大方广佛华严经 第三十三卷

大方广佛华严经 第三十三卷

东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

普贤菩萨行品第三十一

尔时普贤菩萨摩诃萨。告诸菩萨言。佛子。如ˇ所说是微少说。何以故。一切如来应供等正觉。为受化者随应说法。愚痴众生诸缠所缠。计我我所。着吾我见。常随颠倒。生邪见惑。起邪虚妄。为缚所缚。流转生死。远如来道。为如是等诸众生故。如来应供等正觉。出兴于世。佛子。若菩萨摩诃萨。起一嗔恚心者。一切恶中无过此恶。何以故。佛子。菩萨摩诃萨。起嗔恚心。则受百千障碍法门。何等百千。所谓受不见菩提障。不闻正法障。生不净国障。生恶道障。生八难处障。多疾病障。多被谤毁障。生ˇ钝趣障。失正念障。少智慧障。眼耳鼻舌身意等障。近恶知识障。近恶伴党障。近恶人障。与恶人同止障。不乐贤善共事障。远正见障。生外道家障。离佛正教障。入魔境界障。不见善知识障。诸善根障。增不善法障。生恶家障。生边地障。生恶人中障。生天贫穷障。生诸龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩背罗伽罗刹中障。不乐佛法障。习童蒙法障。乐小乘障。不乐大乘障。多生惊怖障。乐生死障。着三界障。不护佛法障。不乐闻佛自在神力障。菩萨清净诸根障。离菩萨行障。离菩萨深心希望障。不摄正念障。不发起一切智心障。不净施行障。不净业障。不净报障。不成长诸力障。断智慧根障。不受持菩萨诸行障。诽谤佛法障。远离菩提障。不入佛境障。堕诸魔界障。不能求佛法障。闻诸菩萨大庄严事生恐怖障。不乐菩萨共住障。不乐求菩萨善根业障。邪见盖疑障。增益愚痴障。舍菩萨戒随顺破戒障。不信如来戒障。闻佛赞叹诸持戒者生嗔恚心障。离忍辱乐常懈怠障。谤诸菩萨不退精进障。舍三昧慧障。诽谤般若波罗蜜巧方便障。不知是处非处方便障。不知度脱众生方便障。不入菩萨诸深智障。不出生菩萨诸道障。于菩萨十种眼生盲障。于菩萨法不能出生无碍法流障。无碍耳鼻障。不具ˇ好障。无碍舌障。不能别知众生音声障。于众生中生懈怠心障。狂乱业障。离三种戒障。无碍诸人障。口四过意恶业障。生增上贪恚邪见障。不求正法障。于菩萨法懈怠心障。菩萨精进法中疑惑心障。舍离菩萨决定法障。损减菩萨智慧门障。损减正念障。远离佛法障。不习菩萨离生法障。菩萨谦下心障。远离声闻缘觉离生法障。不顺三世诸佛菩萨障。佛子。菩萨摩诃萨。起一嗔恚心。受如是等百障法门。乃至百千障碍法门。何以故。佛子。我不见有一恶法出过菩萨一嗔恚心。佛子。是故菩萨摩诃萨。欲疾具足菩萨行者。应当修习十种正法。何等为十。所谓不舍一切众生。于诸菩萨生如来ˇ。常不诽谤一切佛法。于诸佛刹得无尽智恭敬信乐菩萨所行。不舍虚空法界等菩提之心。分别菩提究竟佛力到于彼岸。修习菩萨一切诸辩。教化众生心无疲厌。于一切世界示ˇ受生而不乐着。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种正法。则能摄取十种清净之法。何等为十。所谓于甚深法究竟清净。亲近善知识清净。