大方广佛华严经 第三十五卷

大方广佛华严经 第三十五卷

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

宝王如来性起品第三十二之三

复次佛子。菩萨摩诃萨。知见如来音声十种无量。何等为十。所谓知见虚空等无量。无处不至故。知见法界等无量。无处不彻故。知见众生界等无量。令一切众生悉欢喜故。知见行业等无量。广说一切果报故。知见烦恼等无量。究竟寂灭故。知见种种音声等无量。随应受化无不闻故。知见欲乐等无量。悉分别说诸解脱故。知见三世等无量。无分际故。知见智慧等无量。深入一切法故。知见佛境界不退等无量随顺如如法界故。佛子。菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉音声。有如是等十种无量阿僧ˇ。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

世界欲坏时于彼虚空中

众生福报力自然出四声

于彼四禅中寂乐离众苦

众生闻是已厌离欲界身

十力亦如是自然出四声

充满于法界无处而不闻

众生因缘力佛应四种声

其有闻音者永度生死海

譬如因山谷出生呼声ˇ

从外一切音ˇ声随应对

种种因缘起闻者亦不同

ˇ不作是念我出种种音

如来声如是出生无量音

随应受化者一切无不闻

皆悉令欢喜调伏诸众生

音声亦无念我出种种音

譬如天妙音于彼虚空中

自然而演出觉悟诸天子

诸天子闻此正法妙音声

修习不放逸厌离于五欲

十力亦如是出生微妙声

法云音充满一切诸世界

令众生觉悟彼音无生灭

若有得闻者皆悉证菩提

如自在天王宝女名善口

于一音声中出生百千声

复于一一音出生百千声

诸天若闻者一切皆悦乐

十力亦如是于彼一音中

随应一时演众生数等音

众生闻音已除灭诸烦恼

音声不作念我能有所灭

譬如大梵王出清净梵音

一切梵天众无有不闻者

一一梵音声令梵众欢喜

遍满梵天众音声不出外

功德大梵王安处如来座

演出一妙音充满诸法界

随应受化者一切无不闻

声不出众外以无信心故

譬如诸水性皆悉同一味

清净离垢浊具足八功德

所因地不同众器各别异

随彼因缘故水味有差别

佛子应当知一切智音声

如来微妙音悉同解脱味

众生所造行若干差别故

善逝随应化所闻各不同

譬如阿耨达自在大龙王

兴云覆世间普雨润大地

长养诸丛林百谷药草等

彼所降雨水不从身心出

如来亦如是初兴大法云

普覆诸法界雨大甘露法

令众增善根除灭烦恼热

而彼甘露法不从身心出

譬如大龙王名曰摩那斯

七日起重云凝停不降雨

普令一切众究竟诸事业

渐降微细泽然后乃大雨

十力兴法云普覆诸法界

雨大甘露法饶益诸群生

随应受化者为彼说深法

闻者不恐怖究竟成菩提

譬如大龙王名曰大庄严

先布密重云然后降大雨

或十二十日乃至百千日

雨水等一味众生故不同

究竟至如来大辩之彼岸

或说十法门乃至百千门

或说八万四乃至无量行

如来不生念我分别法界

譬如海龙王名曰娑伽罗

先兴密重云弥覆四天下

普雨一切处各各悉不同

龙王心平等亦无有憎爱

最胜亦如是无上法龙王

兴起大悲云普覆于一切

为道场菩萨雨大甘露法

随其所应化如来心平等

佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉心。此菩萨摩诃萨。知心意识非即如来。但知如来智无量故。心亦无量。佛子。譬如虚空。悉为一切万物所依。而彼虚空无所依止。如来智慧亦复如是。悉为一切世间智慧。离世间智之所依止。而如来智无所依止。佛子。是为菩萨摩诃萨最初胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如清净法界。悉为一切声闻缘觉菩萨解脱之所依止。而清净法界无增无减。如来智慧亦复如是。为一切世间出世间智。算数巧术一切众智之所依止。而如来智无增无减。佛子。是为菩萨摩诃萨第二胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如四大海水。悉能泽润四天下地八十亿小洲。若有众生。于彼诸处。方便求水无往不得。而彼大海不作是念。我能资给诸众生水。如来智慧大海亦复如是。悉能泽润一切众生心。彼诸众生。各于法门修习善根。皆得智慧光明。而如来不作是念。我能悉与众生智慧。佛子。是为菩萨摩诃萨第三胜行知见如来应供等正觉心。复次。佛子。譬如大海有四种宝珠。此四种宝。悉生海中一切众宝。若无此宝。海中众宝悉皆灭失。何等为四。一名众宝积聚。二名无尽宝藏。三名远离炽然。四名一切庄严聚。是为四宝。佛子。此四种宝。一切阿修罗迦楼罗诸龙神等。悉不得见。何以故。娑伽罗龙王密置深宝藏故。此四种宝端严方正。如来应供等正觉海。亦有四种大智宝珠。出生一切声闻缘觉学无学智。及诸菩萨智慧大宝。何等为四。一名无染巧妙方便清净智宝。二名分别演说有为无为清净智宝。三名分别演说一切诸法而不坏法界清净智宝。四名应化众生未曾失时清净智宝。是为如来大海四种清净智宝。佛子。此如来四种清净智宝。一切众生无能见者。何以故。此四种智慧大宝安置如来微密法宝藏故。菩萨慧光端严殊特。佛子。是为菩萨摩诃萨第四胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如大海有四炽然光明大宝。此四种宝。悉能ˇ竭大海无极之水。何等为四。一名日藏光明大宝。一名离润光明大宝。三名火珠光明大宝。四名究竟无余光明大宝。佛子。若大海中无此四宝。四域天下金刚围山。乃至非ˇ非非ˇ处。皆悉漂没。佛子。此日藏光明大宝。能变海水。悉成为酪。离润光明大宝。能变酪海。悉成为酥。火珠光明大宝。能悉炽然酥海。究竟无余光明大宝。悉然酥海。永尽无余。如来应供等正觉海。亦有四种智光摩尼大宝。照诸菩萨。具足修习一切众行。乃至成佛平等智慧。何等为四。一者永息一切不善波浪智光大宝。二者灭一切法爱智光大宝。三者大慧智光大宝。四者与如来等无量智光大宝。佛子。彼菩萨摩诃萨修集菩提时。起无量生死不善波浪。一切诸天阿修罗等。悉无能止。如来以息一切不善波浪智光大宝。照耀菩萨不善波浪。令永止息。坚固安住无上三昧。以灭一切顺法爱智光大宝。灭一切三昧难舍味着。以大慧智光大宝。灭一切无明。净慧通达。以与如来等无量智光大宝。以少方便。出生如来智慧之地。佛子。若无如来四种智光大宝。乃至一菩萨得如来地。无有是处。佛子。是为菩萨摩诃萨第五胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如从水轮际。上至非ˇ非非ˇ天。一切三千大千世界依虚空住。谓无色界众生处。色界众生处。欲界众生处。此三界处悉依虚空。而彼虚空无有迫迮。如来智慧亦复如是。一切声闻缘觉菩萨。知有为法智慧。知无为法智慧。如是等一切智慧。悉依如来智慧而起。悉依如来智慧而住。如来智慧无有迫迮。何以故。如来智慧无所不至故。佛子。是为菩萨摩诃萨第六胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如雪山顶有药王树。名非从根生非不从生。彼药王树。从六百八十万由旬下极金刚地水轮际生。佛子。此药王树。若生根时。阎浮提树一切根生。若生茎时。阎浮提树皆悉生茎。若生枝叶华果时。阎浮提树一切悉生枝叶华果。此药王树根能生茎。茎能生根。是故名曰不从根生非不从根。