大毗卢遮那成佛神变加持经 第七卷

大毗卢遮那成佛神变加持经 第七卷

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译

供养次第法中真言行学处品第一

稽首毗卢遮那佛开敷净眼如青莲

我依大日经王说供养所资众仪轨

为成次第真言法如彼当得速成就

又令本心离垢故我今随要略宣说

然初自他利成就无上智愿之方便

成彼方便虽无量发起悉地由信解

于满悉地诸胜愿一切如来胜生子

彼等佛身真言形所住种种印威仪

殊胜真言所行道及方广乘皆谛信

有情信解上中下世尊说彼证修法

哀愍轮回六趣众随顺饶益故开演

应当恭敬决定意亦起勤诚深信心

若于最胜方广乘知妙真言调伏行

随善逝子所修习无上持明别律仪

解了具缘众支分得受传教印可等

见如是师恭敬礼为利他故一心住

瞻仰犹如世导师亦如善友及所亲

发起殷勤殊胜意供养给侍随所作

善顺师意令欢喜慈悲摄受相对时

稽首请胜善逝行愿尊如应教授我

彼师自在而建立大悲藏等妙圆坛

依法召入漫荼罗随器授与三昧耶

道场教本真言印亲于尊所口传授

获胜三昧耶及护尔乃应当如说行

然此契经之所说摄正真言平等行

哀愍劣慧弟子故分别渐次之仪式

于造胜利天中天从正觉心所生子

下至世天身语印入此真言最上乘

导诸密行轨范者皆当敬重不轻毁

以能饶益诸世间是故勿生舍离心

常应无间而系念彼等广大诸功德

随其力分相应事悉皆承奉而供养

佛声闻众及缘觉说彼教门尽苦道

授学处师同梵行一切勿怀毁慢心

善观时宜所当作和敬相应而给侍

说彼教门尽苦道授学处师同梵行

一切勿怀毁慢心善观时宜所当作

和敬相应而给侍不造愚童心行法

不于诸尊起嫌恨如世导师契经说

能损大利莫过嗔一念因缘悉焚灭

俱胝旷劫所修善是故殷勤常舍离

此无义利之根本净菩提心如意宝

满世出世胜希愿除疑究竟获三昧

自利利他因是生故应守护倍身命

观具广大功德藏若身口意娆众生

下至少分皆远离除异方便多所济

内住悲心而现嗔于背恩德有情类

常怀忍辱不观过又常具足大慈悲

及与喜舍无量心随力所能法食施

以慈利行化群生或由大利相应心

为俟时故而弃舍若无势力广饶益

住法但观菩提心佛说此中具万行

满足请白纯净法以布施等诸度门

摄受众生于大乘令住受持读诵等

及与思惟正修习智者制止六情根

常当寂意修等引毁坏事业由诸酒

一切不善法之根如毒火刀霜雹等

故当远离勿亲近又由佛说增我慢

不应坐卧高妙床取要言之具慧者

悉舍自损损他事我依正三昧耶道

今已次第略宣说显明佛说修多罗

令广知解生决定依此正住平等戒

复当离于毁犯因谓习恶心及懈惰

妄念恐怖谈话等妙真言门觉心者

如是正住三昧耶当令障盖渐消尽

以诸福德增益故欲于此生入悉地

随其所应思念之亲于尊所受明法

观察相应作成就当自安住真言行

如所说明次第仪先礼灌顶传教尊

请白真言所修业智者蒙师许可已

依于地分所宜处妙山辅峰半岩间

种种龛窟两山中于一切时得安隐

芰荷青莲遍严池大河泾川洲岸侧

远离人物众愦闹篠叶扶疏悦意树

多饶乳木及祥草无有蚊虻苦寒热

恶兽毒虫众妨难或诸如来圣弟子

尝于往昔所游居寺塔练若古仙室

当依自心意乐处舍离在家绝諠务

勤转五欲诸盖缠一向深乐于法味

长养其心求悉地又常具足堪忍慧

能安饥渴诸疲苦净命善伴或无伴

当与妙法经卷俱若顺诸佛菩萨行

于正真言坚信解具净慧力能堪忍

精进不求诸世间常乐坚固无怯弱

自他现法作成就不随余天无畏依

具此名为良助伴

增益守护清净行品第二

彼作成就处所已每日先住于念慧

依法寝息初起时除诸无尽为障者

是夜放逸所生罪殷勤还净皆悔除

寂根具悲利益心誓度无尽众生界

