大乘集菩萨学论 第二十四卷
大乘集菩萨学论 第二十四卷
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译
念三宝品第十八之三
诸有道路河流处能建桥梁及舡筏
普为利乐诸众生称赞寂静令忻悟
放大光名除渴爱此光能觉诸含识
令其舍离于五欲专求解脱深妙法
若能舍离于五欲专求解脱深妙法
惠施池井及泉流勤求无上菩提道
毁呰五欲赞禅定是故光名除渴爱
放大光明名作变此光能觉诸众生
见者令慕佛菩提发心愿证无师智
造立如来大悲像众相庄严处莲座
常叹最胜佛功德是故此光名作爱
放大光明名忻乐此光能觉诸众生
令其心乐于诸佛及以乐法乐众僧
若常心乐于诸佛及以乐法乐众僧
则在如来圣会中逮成无生深法忍
开悟众生无有量普使念佛法僧宝
及示发心功德行是故此光名忻乐
放大光明名福聚此光能觉诸众生
令其修习种种施以此愿求无上道
设大施会无遮限诸来乞者皆满足
不令其心有所乏是故此光名福聚
放大光明名具智此光能觉诸众生
于一法门了多法于多法门刹那解
为诸众生分别说决定了知真实义
善能广说无损减是故此光名具智
放大光明名惠灯此光能觉诸众生
令知众生性空寂一切诸法无所有
法无主宰本来空如幻阳焰水中月
亦如梦境及影像是故此光名惠灯
放大光名法自在此光能觉诸众生
令得无尽陀罗尼悉持一切如来藏
恭敬供养持法者给侍守护如诸仙
以种种法施众生是故光名法自在
放大光明名具舍此光觉悟悭众生
善能调伏彼悭者了财如梦如浮云
增长惠施清净心是故此光名具舍
放大光明名除热此光能觉毁禁者
普令安住清净戒发心愿证无师智
劝励众生咸奉持十善业道常清净
复令发趣菩提心是故此光名除热
放大光明名忍严此光觉语多嗔者
令除忿恚及我慢乐修忍辱常柔和
众生暴恶难行忍为菩提故心不动
称扬最上忍功德是故此光名忍严
放大光明名勤勇此光觉悟懒惰者
令彼常于三宝中恭敬供养无疲厌
若彼常于三宝中恭敬供养无疲厌
则能超出四魔境速成无上佛菩提
劝诸众生发精进常于三宝伸供养
法欲灭时专护持是故此光名勤勇
放大光明名寂静此光能觉乱意者
令其远离贪恚痴心不动摇栖正定
舍离一切恶知识无义谈说杂染行
赞叹禅定阿兰若是故此光名寂静
放大光明名惠严此光觉悟愚迷者
令其证谛解缘起诸根智惠悉通达
若能证谛解缘起诸根智惠悉通达
则得日灯三摩地智惠光明成佛果
国财及已皆能舍为菩提故求正法
闻已为众广开演是故此光名惠严
放大光明名佛惠此光觉悟诸含识
令见无量百千佛各各坐宝莲花上
赞佛威德及解脱说佛自在诸神通
显示佛力妙难思是故此光名佛惠
放大光明名无畏此光照触除诸怖
非人捶打所执缚一切灾难皆令灭
于诸众生施无畏遇有恼害皆能止
拯济厄难孤穷者是故此光名无畏
放大光明名安隐此光能照疾病者
令除一切诸苦痛悉得胜定三昧乐
施以良药救众患妙宝延命香涂体
掌中涌现诸饮食是故此光名安隐
放大光明名见佛此光觉悟将殁者
随其忆念见如来命终得生其净国
俾于佛所深归仰是故此光名见佛
放大光明名乐法此光能觉诸群生
令于正法常欣乐听闻读诵及书写
法欲尽时能演说令求法者意充满
于法爱乐勤修习是故此光名乐法
放大光明名妙音此光开悟诸菩萨
能令三界所有声闻者皆是如来音
以大音声称赞佛及施铃铎诸音乐
普使世间闻佛音是故此光名妙音