佛子。此药王树。一切诸处皆悉生长。唯除二处。所谓地狱深坑及水轮中不得生长。而大药王树亦不舍生性。如来智慧大药王树亦复如是。从一切如来种姓中生。于过去世。修习大慈悲等无量无边功德。坚固正住不可倾动。三世无量善根智慧。皆悉普覆一切世间。除灭一切恶道众难。巧方便茎。净法界枝。诸禅三昧解脱之叶。七觉意华。无上解脱果。陀罗尼持初无增减。佛子。如来智慧大药王树。复有异名。名根坚固不坏。何以故。不舍不断菩萨众行。是故其根名曰不坏。彼如来智慧大药王树。初生根时。一切菩萨。悉生大慈悲根。未曾舍离一切众生。初生茎时。一切菩萨。皆悉生长坚固精进正直心茎。初生枝时。一切菩萨。生长一切波罗蜜枝。初生叶时。一切菩萨。生长一切净戒威仪头陀功德之叶。初生华时。一切菩萨。善根庄严ˇ好华敷。初生果时。一切菩萨。得无生忍受佛记果。佛子。如来智慧大药王树。唯除二处。不得生长。所谓声闻缘觉涅ˇ。地狱深坑。及诸犯戒。邪见贪着。非法器等。而如来树非不生长。其余一切应受化者。皆悉生长。而如来智慧大药王树。不增不减。佛子。是为菩萨摩诃萨第七胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如火劫起时。三千大千世界一切所有大地草木金刚围山。皆悉炽然烧尽无余。设有一人。若以干草投彼火中。宁得不然。答言不也。无不烧尽。佛子。彼所投草。犹可不尽。如来智慧。于一切众生。一切佛刹。一切劫数。一切诸法。无不悉知。若有不知。无有是处。何以故。如来智慧不可破坏。悉明达故。佛子。是为菩萨摩诃萨第八胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。譬如风灾坏世界时。有大风起。名曰坏散。悉能坏散磨灭大千世界金刚围山一切万物。尔时三千大千世界外。复有风起。名障坏散风灾。不令风灾得至余方。佛子。若无此障风。十方无量无边阿僧ˇ世界。无不散灭。如来应供等正觉亦复如是。有大智风。名曰散灭一切烦恼。悉能散灭一切菩萨烦恼习气。如来复有巧方便智风。能持一切菩萨。不令究竟尽灭。堕于声闻辟支佛地。菩萨摩诃萨。得此巧方便智风力故。能过声闻辟支佛地。究竟佛地。佛子。是为菩萨摩诃萨第九胜行知见如来应供等正觉心。复次佛子。如来智慧无处不至。何以故。无有众生无众生身。如来智慧不具足者。但众生颠倒不知如来智。远离颠倒。起一切智无师智无碍智。佛子。譬如有一经卷。如一三千大千世界。大千世界一切所有无不记录。若二千世界等悉记二千世界中事。小千世界等悉记小千世界中事。四天下等悉记四天下事。须弥山王等悉记须弥山王事。地天宫等悉记地天宫殿中事。欲天宫等悉记欲界天宫殿中事。色天宫等悉记色界天宫殿中事。若无色天宫等悉记无色界天宫殿中事。彼三千大千世界等经卷。在一微尘内。一切微尘亦复如是。时有一人。出兴于世。智慧聪达。具足成就清净天眼。见此经卷在微尘内。作如是念。云何如此广大经卷在微尘内。而不饶益众生耶。我当勤作方便破彼微尘。出此经卷饶益众生。尔时彼人。即作方便破坏微尘。出此经卷饶益众生。佛子。如来智慧。无ˇ智慧。无碍智慧。具足在于众生身中。但愚痴众生颠倒ˇ覆。不知不见不生信心。尔时如来。以无障碍清净天眼。观察一切众生。观已作如是言。奇哉奇哉。云何如来具足智慧在于身中。而不知见。我当教彼众生。觉悟圣道。悉令永离妄ˇ颠倒垢缚。具见如来智慧在其身内。与佛无异。如来即时教彼众生。修八圣道。舍离虚妄颠倒。离颠倒已具如来智。与如来等饶益众生。佛子。是为菩萨摩诃萨第十胜行知见如来应供等正觉心。佛子。菩萨摩诃萨。有如是等无量无数诸胜妙行知见如来应供等正觉心。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