如法澡浴或不浴应令身口意清净

次于斋室空静处散妙花等以庄严

随置形像胜妙典或心思念十方佛

心目现观谛明了当依本尊所在方

至诚恭敬一心住五轮投地而作礼

归命十方正等觉三世十切具三身

归命一切大乘法归命不退菩提众

归命诸明真实言归命一切诸密印

以身口意清净业殷勤无量恭敬礼

作礼方便真言曰

唵(一)南么萨婆怛他(引)蘖多(二)迦(引)耶嚩(引)吃质(二合)多(三)播娜鑁(无范反)娜难迦噜弭(四)

由此作礼真实言即能遍礼十方佛

右膝着地合爪掌思惟说悔先罪业

我由无明所积集身口意业造众罪

贪欲恚痴覆心故于佛正法贤圣僧

父母二师善知识以及无量众生所

无始生死流转中具造极重无尽罪

亲对十方现在佛悉皆忏悔不复作

出罪方便真言曰

唵(一)萨婆播波萨怖(二合)吒(二)娜诃曩伐折罗(引二合)也(三)莎诃(四)

南无十方三世佛三种常身正法藏

胜愿菩提大心众我今皆悉正归依

归依方便真言曰

唵(一)萨婆勃驮菩提萨怛鑁(引二合二)设啰[赤*皮](平)檗车弭(三)伐折啰(二合)达么(四)颉唎(二合五)

我净此身离诸垢及与三世身口意

过于大海刹尘数奉献一切诸如来

施身方便真言曰

唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)布阇钵啰(二合)跋(无竭反)[口*栗]多(二合)曩夜怛忙(去二合)难(三)[嗨-每+(臼/工)][口*履]夜(二合)哆夜弭(四)萨婆怛他(引)檗多室柘(二合)地底瑟咤(敕限反二合)多(引五)萨婆怛他(引)蘖多若难谜阿(引)味设睹(六)

净菩提心胜愿宝我今起发济群生

生苦等集所缠绕及与无知所害身

救摄归依令解脱常当利益诸含识

发菩提心方便真言曰

唵(一)菩提质多(二)母多播(引二合)娜夜弭(三)

是中增加句言。菩提心离一切物。谓蕴界处能执所执舍故。法无有我。自心平等。本来不生如大空自性。如佛世尊及诸菩萨发菩提心。乃至菩提道场。我亦如是发菩提心(此增加句亦同真言。当诵梵本)

十方无量世界中诸正遍知大海众

种种善巧方便力及诸佛子为群生

诸有所修福业等我今一切尽随喜

随喜方便真言曰

唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)本(去)若(尼也反)若囊(三)努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰(二合四)萨叵(二合)啰儜三么曳(五)[合*牛](六)

我今劝请诸如来菩提大心救世者

唯愿普于十方界恒以大云降法雨

劝请方便真言曰

唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(引二)睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰(二合三)萨叵(二合)啰儜三么曳(四)[合*牛](五)

愿令凡夫所住处速舍众苦所集身

当得至于无垢处安住清净法界身

奉请法身方便真言曰

唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)捺睇洒夜弭(三)萨婆萨怛嚩(二合)系多(引)[口*栗]他(去二合)耶(四)达么驮到萨[口*体](他以反二合)[口*底][口*栗]婆(上二合)靺睹(五)

所修一切众善业利益一切众生故

我今尽皆正回向除生死苦至菩提

回向方便真言曰

唵(一)萨婆怛他(引)蘖多(二)[嗨-每+(臼/工)]哩也(二合)怛囊布阇迷伽参慕捺啰(二合三)萨叵(二合)啰儜三么曳(四) [合*牛](五)