放大光明名甘露此光开悟诸众生
令舍一切放逸行具足修习诸功德
谓有为法非安隐无量苦恼悉充遍
常乐称扬寂灭乐是故此光名甘露
放大光明名最胜此光开悟诸众生
令于佛所普听闻戒定智惠增上法
常乐称赞大牟尼胜戒胜定及胜惠
如是为求无上道是故此光名最胜
放大光明名宝严此光能觉诸群生
令得宝藏无穷尽以此供养诸如来
以诸种种上妙宝奉施于佛及佛塔
亦以惠施诸贫乏是故得成此光明
放大光明名香严此光能觉诸众生
令其闻者悦可意决定当成佛功德
人天妙香以涂饰供养一切最胜主
亦以造塔及佛像是故得成此光明
放大光名妙庄严宝幢幡盖无央数
焚香散华奏众乐城邑内外皆充满
由以微妙伎乐音众香妙华幢盖等
种种庄严供养佛是故得成此光明
放大光明名严净令地平坦犹如掌
庄严佛塔及其处是故得成此光明
放大光明名大云而能密布雨香水
由以香水洒佛塔是故得成此光明
放大光明名严具令裸形者得上服
严身妙物而为施是故得成此光明
放大光明名上味能令饥者获美食
以众珍馔而为施是故得成此光明
放大光明名胜财令贫乏者获宝藏
以无尽物施三宝是故得成此光明
放大光明名净眼能令盲者见众色
以灯施佛及佛塔是故得成此光明
放大光明名净耳能令聋者悉善听
作乐施佛及佛塔是故得成此光明
放大光明名净鼻昔未闻香皆得闻
以香施佛及佛塔是故得成此光明
放大光明名净舌能除粗恶不善语
由以美音称赞佛是故得成此光明
放大光明名净身令根缺者皆具足
以身礼佛及佛塔是故得成此光明
放大光明名净意令失心者得正念
由修三昧自在力是故得成此光明
放大光明名净色难思妙相咸令睹
妙华供佛及佛塔是故得成此光明
放大光明名净声观声缘起如谷响
了知声性本来空是故得成此光明
放大光明名净香令诸臭秽悉香洁
香水浴佛及佛塔是故得成此光明
放大光明名净味能除一切味中毒
常供佛僧及父母是故得成此光明
放大光明名净触能令硬触皆柔软
戈鋋剑戟从空雨皆令变作妙花鬘
以昔曾于道路中涂香散花布衣服
迎奉如来蹈其上是故得成此光明
放大光明名净法能令身诸毛孔中
悉演难思妙法门听者咸欣蒙解脱
了知佛身即法身是故得成此光明
如是等比光明门如微尘数无有量
悉从大仙毛孔出所作事业各差别
如一毛孔所放光由若虚空微尘数
一切毛孔悉亦然此是大仙三昧力
如彼所修诸功德随其宿缘同梵行
今放光明故如是此是大仙智自在
往昔同修胜福业能生爱乐皆随喜
于今所作亦复然是故得成此光明
若有自修众福业数数供养于诸佛
复于佛德常勤求由此光明所开觉
譬如生盲不见日非谓无日出世间
诸有目者悉了知各随所务而修作
大士光明亦如是有智惠者皆悉见
凡夫邪信劣解人于此光明莫能睹
摩尼宫殿及辇舆妙宝灵香以涂莹
具有胜福咸自然非无德者能安处
大士光明亦如是有深智者咸蒙照
邪信劣解凡愚入无有能得斯光瞩
若有闻此光差别能生清净深信解
永断一切诸疑网速成无上功德幢
复现最上三摩地眷属庄严皆自在
十方一切国土中佛子众会皆围绕
有妙莲华光庄严量等三千大千界
其身端坐悉充满现此三昧神通力
复有十刹微尘数妙宝莲华所严饰
诸佛子等住其中是此三昧威神力
如是众会所围绕悉共合掌观无厌
童子身中入三昧于盛年身从定起
盛年身中入三昧于老年身从定起
老年身中入三昧近事女身从定起
近事女身入三昧近事男身从定起
近事男身入三昧比丘尼身从定起