欲知如来心应解最胜智

如来智无量最胜心亦然

十方诸世界一切众生类

皆悉依虚空虚空无所依

一切法界中众生种种乐

方便巧智术依最胜智起

一切诸智慧悉依善逝智

如来最胜智寂然无所依

声闻缘觉乘解脱智慧果

悉从法界起法界无增减

最胜智如是能起一切智

学智无学智了达有无智

善逝无上智出生一切智

非生非不生皆悉无增减

譬如大海水泽润一切地

众生善方便求水无不得

大海地无念我与众生水

大海无增减方便求悉得

十方诸世界一切群生类

善逝智慧海皆悉能润泽

各各勤方便修习诸法门

一切修行者疾得智慧光

如娑伽龙王有四妙宝珠

密置深宝藏众生无能见

端严而方正常住于大海

因此四摩尼生出一切宝

最胜四种智无量不可称

出生一切众无量诸智慧

安住大乘藏无量德庄严

除受记菩萨一切莫能见

譬如大海中有四摩尼宝

光焰甚猛热能ˇ大海水

若无此四宝天地悉漂没

大海无增减四域皆安住

如来四种智无量不可称

能止诸菩萨不善根波浪

一切三世间欲色无色界

离我及我所安住于虚空

善逝智亦然一切智根本

声闻学无学及诸缘觉智

菩萨普饶益无量甚深智

悉依如来智如来智无依

如彼雪山顶有大药王树

名不从根生非不从根生

由此药王树生长因缘故

悉生阎浮提一切诸树林

彼树根生时一切树根生

茎枝叶华实一切亦如是

清净甚深智如来性中生

依因如来智出生修行智

一切菩萨行无量诸功德

如来智树王平等心地生

譬如劫尽时猛盛大火栽

设人投干草犹可烧不尽

善逝清净智无量无有边

悉能分别知三世众生类

又知一切劫一切诸佛刹

如是无量法如来悉了知

譬如劫尽时风栽名坏散

能坏诸大地金刚及须弥

刹外有风起名曰障散坏

若无此风者十方悉磨灭

十力亦如是智慧风无量

皆悉能散灭菩萨诸烦恼

如来方便智摄取诸菩萨

过声闻缘觉安住如来地

譬如微尘内有一大经卷

三千世界等无益众生类

尔时有一人出兴于世间

破尘出经卷饶益一切世

如来智如是众生悉具有

颠倒妄ˇ覆众生不知见

如来教众生修习八圣道

除灭一切障究竟成菩提

佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉境界。此菩萨摩诃萨。成就无量无边无碍智慧。知一切众生是如来境界。一切世间。一切刹。一切法。一切众生行。如如不坏境界。无碍法界境界。实际无际境界。无量虚空境界。非境界境界。是如来境界。佛子。一切众生无量故。如来境界无量。一切世间无量故。如来境界无量。乃至非境界境界无量故。如来境界无量。非境界至一切处。而无所至。如来境界亦复如是。佛子。菩萨摩诃萨。知心境界是如来境界。如心境界无量故。如来境界无量。何以故。随心无量。出生智慧亦复如是。佛子。譬如大龙随心降雨。雨不从内亦不从外。如来境界亦复如是。随心所念。于念念中。