复造所余诸福事读诵经行宴坐等

为令身心遍清净哀愍救摄于自他

心性如是离诸垢身随所应以安坐

次当结三昧耶印所谓净除三业道

应知密印相诸正遍知说

当合定慧手并建二空轮

遍触诸支分诵持真实语

入佛三昧耶明曰

南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*骠](一)微湿嚩(二合)目契[口*弊](二)唵阿三迷(三)呾[口*履](二合)三迷(四)三么曳(平五)莎诃(六)

才结此密印能净如来地

地波罗蜜满成三法道界

所余诸印等次第如经说

真言者当知所作得成就

次结法界生密慧之幖帜

净身口意故遍转于其身

般若三昧手俱作金刚拳

二空在其掌风幢皆正直

如是名法界清净之秘印

法界生真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮睹(二)萨嚩(二合)婆嚩句痕(三)

如法界自性而观于自身

或以真实言三转而宣说

当见住法体无垢如虚空

真言印威力加持行人故

为令彼坚固观自金刚身

结金刚智印止观手相背

地水火风轮左右互相持

二空各旋转合于慧掌中

是名为法轮最胜吉祥印

是人当不久同于救世者

真言印威力成就者当见

常如宝轮转而转大法轮

金刚萨埵真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)伐折啰(引二合)咀么(二合)句痕(二)

诵此真言已当住于等引

谛观我此身即是执金刚

无量天魔等诸有见之者

如金刚萨埵勿生疑惑心

次以真言印而擐金刚甲

当观所被服遍体生焰光

用是严身故诸魔为障者

及余恶心类睹之咸四散

是中密印相先作三补吒

止观二风轮纠持火轮上

二空自相并而在于掌中

诵彼真言已当观无垢字

金刚甲胄真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)唵(二)伐折啰(二合)迦嚩遮(三)[合*牛](四)

啰字色鲜白空点以严之

如彼髻明珠置之于顶上

设于百劫中所积众罪垢

由是悉除灭福慧皆圆满

彼真言曰

南么三曼多勃驮喃囕

真言同法界无量众罪除

不久当成就住于不退地

一切触秽处当加此字门

赤色具威光焰鬘遍围绕

次为降伏魔制诸大障故

当念大护者无能堪忍明

无堪忍大护明曰

南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*弊]萨婆佩也微蘖帝[口*弊](二)微湿嚩(二合)目契弊萨婆他(引三)唅欠(四)啰吃洒(二合)摩诃(引)沬丽(五)萨婆怛他(引) 蘖多奔抳也(二合)[嗨-每+(臼/工)]社帝(六)[合*牛][合*牛](七)呾啰(引二合)吒(轻)呾啰(二合)吒(同上八)阿钵啰(二合)[口*底]诃谛(九)莎诃(十)