能护诸佛正法清净。悉能分别空界清净。善入法界清净。智慧了诸心行清净。令诸菩萨善根清净。心常不着诸劫清净。智慧观察三世清净。成就诸佛种姓清净。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是清净正法。则能具足十种正智。何等为十。所谓分别众生心心行智。分别众生诸业报智。普照一切诸佛法智。于诸佛法得方便次第智。具足一切总持门智。成就一切文字辩智。善知众生一切语智。示ˇ一切世界身智。具足普照一切众生智。于一切趣得一切智。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种正智。则入十种巧随顺入。何等为十。所谓一切世界入一毛道。一毛道出不可思议刹。一切众生身悉入一身于一身出无量诸身。不可说劫悉入一念令一念入不可说劫。一切佛法悉入一法令一法入一切佛法。一切诸入入于一入令一入入一切诸入。一切诸根入于一根令一根入一切诸根。一切诸根入非根法非根法入一切诸根。一切诸ˇ悉入一ˇ一ˇ入于一切诸ˇ。一切语音入一语音一语音入一切语音。一切三世悉入一世令一世入一切三世。佛子。菩萨摩诃萨。分别如是十种入法。则能安住十种直心。何等为十。所谓安住一切世界语言非语言法直心。安住正念一切众生直心。安住虚空界直心。安住法界无量无边直心。安住一切佛顺正法直心。安住甚深善法不坏正法直心。安住除灭一切疑惑直心。安住等观三世法直心。安住三世诸佛平等直心。安住诸佛无量力直心。佛子。菩萨摩诃萨。安住如是十种直心。则得诸佛十种巧方便法。何等为十。所谓得巧方便。普照一切诸佛深法。得巧方便。出生诸佛甚深胜法。得巧方便。分别演说一切诸佛庄严之法。得巧方便。深入一切佛平等法。得巧方便。分别别ˇ一切佛法。得巧方便。入不可坏诸佛正法。得巧方便。入一切佛诸庄严法。得巧方便。以一方便入一切佛法。得巧方便。入佛无量诸方便法。得巧方便。于一切佛法心得自在而不退转。佛子。是为十种巧方便法。佛子。是故菩萨摩诃萨。应当一心恭敬听受是法。何以故。菩萨摩诃萨。得闻是法。以少方便。疾得阿耨多罗三藐三菩提。与三世佛等。尔时佛神力故。法如是故。十不可说亿那由他佛刹微尘等世界六种震动。雨出过诸天一切华云雨。妙ˇ云雨。末ˇ云雨。衣盖幢幡众宝庄严具云雨。妓乐云雨。诸菩萨云雨。不可说赞叹佛云雨。不可说赞叹善哉云雨。佛音声满法界云雨。不可说净世界云雨。不可说长养菩萨功德云雨。不可说光明云雨。不可说种种神力自在云雨。如此世界四天下佛坐道场。雨如是等种种云雨演说诸法。十方世界亦复如是。尔时佛神力故。法如是故。过十不可说世界微尘等刹。有十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。来诣此土充满十方。作如是言。善哉善哉。佛子。能说如是诸佛如来最大誓愿授记深法。我等同号皆名普贤。于诸普胜世界诸普幢自在如来所。来诣此土。一切世界亦说此法。如是句身味身一切诸行无有增减。是故来此为汝作证。如是十佛世界微尘数菩萨摩诃萨。来此作证。一切十方诸如来所亦复如是