出生无量不思议智。彼诸智慧悉无来处。佛子。一切大海水。皆从龙王心愿所起。如来智海亦复如是悉从大愿力起。佛子。如来智海无量无边。不可言说。不可思议。我说小谕。汝今谛听。佛子。此阎浮提内。流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼内。流出五千河水。悉入大海。弗婆提内。流出八千四百河水。悉入大海。郁单越内。流出一万河水。悉入大海。佛子。此四天下内。如是二万五千九百河水。悉入大海。佛子。于意云何。此水多少。答言甚多。佛子。复有十光明龙王。雨大海中悉过前水。百光明龙王。雨大海中复悉过前。大庄严龙王。雨大海中复悉过前。摩那斯龙王。雨大海中复悉过前。大雷龙王。雨大海中复悉过前。难陀。跋难陀龙王。雨大海中复悉过前。无量光明龙王。雨大海中复悉过前。流注不断龙王。雨大海中复悉过前。大胜龙王。雨大海中复悉过前。金刚光明龙王。雨大海中复悉过前。佛子。如是等八十亿龙王。各雨大海展转过前。娑伽罗龙王太子名曰佛生。雨大海中复悉过前。佛子。彼十光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。百光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。大庄严龙王所住渊池。流入大海复悉过前。摩那斯龙王所住渊池。流入大海复悉过前。大雷龙王所住渊池。流入大海复悉过前。难陀。跋难陀龙王所住渊池。流入大海复悉过前。无量光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。流注不断龙王所住渊池。流入大海复悉过前。大胜龙王所住渊池。流入大海复悉过前。金刚光明龙王所住渊池。流入大海复悉过前。如是等广说。乃至娑伽罗龙王太子所住渊池。流入大海复悉过前。佛子。如彼十龙王。及八十亿龙王。乃至娑伽罗龙王太子。雨大海中及其渊池。皆悉不及娑伽罗龙王所雨大海。娑伽罗龙王所住渊池。涌出流入大海倍复过前。彼涌流水。青琉璃色。盈满大海。涌出有时。是故海潮常不失时。佛子。如是大海。其水无量。珍宝无量。众生无量。大地无量。佛子。于意云何。彼大海水。为无量不。答言实尔。其水深广不可为谕。佛子。如是海水深广无量。于如来无量智海。百分不及其一。乃至不可为譬。但随所应化。为作譬谕。佛子。菩萨摩诃萨。知见如来智海。深广无量。从初发心。乃至不断菩萨无量行故。知见道品宝无量。不断三宝故。知见无量众生欢喜。长养一切声闻学无学及缘觉故。知见大地无量。从欢喜地乃至究竟无碍智地故。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉。境界无量。饶益一切众生。无量智慧故。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