由才忆念故诸毗那也迦

恶形罗刹等彼一切驰散

供养仪式品第三

如是正业净其身住定观本真言主

以真言印而召请先当示现三昧耶

真言相应除障者兼以不动慧刀印

稽首奉献阏伽水行者复献真言座

次应供养花香等去垢亦以无动尊

辟除作净皆如是加持以本真言王

或观诸佛胜生子无量无数众围绕

右摄颂竟下当次第分别说

现前观啰字具点广严饰

谓净光焰鬘赫如朝日晖

念声真实义能除一切障

解脱三毒垢诸法亦复然

先自净心地复净道场地

悉除众过患其相如虚空

如金刚所持此地亦如是

最初于下位思惟彼风轮

诃字所安住黑光焰流布

彼真言言

南么三曼多勃驮喃唅

次上安水轮其色犹雪乳

嚩字所安住颇胝月电光

彼真言曰

南么三曼多勃驮喃鑁

复于水轮上观作金刚轮

想置本初字四方遍黄色

彼真言曰

南么三曼多勃驮喃阿

是轮如金刚名大因陀罗

光焰净金色普皆遍流出

于彼中思惟导师诸佛子

水中观白莲妙色金刚茎

八叶具须蕊众宝自庄严

常出无量光百千众莲绕

其上复观想大觉师子座

宝王以校饰在大宫殿中

宝柱皆行列遍有诸幢盖

珠鬘等交络垂悬妙宝衣

周布香花云及与众宝云

普雨杂花等缤纷以严地

谐韵所爱声而奏诸音乐

宫中想净妙贤瓶与阏伽

宝树王开敷照以摩尼灯

三昧总持地自在之婇女

佛波罗蜜等菩提妙严花

方便作众伎歌咏妙法音

以我功德力如来加持力

及以法界力普供养而住

虚空藏转明妃曰

南么萨婆怛他(引)蘖帝[口*骠](一)微湿嚩(二合)目契[口*弊](二)萨婆他(三)欠(四)嗢蘖帝萨叵(二合)啰系门(五)伽伽娜剑(六)莎诃(七法应多诵)

由此持一切真实无有异

作金刚合掌是则加持印

一切法不生自性本寂故

想念此真实阿字置其中

次当转阿字成大日牟尼

无尽刹尘众普现圆光内

千界为增数流出光焰轮

遍至众生界随性令开悟

身语遍一切佛心亦复然

阎浮净金色为应世间故

加趺坐莲上正受离诸毒

身被绡縠衣自然发髻冠

若释迦牟尼彼中想婆字

复转如是字而成能仁尊

勤勇袈裟衣四八大人相

释迦种子心曰

南么三曼多勃驮喃婆

字门转成佛亦利诸众生

犹如大日尊瑜伽者观察

一身与二身乃至无量身

同入于本体流出亦如是

于佛右莲上当观本所尊

左置执金刚勤勇诸眷属

前后花台中广大菩萨众

一生补处等饶益众生者

右边花座下真言者所居

若持妙吉祥中置无我字

是字转成身如前之所观

文殊种子心曰

南么三曼多勃驮喃瞒

若观世自在或金刚萨埵

慈氏及普贤地藏除盖障

佛眼并白处多利毗俱知

忙莽商羯罗金轮与马头

持明男女使忿怒诸奉教

随其所乐欲依前法而转

为令心喜故奉献外香花

灯明阏伽水皆如本教说

不动以去垢辟除使光显

本法自相加及护持我身

结诸方界等或以降三世

召请如本教所用印真言

及此普通印真言王相应

圣者不动尊真言曰

南么三曼多伐折罗(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃[口*路]洒儜(上二)萨破(二合)吒也(三)[合*牛]怛啰(二合)吒(四)悍(引)漫(引当诵三遍)

当以定慧手皆作金刚拳

正直舒火风虚空持地水

三昧手为鞘般若以为刀

慧刀入住出皆在三昧鞘

是则无动尊密印之威仪

定手住其心慧手普旋转

应知所触物即名为去垢

以此而左旋因是成辟除

若结方隅界皆令随右转

所余众事业灭恶净诸障

亦当如是作随类而相应

次以真言印而请召众圣

诸佛菩萨说依本誓而来

召请方便真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去急呼)萨婆怛啰(引二合)钵啰(二合)底诃谛(二)怛他(引)檗党矩奢(三)菩提淅[口*履]耶(二合)钵[口*履]布啰迦(四)莎诃(应诵七遍)

以归命合掌固结金刚缚

当令智慧手直舒彼风轮

俯屈其上节故号为钩印

诸佛救世者以兹召一切

安住十地等大力诸菩萨

及余难调伏不善心众生

次奉三昧耶具以真言印

印相如前说诸三昧耶教

三昧耶真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿三迷(二)怛[口*履]三迷(三)三么曳(四)莎诃(五应诵三遍)

以如是方便正示三昧耶

则能普增益一切众生类

当得成悉地速满无上愿

令本真言主诸明欢喜故

所献阏伽水先已具严备

用本真言印如法以加持

奉诸善逝者用浴无垢身

次当净一切佛口所生子

阏伽真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)伽伽娜三摩(引)三摩(二)莎诃(当诵二十五遍以不动尊印示之)