尔时普贤菩萨摩诃萨。以佛神力自善根力。观察十方及诸法界。欲明诸菩萨行诸佛菩提。欲说大愿。欲分别一切世界诸劫。欲明随时示ˇ佛出世间。欲随众生根悉令受化。欲明如来诸所说法无有虚妄。欲随种善根果报不虚。欲明菩萨清净法身。出妙音声。觉悟众生。起菩提心故。以偈颂曰

一切众欢喜除灭诸阴盖

一心恭敬听菩萨诸愿行

随三世菩萨所行诸愿行

我当次第说菩萨胜妙法

一切诸劫数及世界业数

我说无等等应化兴于世

见过去诸佛于彼发大愿

饶益众生类除灭一切苦

菩萨论师王所行无断绝

得无等等法一切诸境界

菩萨见过去一切诸导师

放大光明网普照十方界

发如是大愿我为世间灯

功德庄严身具足十力智

一切诸群生贪恚痴炽然

我当为除灭无量恶道苦

发如是誓愿坚固不退转

具修菩萨众究竟无碍力

如是誓愿已世间行不转

所行无虚妄究竟论王法

于一贤劫中千佛出于世

随彼佛正法次第分别说

如此贤劫佛无量劫亦然

未来诸佛法我当次第说

如一佛刹性无量刹亦然

一切佛国性我悉分别说

诸佛次兴世随愿随名号

随彼所得记随其所寿命

随所修正法专求无碍道

随所化众生正法住于世

随所净佛刹众生及法轮

说法时非时次第净群生

随彼众生行种种诸业性

上中下差别随应所受化

如是甚深智菩萨入是行

修习普贤业具足智慧轮

身业无障碍口业悉清净

意业亦无碍通达三世法

菩萨如是行究竟普贤道

出生净智日普照诸法界

于不可说劫及一切佛刹

菩萨一念知于彼无所著

行者入如是奇特甚深地

菩萨妙法中我当说少分

智慧无边际究竟佛境界

善入一切处成就不退转

具普贤净慧满足普贤愿

菩萨究竟行深入无等智

于一微尘中悉内一切刹

见彼无量佛具闻演说法

如一微尘中一切尘亦然

见刹及诸佛是不思议智

一一微尘中普ˇ三世法

五趣生死道皆悉分别知

一一微尘中有无量佛刹

一中知无量无量中知一

如是法界等一切诸佛土

同性及异性皆悉能了知

深入微细智分别诸世界

一切劫成坏悉能分别说

知诸劫修短三世即一念

同行不同行皆悉分别知

深入诸世界清净不清净

身中无量刹一刹无量身

一切十方中无量诸世界

种种无数性一切悉能知

一切三世中无量佛国土

具足甚深智悉了彼成败

十方诸世界有成或有败

普贤悉深入一切能了知

以净慧眼见无量诸佛土

分别知诸业随行故清净

菩萨摩诃萨善知众生行

以诸恶业故而得不净土

无量无边刹即知为一刹

如是入诸刹一切莫能知

一切诸世界令入一刹中

世界不积聚亦复不离散

或伏或有仰或高或复下

世界众生ˇ菩萨皆悉知

或有翻覆刹无量诸佛土

知种种是一知一是种种

普贤真佛子以不思议智

知难思议刹了达无边际

知诸世界化刹化众生化

了知诸法化究竟诸佛化

甚深世间法种种庄严事

众生无量报皆心业庄严

真佛子善学甚深妙法界

具自在神力充满十方刹

众生等诸劫常说世界法

一切莫能知唯除等正觉

世界及如来种种诸名号

无量劫演说犹不能究竟

何况心境界三世诸佛法

真实妙法界诸佛一切地

清净无">碍念具足无碍智

分别说法界智慧到彼岸

如是诸世界无量业庄严

菩萨一念中悉知三世刹

于彼世界中行诸最胜行

究竟等正觉ˇˇ自在力

如是未来世一切世界中

诸佛次兴世菩萨悉能知

彼行诸妙愿境界修功德

随劫成正觉菩萨分别知

亦知彼寿量及所化众生

随方便法门为众转法轮

菩萨如是知具普贤行地

成就一切智与诸如来等

ˇ在十方界无量诸佛土

深入此世界通达诸法界

于彼世界中ˇ在无数佛

无碍论山王究竟自在法

知净土及众应化自在力

尽无量亿劫常思惟是事

调御世间尊成就自在力

菩萨究竟度深入智慧藏

菩萨具出生无碍眼耳身

无碍广长舌令众悉欢喜

最胜无碍心无量普清净

甚深无碍智悉了三世法

善学一切化刹化众生化

能化世间化究竟化彼岸

种种业庄严严饰诸世间

成就佛智慧善知一切ˇ

一一如来身以无量方便

随其所应化度脱无量众

深入智境界出世间慧日