离垢净境界无量不可称

殊胜愿力故一切无有量

譬如心境界无量无有边

一切诸十力境界亦如是

譬如大龙王不离于本处

以心愿力故其雨无有量

雨水无从来亦无有去处

龙王愿力故随心雨无量

一切十方刹十力亦如是

本无所从来去亦无所至

无量诸境界悉从心缘起

一切诸法界皆入一毛道

譬如大海水无量无有边

众生及珍宝大地亦无量

海水常湛然皆悉同一味

随众生受用其味各不同

最胜亦如是智慧海无量

三宝最胜故是故宝无量

声闻学无学辟支佛无量

具修无上道故说地无量

佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉行。此菩萨摩诃萨。知见如来无碍行。如如行。是如来行如如。过去不灭。未来不至。ˇ在不起。如来行亦如是。不灭不至不起。佛子。譬如法界无量无缚。何以故。法界无身故。如来行亦如是。无量无缚。何以故。如来行无身故。佛子。譬如鸟飞虚空。经百千年。所游行。处不可度量。未游行处亦不可量。何以故。虚空无分齐故。如来应供等正觉行。亦复如是。若使有人。于百千亿那由他劫。分别解说如来之行。已解说者不可ˇ量。未解说者亦不可量。何以故。如来行无分齐故。佛子。如来应供等正觉。住如来住。无所住故。而能普为一切众生。示ˇ开导如来之行。众生见已。出过一切诸障碍道。佛子。譬如金翅鸟王飞行虚空。安住虚空。以清净眼。观察大海龙王宫殿。奋勇猛力。以左右翅博开海水。悉令两辟。知龙男女有命尽者。而撮取之。如来应供等正觉金翅鸟王。亦复如是。安住无碍虚空之中。以清净眼。观察法界诸宫殿中。一切众生。若有善根已成熟者。奋勇猛十力。止观两翅。博开生死大爱海水。随其所应。出生死海。除灭一切妄ˇ颠倒。安立如来无碍之行。佛子。譬如日月周行虚空。不作是念。我行虚空。从何所来。去至何所。如来亦复如是。周行无碍解脱虚空。分别一切法界。饶益一切众生。广作佛事。如来不作是念。我有去来。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量无边胜行。知见如来应供等正觉行。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

譬如如无尽无生亦无灭

亦无有方处求之不可见

如来亦如是境界不可量

远离于三世其性悉如如

譬如诸法界非界非不界

非有亦非无非量非无量

功德持如是所行不可量

非有亦非无其身本无故

如鸟飞虚空经由百千年

行处未行处皆悉不可量

若人百千劫演说如来行

已说及未说皆悉不可量

譬如金翅鸟安住于虚空

观察龙王宫撮取其男女

十力亦如是安住如来行

善根纯熟者令出烦恼海

譬如净日月周行于虚空

安乐一切众不念我能尔

如来亦如是游行诸法界

度脱一切众不念我能度

佛子。云何菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉菩提。此菩萨摩诃萨。知见菩提。解一切义。灭除疑惑。不二等觉。无ˇ。无行。无退。无量无边。无缚无脱。远离二边知处非处。知一切字一切语言法。知一切众生心心所行。知一切根烦恼习性。于一念中。悉知三世一切诸法。佛子。譬如大海。为一切众生色ˇ之印。是故大海说名为印。如来应供等正觉菩提。亦复如是。一切众生心念诸根。ˇ菩提中而无所ˇ。故说如来为一切觉。佛子。一切诸佛菩提。一切文字所不能记。一切语言所不能说。不可为譬。但随所应。如来为之分别演说。佛子。如来应供等正觉成菩提时。住佛方便。得一切众生等身。得一切法等身。得一切刹等身。得一切三世等身。得一切如来等身。得一切诸佛等身。得一切语言等身。得一切法界等身。得虚空界等身。得无碍法界等身。得出生无量界等身。得一切行界等身。得寂灭涅ˇ界等身。佛子。随如来所得身。当知音声及无碍心。亦复如是。如来具足如是等三种清净无量。佛子。如来身中。悉见一切众生发菩提心。修菩萨行成等正觉。乃至见一切众生寂灭涅ˇ。亦复如是。皆悉一性以无性故。无ˇ无尽。无生无灭故。我非我性故。众生非众生性故。觉无所觉故。法界无自性故。虚空界无自性故。如是等觉一切无性。无尽智。自然智。一切如来无极大悲。度脱众生。佛子。譬如虚空界。世界若成若败。常无增减。何以故。虚空无生灭故。如来应供等正觉。菩提若成未成。常无增减。一性无性舍离众性。佛子。设有一人出兴于世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化作恒沙如来。无色无形。如是恒沙等劫。常化不绝。于意云何。彼化如来宁为多不。答曰。我知仁意。若化不化等无有异。善哉善哉。佛子。诚如所言。佛子。设使一切众生。于一念中悉成正觉。若成未成皆悉平等。何以故。菩提无性故。无增无减。如来菩提皆悉一性。所谓无性。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉菩提。佛子。如来应供等正觉。成正觉已。正受三昧。名曰善觉。正受三昧已。得菩提身。数与一切众生身等。如一三昧。一切三昧。一切法门。亦复如是。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉菩提身。复次佛子。菩萨摩诃萨。于一毛道。悉知一切众生等如来之身。如一毛道。一切毛道。一切法界处。亦复如是。何以故。如来菩提身。无处不至。无处不有故。如来应供等正觉。本求菩提勤修精进。往诣道场菩提树下。处师子座。成最正觉。究竟菩提。复次佛子。此菩萨摩诃萨。自知身中。悉有一切诸佛菩提。何以故。彼菩萨心。不离一切如来菩提故。如自心中。一切众生心中。亦复如是。无量无边。无处不有。不可破坏。不可思议。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等无量无边不可思议方便法门知见如来应供等正觉菩提。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

