分别见

善离分别者亦不见分别

无量无数劫解之即一念

知念亦无念如是见世间

无量诸国土一念悉超越

经于无量劫不动于本处

不可说诸劫即是须臾顷

莫见修与短究竟刹那法

心住于世间世间住于心

于此不妄起二非二分别

众生世界劫诸佛及佛法

一切如幻化法界悉平等

普于十方刹示现无量身

知身从缘起究竟无所著

依于无二智出现人师子

不着无二法知无二非二

了知诸世间如焰如光影

如响亦如梦如幻如变化

如是随顺入诸佛所行处

成就普贤智普照深法界

众生刹染着一切皆舍离

而兴大悲心普净诸世间

菩萨常正念论师子妙法

清净如虚空而兴大方便

见世常迷倒发心咸救度

所行皆清净普遍诸法界

诸佛及菩萨佛法世间法

若见其真实一切无差别

如来法身藏普入世间中

虽在于世间于世无所著

譬如清净水影像无来去

法身遍世间当知亦如是

如是离染着身世皆清净

湛然如虚空一切无有生

知身无有尽无生亦无灭

非常非无常示现诸世间

除灭诸邪见开示于正见

法性无来去不着我我所

譬如工幻师示现种种事

其来无所从去亦无所至

幻性非有量亦复非无量

于彼大众中示现量无量

以此寂定心修习诸善根

出生一切佛非量非无量

有量及无量皆悉是妄想

了达一切趣不着量无量

诸佛甚深法广大深寂灭

甚深无量智知甚深诸趣

菩萨离迷倒心净常相续

巧以神通力度无量众生

未安者令安安者示道场

如是遍法界其心无所著

不住于实际不入于涅槃

如是遍世间开悟诸群生

法数众生数了知而不着

普雨于法雨充洽诸世间

普于诸世界念念成正觉

而修菩萨行未曾有退转

世间种种身一切悉了知

如是知身法则得诸佛身

普知诸众生诸劫及诸刹

十方无涯际智海无不入

众生身无量一一为现身

佛身无有边智者悉观见

一念之所知出现诸如来

经于无量劫称扬不可尽

诸佛能现身处处般涅槃

一念中无量舍利各差别

如是未来世有求于佛果

无量菩提心决定智悉知

如是三世中所有诸如来

一切悉能知名住普贤行

如是分别知无量诸行地

入于智慧处其轮不退转

微妙广大智深入如来境

入已不退转说名普贤慧

一切最胜尊普入佛境界

修行不退转得无上菩提

无量无边心各各差别业

皆由想积集平等悉了知

染污非染污学心无学心

不可说诸心念念中悉知

了知非一二非染亦非净

亦复无杂乱皆从自想起

如是悉明见一切诸众生

心想各不同起种种世间

以如是方便修诸最胜行

从佛法化生得名为普贤

众生皆妄起善恶诸趣想

由是或生天或复堕地狱

菩萨观世间妄想业所起

妄想无边故世间亦无量

一切诸国土想网之所现

幻网方便故一念悉能入

眼耳鼻舌身意根亦如是

世间想别异平等皆能入

一一眼境界无量眼皆入

种种性差别无量不可说

所见无差别亦复无杂乱

各随于自业受用其果报

普贤力无量悉知彼一切

一切眼境界大智悉能入

如是诸世间悉能分别知

而修一切行亦复无退转

佛说众生说及以国土说

三世如是说种种悉了知

过去中未来未来中现在

三世互相见一一皆明了

如是无量种开悟诸世间

一切智方便边际不可得