所行不退转遍游一切刹

深解诸世间如梦如幻化

一切众生界了达悉如电

不取虚妄劫及一切世间

善解非真实于彼无所著

无量无数劫解之即一念

知念亦非念世间无实念

不动于本座一念游十方

无量无边劫常化诸众生

不可说诸劫即是一念顷

亦不令劫短究竟刹那法

一切诸世间及诸众生心

非一亦非二菩萨悉了知

众生世界劫诸佛及佛法

皆悉如幻化法界无有二

普于十方刹示ˇ无量身

不取虚妄身法界无所著

无二智慧中出生人师子

不着不二法知无一二故

菩萨知诸法如焰如电光

如ˇ亦如梦如幻如变化

如是随顺入一切佛境界

成就平等智普照深法界

以无量大悲观察诸众生

远离染着心清净观世间

广净无尽身深入方便地

菩萨常正念论师子妙法

见世众苦恼发无量大愿

所行皆清净普遍诸法界

诸佛及菩萨佛法与世间

菩萨方便观通达无差别

清净法身藏一切诸世间

世间及法身二俱无所著

譬如净水中见影无所有

法身至十方而亦无所至

如此无所著世间清净身

虽身而非身诸法无生故

深入无尽身非生亦非灭

非常非无常示ˇ诸世间

除灭恶邪见成就于正见

平等观诸法不着我我所

譬如工幻师示ˇ种种幻

本无所从来去亦无所至

幻亦非有量亦复非无量

于彼大众中示ˇ量无量

以此寂灭心修习诸善根

出生诸佛法非量非无量

有量有无量皆悉是妄ˇ

分别一切趣不着量无量

诸佛甚深法寂灭最深妙

甚深无量智知甚深诸趣

菩萨离愚痴心意净无量

修习诸善根具足无量愿

度无量众生令至安隐处

平等观法界于彼无所著

深解真实际诸法无所有

觉悟诸世间诸法无生灭

深知一切法随应化众生

普雨甘露法充满诸世间

化无量众生令发菩提心

不舍菩萨行皆得不退转

随顺佛正法究竟得法身

悉了知世间一切众生身

分别诸众生及一切佛刹

深入智慧海通达十方海

如来净身中普ˇ众生身

菩萨明净眼悉皆能睹见

无量亿劫中赞叹如来身

穷尽一切劫犹尚不究竟

菩萨摩诃萨于佛涅ˇ后

能于念念中分布诸舍利

如是未来世有求佛道者

无量菩提心决定智能知

如是三世中诸佛出于世

安住普贤行皆悉分别知

如是分别知无量诸行地

成就坚固智能转不退转

无量深智慧究竟如来境

普贤明净智深入不退转

一切最胜尊深入妙境界

究竟不退转得无上菩提

无量无边心一切种种业

修习诸ˇ行能于一念知

染污不染污学心无学心

菩萨一念中觉悟无量心

了知非一二非秽亦非净

亦复非积集皆从因缘起

如是分别知一切众生心

世间诸佛刹悉皆是虚妄

如是妙方便深入菩萨行

皆与普贤等如来法化生

一切众生类善恶ˇ不同

或有生天上或堕诸恶道

菩萨见世间皆从业缘起

常着虚妄ˇ流转于生死

十方诸众生虚诳网所覆

菩萨一念中方便令解脱

如是诸根入眼耳鼻舌身

分别知意业世间ˇ不同

一一眼境界出生无量眼

种种ˇ不同无量无有边

随众生所行一切善恶业

于彼得果报ˇ类悉不同

普贤清净眼深入诸地力

一一眼境界出生无量智

如是诸世间悉能分别知

究竟一切行逮得不退转

佛说菩萨说刹说众生说

三世一切说菩萨分别知

过去是未来未来是过去

ˇ在是去来菩萨悉了知

如是无量世觉悟ˇ不同

方便究竟行具足诸佛智

大方广佛华严经宝王如来性起品第三十二之一

尔时如来眉间白毫ˇ中。放大光明。名曰明如来法。无量亿那由他阿僧ˇ光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝ˇˇ如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。ˇˇ一切如来菩提。ˇˇ一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已。入如来性起妙德菩萨顶。尔时一切大众。心大欢喜身意柔软。作如是念。甚奇希有。如来今者放大光网。必当演说甚深正法。尔时如来性起妙德菩萨。于莲华座起。偏袒右肩。以右膝着莲华台上。一心合掌正ˇ如来。以偈颂曰