菩提非二法远离于二边

除灭一切恶平等觉诸法

了达一切法皆悉如虚空

非我非无我等觉一切法

譬如诸大海一切众生类

色ˇ悉ˇˇ故说一切印

十方世界中一切众生类

无上菩提海无法而不ˇ

譬如虚空性世界成坏时

若成若未成虚空无增减

最胜亦如是无上菩提道

若觉若未觉一性亦无性

譬如无量劫念念化诸佛

若化若不化皆悉等无异

设一切众生一时成正觉

若成若未成菩提无增减

最胜有三昧名曰为善觉

道场成菩提逮得此三昧

普放无量光一切众生等

除灭一切ˇ开悟诸群生

三世一切劫佛刹及诸法

诸根心心法一切虚妄法

于一佛身中此法皆悉ˇ

是故说菩提无量无有边

佛子。云何菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉转法轮。此菩萨摩诃萨。知见如来一切愿。一切法转无所转。本无所起。三转圆满皆悉清净。悉能远离一切邪见。离欲际非际。一切诸法。如虚空际。不可言说。一切法寂灭。涅ˇ性故。菩萨摩诃萨。知见一切文字。一切语言法。悉转法轮。如来音声无所不至故。知见法轮如ˇ。真实法性故。知见一切音声皆是一声。如来以此而转法轮。佛转法轮无有主故。知见转法轮无漏无尽。内外无所有故。佛子。譬如文字。于无量无数劫。说不可尽。如来应供等正觉转正法轮。亦复如是。一切文字。一切语言。说不可尽。如来法轮。悉入一切语言文字。而无所住。佛子。譬如字章。悉入一切字数。一切事数。一切语言数。一切算数。一切世间出世间。而无所住。如来音声亦复如是。于一切处无所不入。于一切众生。一切法。一切业。一切报。一切心。亦无所住。一切众生诸语言法。皆为法轮音声所摄。何以故。一切音声不离法轮音声故。复次佛子。此菩萨摩诃萨。知见如来应供等正觉出生法门转法轮。何等为如来出生法门转法轮。如来以一切众生念念心心行等音声。为一切众生而转法轮。何以故。佛子。如来应供等正觉有三昧。名曰究竟无碍无畏如来正受三昧。而转法轮。如来入此三昧已。出生一切众生等音。于一一音中。复生一切众生等音。而转法轮。悉令众生皆大欢喜。佛子。若如是知转法轮者。当知是人则为随顺一切佛家。不如是知。则不随顺诸如来家。佛子。是为菩萨摩诃萨知见如来应供等正觉转法轮。尔时普贤菩萨。欲重明此义。以偈颂曰

如来转法轮三世无不至

所转无所转求之不可得

譬如诸文字说之不可尽

十力亦如是转法轮无尽

譬如章文字悉入一切数

所入无所入法轮亦如是

普入一切音所入无所入

彼亦无自性能令一切喜

出过一切数究竟成菩提

欲说真实义是故入三昧

以彼三昧力出生妙音声

悉与众生等而转正法轮

又复悉于彼一一诸音声

出生无量音众生语言法

大自在无念我出彼众音

随其受化者一切无不闻

譬如诸文字不内亦不外

无漏不可尽亦复无积聚

十力亦如是转清净法轮

无漏不可尽诸佛大神力