次奉所敷座具密印真言

结作莲花台遍置一切处

觉者所安坐证最胜菩提

为得如是处故持以上献

如来座真言曰

南么三曼多勃驮喃阿(引声急呼)

其中密印相定慧手相合

而普舒散之犹如铃铎形

二空与地轮聚合以为台

水轮稍相远是即莲花印

复次当辟除自身所生障

以大慧刀印圣不动真言

当见同于彼最胜金刚焰

焚烧一切障令尽无有余

智者当转作金刚萨埵身

真言印相应遍布诸支分

金刚种子心曰

南么三曼多勃驮喃鑁

念此真实义诸法离言说

以具印等故即同执金刚

当知彼印相先以三补吒

火轮为中锋端锐自相合

风轮以为钩舒屈置其傍

水轮互相交而在于掌内

金刚萨埵真言曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮](一)战拏摩诃(引) [口*路]洒[赤*皮](平二)[合*牛]

或用三昧手作半金刚印

或以余契经所说之轨仪

次当周遍身被服金刚铠

身语之密印前已依法说

以佉字及点而置于顶上

思惟此真言诸法如虚空

彼真言曰

南么三曼多勃驮喃欠

应先住此字门然后作金刚萨埵身

次应一心作摧伏诸魔印

智者应普转真语共相应

能除极猛利诸有恶心者

当见遍此地金刚炽焰光

降伏魔真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)沫啰嚩[口*底](二)捺奢嚩路嗢婆(二合)吠(平三)摩诃(引)昧怛[口*履]也(三合)毗庾(二合)嗢檗(二合)[口*底](四)莎诃(五)

当以智慧手而作金刚拳

正直舒风轮加于白毫际

如毗俱知形是则彼幖帜

此印名大印念之除众魔

才结是法故无量天魔军

及余为障者必定皆退散

次用难堪忍密印及真言

而用结周界威猛无能睹

无能堪忍真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)三莾多弩蘖帝(二)满驮也徒瞒(引三)摩诃三摩耶[嗨-每+(臼/工)](去)阇(去)帝(四)娑么(二合)啰奶(五)阿钵啰(二合)[口*底]诃谛(六)驮迦驮迦(七)捺啰捺啰(八)满驮满驮(九)捺奢尔膻(十)萨婆怛他(引)蘖多(引)弩壤帝(十一)钵啰(二合)嚩啰达摩腊驮微若曳(平十二)薄伽嚩[口*底](十三)微矩[口*履]微矩丽(十四)丽鲁补[口*履]微矩丽(十五)莎诃(当诵三遍十六)

或以第二略说真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)丽鲁补[口*履]微矩丽(二)莎诃(当诵七遍)

先以三补吒风轮在于掌

二空及地轮内屈犹如钩

火轮合为峰开散其水轮

旋转指十方是名结大界

用持十方国能令悉坚住

是故三世事悉能普护之

或以不动尊成辨一切事

护身处令净结诸方界等

不动尊种子心曰

南么三曼多伐折啰(二合)[赤*皮]悍

次先恭敬礼复献于阏伽

如经说香等依法修供养

复以圣不动加持此众物

结彼慧刀印普皆遍洒之

是诸香花等所辨供养具

数以密印洒复频诵真言

各说本真言及自所持明

应如是作已称名而奉献

一切先遍置清净法界心

所谓囕字门如前所开示

所称名中涂香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)微输(上)驮健杜(引)纳婆(二合)嚩(二)莎诃(当诵三遍)

次说花真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)摩诃(引)昧呾[口*履]也(三合二)毗廋(二合)嗢蘖帝(三)莎诃(当诵三遍)

次说焚香真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)达摩驮埵弩蘖帝(二)莎诃(当诵三遍)

次说然灯真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)怛他(引)[萨/木]多(引)唎旨(二合二)萨叵(二合)啰儜嚩婆(去)娑娜(三)伽伽猱陀哩耶(二合四)莎诃(当诵三遍)