正觉一切法究竟诸境界

三世大仙等是故恭敬礼

究竟无ˇ境ˇ好庄严身

普放离垢光除灭一切魔

震动十方界一切诸佛刹

众生不恐怖是佛威神力

安住如虚空清净法界等

除灭一切恶令众得清净

无量劫苦行一心求佛道

得无碍境智与诸如来等

普放无量光震动一切刹

ˇˇ自在力来入我身中

善学诸菩萨皆悉来集会

是故我发心应有法王事

大众皆清净究竟菩萨行

智慧无染着成就无所畏

大仙行无量智慧力精进

开发菩萨心如来甚深法

正觉微妙义谁能演说者

我今欲请问愿佛为ˇ示

说是偈已。时如来口中放大光明。名无碍无畏。无量亿那由他阿僧ˇ光以为眷属。普照十方一切世界。围绕十匝。ˇˇ如来无量自在。觉悟无数亿那由他诸菩萨众。一切世界六种震动。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔光明犹若聚墨。ˇˇ一切如来菩提。ˇˇ一切诸佛大众。究竟庄严。普照法界虚空界等一切世界。复还围绕一切菩萨诸大众已。入普贤菩萨摩诃萨口。尔时普贤菩萨摩诃萨身及师子座。殊胜百倍诸菩萨身及师子座。唯除如来所处之座。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言。佛子。佛所ˇˇ大威神力不可思议。是何瑞ˇ。尔时普贤菩萨摩诃萨。答如来性起妙德菩萨言。佛子。如我惟忖。如我所见。过去如来应供等正觉。放大光明。必说如来性起正法。是故今佛放大光明。ˇ自在力。必说如来性起正法。时如来性起妙德菩萨。闻如来性起正法名已。一切大地六种震动。出生无量论难光明。尔时如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言。佛子。云何菩萨摩诃萨。知如来应供等正觉性起正法。佛子。无数亿那由他菩萨摩诃萨清净众会。善学修行清净诸业。念慧成就。诸佛庄严。究竟彼岸。住佛威仪具如来行。正念诸佛未曾散乱。大悲观察一切众生。决定智慧。分别菩萨诸妙神通。得佛神力。安住一切诸佛功德。成就如是无量功德。诸大菩萨皆来集会。仁者。曾于无量亿那由他佛所。恭敬供养种诸善根。成就菩萨无上妙行诸三昧门。皆得自在。深入一切如来秘密。于诸佛法除众疑惑。深入佛法。善知一切众生诸根。随众生性而为说法。随顺佛智。分别演说一切佛法。究竟彼岸。成就如是等无量功德。善哉佛子。愿说如来性起正法。尔时如来性起妙德菩萨。欲重明此义。ˇ普贤菩萨。以偈颂曰