比丘尼身入三昧于比丘身从定起
比丘身中入三昧学无学身从定起
学无学身入三昧于缘觉身从定起
缘觉身中入三昧现如来身从定起
如来身中入三昧于诸天身从定起
诸天身中入三昧于大龙身从定起
大龙身中入三昧于夜叉身从定起
夜叉身中入三昧于部多身从定起
部多身中入三昧一毛孔中从定起
一毛孔中入三昧一切毛孔从定起
一切毛孔入三昧一毛端头从定起
一毛端头入三昧一切发端从定起
一切发端入三昧一微尘中从定起
一微尘中入三昧于一切尘从定起
一切尘中入三昧于金刚际从定起
金刚际中入三昧于摩尼宝从定起
若摩尼宝入三昧佛光明中从定起
若佛光中入三昧于水大中从定起
若水大中入三昧于火大中从定起
若火大中入三昧于风大中从定起
若风大中入三昧于地大中从定起
若地大中入三昧于天宫殿从定起
若天宫殿入三昧于空起定心不乱
是名不思议解脱自在功德三摩地
十方所有诸如来于无量劫说不尽
一切如来共宣说众生业报龙变化
诸佛自在大神通及入定力不思议
声闻心住八解脱能以一身现多身
复以多身为一身于虚空中入火定
彼不具足大慈悲不为众生求佛道
尚能现此难思议何况广大饶益者
譬如日月游虚空其光普遍十方处
泉池陂泽器中水众宝河海靡不现
菩萨色像亦复然十方普现不思议
此皆三昧自在力唯有如来能现证
海中有神名善音其音普顺海众生
所有语言皆辩了令彼一切悉欢悦
彼神具有贪恚痴犹能善解诸言说
况复总持自在力而不能令众欢喜
譬如幻师善幻法能现无边巧事业
须臾示作日月岁城邑丰饶大安乐
幻师具有贪恚痴犹能幻力悦世间
况复解脱诸禅定而不能令众欢喜
罗睺阿修罗变现蹈金刚际海中立
海水虽深没半身首与须弥正齐等
彼有贪欲嗔恚痴尚能现此大神变
况复降魔照世灯而无自在威神力
天与修罗斗战时帝释神力得自在
随其军众之数量现身与等彼无敌
诸阿修罗作是念释提桓因来向我
必取我身五种缚由是彼众悉忧怖
帝释现身有千眼手执金刚出火焰
被甲持杖具威严修罗遥见咸退伏
彼由微小福力故犹能摧破大怨敌
何况救度一切者岂于功德不自在
如风兴云降大雨亦能息灭诸云气
亦能成熟诸苗稼亦能安乐诸群生
彼不能学波罗蜜亦不学佛诸功德
犹成不可思议事何况具足诸愿者
论曰。菩萨诸有所作。皆为利乐诸众生故。自余别明增长福因。如宝云经偈云
若诸菩萨严持香花奉献如来
及佛塔庙以此回向愿诸众生
离破戒垢得佛戒香若诸菩萨
以净香水扫洒涂地以此回向
愿诸众生离恶威仪修善法式
整肃圆满若诸菩萨严持花盖
而以奉献以此回向愿诸众生
离烦恼热若入伽蓝发如是心
令诸众生入涅盘城出伽蓝时
发如是心愿令众生越生死狱
若开户牖发如是心愿令众生
开圣智门若闭户牖发如是心
愿令众生闭恶趣门若安坐时
发如是心愿令众生坐菩提场
右胁卧时发如是心愿令众生
安住涅盘从卧起时发如是心
愿令众生离缠盖障若往便利
发如是心愿令众生趣大觉路
正便利时发如是心愿令众生
拔三毒箭若洗净时发如是心
愿令众生洗烦恼垢若洗手时
发如是心愿令众生离秽浊业
若洗足时发如是心愿令众生
离障尘坌嚼齿木时发如是心
愿令众生舍诸垢染又彼菩萨
若身所作一切善业持以回向
利益安乐一切众生若礼如来
及佛塔庙发如是心愿令众生
常得人天之所礼敬
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