善哉无碍智觉悟一切法

具足平等慧说佛无量境

诸佛子闻已心皆大欢喜

愿时为敷演如来性起法

何等如来身清净妙音声

云何如来心及无量境界

何等如来行及诸佛菩提

修习何等法速成等正觉

云何转法轮清净妙胜法

愿为分别说善逝涅ˇ法

佛子等闻已欢喜心无量

十方众生类皆见诸法王

恭敬供养佛于彼种善根

若有见诸佛恭敬种善根

功德藏无量愿为分别说

若有闻一切如来之名号

十方ˇ在佛及已般涅ˇ

无尽功德藏闻名欢喜者

彼得何等利哀愍分别说

清净真佛子愿为广敷演

分别深境界无量功德海

一切诸菩萨皆一心合掌

恭敬观善逝瞻仁兼及我

巧语微妙音愿说真实义

除灭诸疑惑清净如虚空

因缘及譬谕为我分别说

无量众闻已皆发菩提心

一切诸如来ˇ好庄严身

充满十方国方便度众生

出微妙音声演说无量法

因谕随应化示悟佛菩提

十方一切界无量佛刹中

不可称说劫是会甚难见

如此大众集清净诸佛子

无量亿劫中难见亦难闻

是故真佛子愿说微妙义

ˇˇ广无量如来性起法

一切诸菩萨皆一心合掌

渴仰于大乘愿雨甘露法

尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德菩萨等诸大众言。佛子。如来应供等正觉性起正法不可思议。所以者何。非少因缘。成等正觉出兴于世。佛子。以十种无量无数百千阿僧ˇ因缘。成等正觉出兴于世。何等为十。一者发无量菩提之心不舍一切众生。二者过去无数劫修诸善根正直深心。三者无量慈悲救护众生。四者行无量行不退大愿。五者积无量功德心无厌足。六者恭敬供养无量诸佛教化众生。七者出生无量方便智慧。八者成就无量诸功德藏。九者具足无量庄严智慧。十者分别演说无量诸法实义。佛子。如是等十种无量无数百千阿僧ˇ法门。成等正觉出兴于世。佛子。譬如三千大千世界。非少因缘成。以无量因缘乃能得成。所谓兴大云雨。因大雨故起四风轮。何等为四。一名曰持。能持大水。二名渐ˇ。渐ˇ大水。三名曰起。起诸处所。四名庄严。庄严三千大千世界众生业报。如是四种皆众生业报及诸菩萨善根所起。佛子。如是等无量因缘。乃成三千大千世界。法如是故。无有作者亦无成者。如来应供等正觉亦复如是。非少因缘成。以无量因缘。成等正觉出兴于世。所谓菩萨摩诃萨。曾于过去无量佛所。闻受正法甘露大雨。因是能起如来四种智慧风轮。何等为四。一者正念持陀罗尼未曾忘失。如来大智风轮。能持如来一切法雨。二者止观如来大智风轮。悉能ˇ灭一切烦恼。三者善回ˇ如来大智风轮。成就一切功德善根。四者出生离垢诸庄严法如来大智风轮。皆令众生诸根清净ˇ好庄严。如来无漏善根所成。法如是故。无有作者亦无成者。佛子。是为第一最胜法门成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界成时。大云降雨名曰洪澍。一切世界不能容持。除大千世界初始成时。如来应供等正觉。亦复如是。出兴于世。演说如来性起法雨。一切声闻缘觉不能受持。除成就诸力菩萨摩诃萨。佛子是为第二因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如众生业报大云降雨。无所从来去无所至。如来应供等正觉。亦复如是。以诸菩萨善根力故。演说如来性起法雨。无所从来去无所至。佛子。是为第三因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大云降雨。大千世界一切众生无能知数。若欲算计令心狂乱。除大千世界主摩ˇ首罗天王。乃至一鬃无不知者。以本善根果报力故。如来应供等正觉亦复如是。出兴于世。说如来性起甘露法雨。一切众生声闻缘觉所不能知。若欲思量令心狂乱。除一切世界主。菩萨摩诃萨乃至一句一味悉分别知。于过去佛所修地力故。佛子。是为第四因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大云降雨。名灭炽然。或名能起。或名能坏。或名成宝。或名分别大千世界。如来应供等正觉。亦复如是。出兴于世。雨正法雨名曰除灭。除灭众生烦恼盛火。或有法雨名曰能起。能起众生一切善根。或有法雨名曰能坏。能坏众生诸恶邪见。或有法雨名曰成宝。能成众生一切智宝。或有法雨名曰分别。分别众生心心所行。佛子。是为第五因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大云雨一味水。随其所雨而有差别。如来应供等正觉。亦复如是。雨于大悲一味法雨。随所应化种种不同。佛子。是为第六因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界初始成时。先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成人处及余众生诸所住处。如来应供等正觉。亦复如是。出兴于世。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉声闻及余众生一切善根。佛子。譬如大云雨一味水。随诸众生善根力故。起种种宫殿。如来大悲一味法水。随众生器根不同故。法雨差别。佛子。是为第七因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如世界初始成时。有大水轮。遍满三千大千世界。满世界已。生大莲华名如来起。诸功德宝以为庄严。遍覆三千大千世界。光照十方一切国土。时摩ˇ首罗净居天等。见莲华已。即决定知如莲华数诸佛兴世。佛子。尔时有风轮起名净光明。能成色界诸天宫殿。又风轮起名净庄严。能成欲界诸天宫殿。又风轮起名不可坏。能成大小围山及金刚山。又风轮起名曰胜高。能成须弥山王。又风轮起名曰不动。能成十种大山。何等为十。所谓芭蕉山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持劫山。黑山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。ˇ山。雪山。又风轮起名曰安住。能成大地。又风轮起名曰庄严。能成地天宫殿乾闼婆宫殿。又风轮起名无尽藏。能成三千大千世界海。又风轮起名明净藏。能成大千世界珍宝。又风轮起名坚固根。能成一切如意树。佛子。是为大云雨一味水。以众生善根果报力故。法如是故。起种种风轮。风轮差别故。大千世界形类不同。如来应供等正觉。亦复如是。出兴于世。具诸善根。有光明。名无上大智不断如来性起不思议智。普照十方世界。授一切菩萨如来记。号成等正觉出兴于世。又能善知一一佛所有几菩萨成就功德。复有光明。名离垢净如来大智。能成如来无漏无生智。复有光明。名曰普照如来大智。能成如来不可思议法界智。复有光明。名持佛性如来大智。能成如来不动诸力。复有光明。名无坏最胜如来大智。能成如来无所畏智。复有光明。名一切明如来大智。能成如来坚固不退一切种智。复有光明。名出生变化如来大智。能令见闻恭敬供养诸如来者。善根不虚。复有光明。名普随顺至如来大智。能成如来无尽功德智慧清净法身。饶益众生。复有光明。名不可究竟如来大智。能成如来甚深妙智。不断三宝。复有光明。名种种庄严如来大智。能成如来ˇ好严身。令一切众生皆悉欢喜得一切智。复为光明。名不可坏如来大智。能成如来法界虚空界等无有穷尽殊胜寿命。佛子。如来大悲一味之水。以诸菩萨善根力故。及余众生根差别故。法如是故。如来智慧应化不同。佛子。如来性起正法。一切如来平等智慧光明所起。一切如来一味智慧。出生无量无边功德。众生念言。此诸功德如来所造。佛子。此非如来神力所造。佛子。乃至一菩萨成无上道言佛造者无有是处。诸佛为一切群生作善知识。众生依此得大智慧。无有作法亦无作者。佛子。是为第八因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如有四风轮依虚空住能持水轮。何等为四。所谓安住。不动。常住。坚固是名为四。能持水轮。水轮能持大地令不散坏。是故说大地依水轮。水轮依风轮。风轮依虚空。虚空无所依。虚空虽无所依。能令三千大千世界而得安住。如来应供等正觉。亦复如是。依如来起四种无碍大智风轮。能持一切众生善根。何等为四。所谓摄取众生皆令欢喜大智风轮。分别诸法令众生乐求大智风轮。守护众生一切善根大智风轮。决定了知无漏法界大智风轮。是名四种大智风轮。大慈为众生归依。大悲度脱众生。大慈大悲饶益众生。大慈大悲依方便智。大方便智依于如来。如来无所依。无碍慧光普照十方一切世界。佛子。是为第九因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知。复次佛子。譬如大千世界成已种种饶益无量众生。水性众生得水安乐。陆地众生得地安乐。宫殿众生得宫殿安乐。空中众生得虚空安乐。如来应供等正觉亦复如是。出兴于世。种种饶益一切众生。见闻如来踊跃欢喜修诸善根。住尸罗者得佛戒乐。住四禅四无量者。得圣无上智明之乐。住法门者。得真实乐。住照明者。得净智乐。如是等无量法门种种饶益一切众生。佛子。是为第十因缘成等正觉出兴于世。菩萨摩诃萨应如是知