次说诸食真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿啰啰迦啰啰(二)沫邻捺泥(三)摩诃(引)沫履(四)莎诃(当诵三遍)

及余供养具所应奉献者

依随此法则净以无动尊

当合定慧掌五轮互相叉

是则持众物普通供养印

真言具慧者敬养众圣尊

复作心仪式清净极严丽

所献皆充满平等如法界

此方及余刹普入诸趣中

依诸佛菩萨福德而生起

幢幡诸璎盖广大妙楼阁

及天宝树王遍有诸资具

众香花云等无际犹虚空

各雨诸供物供养成佛事

思惟奉一切诸佛及菩萨

以虚空藏明普通供养印

三转作加持所愿皆成就

持虚空藏明增加句云

依我功德力及与法界力

一切时易获广多复清净

大供庄严云依一切如来

及诸菩萨众海会而流出

以一切诸佛菩萨加持故

如法所修事积集诸功德

回向成悉地为利诸众生

以如是心说愿明行清净

诸障得消除功德自圆满

随时修正行是则无定期

若诸真言人此生求悉地

先依法持诵但作心供养

所为既终竟次经于一月

具以外仪轨而受持真言

又以持金刚殊胜之讽咏

供养佛菩萨当得速成就

执金刚阿利沙偈曰

无等无所动平等坚固法

悲愍流转者攘夺众苦患

普能授悉地一切诸功德

离垢不迁变无比胜愿法

等同于虚空彼不可为喻

隙尘千万分尚不及其一

恒于众生界成就果愿中

于悉地无尽故离于譬喻

常无垢翳悲依于精进生

随愿成悉地法尔无能蔽

作众生义利所及普周遍

照明恒不断哀愍广大身

离障无挂碍行于悲行者

周流三世中施与成就愿

于无量之量令至究竟处

奇哉此妙法善逝之所到

唯不越本誓授我无上果

若施斯愿者恒至殊胜处

广及于世间能满胜希愿

不染一切趣三界无所依

右此偈即同真言当诵梵本

诵持如是偈赞已至诚归命世导师

唯愿众圣授与我慈济有情之悉地

复次为欲利他故观佛化云遍一切

我所修福佛加持普贤自体法界力

坐莲华台往十方随顺性欲导众生

依诸如来本誓愿净除一切内外障

开现出世众资具如其信解充满之

以我功德所庄严及净法界中出生

如来神力加持故成就众生诸义利

备足诸佛之库藏出无尽宝不思议

三诵虚空藏转明及密印相如前说

此真言乘诸学者是故当生谛信心

一切导师所宣说不应诽谤生疑悔

持诵法则品第四

如是具法供养已起利无尽众生心

稽首诸佛圣天等住相应座入三昧

四种静虑之轨仪能令内心生喜乐

以真实义加持故当得真言成等引

若作真言念诵时今当次说彼方便

智者如先所开示现前而观本所尊

于其心月圆明中悉皆照见真言字

即应次第而受持乃至令心净无垢

数及时分相现等依随经教已满足

志求有相之义利真言悉地随意成

是名世间具相行四支禅门复殊异

行者应生决定意先当一缘观本尊

持彼真言秘密印自作瑜伽本尊像

如其色相威仪等我身无二行亦同

由住本地相应身虽少福者亦成就

瑜伽胜义品中说次应转变明字门

而以观作本尊形逮见身秘之幖帜

契经略说有二相正遍知观最为先

次及菩萨圣天观妙吉祥尊为上首

亦依彼乘位而转以相应印及真言

文殊种子所谓瞒字门。已于前品中说

本尊三昧相应者以心置心为种子

彼应如是自观察安住清净菩提心

众所知识之形像随顺彼行而勿异

当知圣者妙音尊身相犹如郁金色

顶现童真五髻相左伐折罗在青莲

以智慧手施无畏或作金刚与愿印

文殊师利真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)系系俱摩啰迦(二)微目吃[口*底](二合)钵他悉[口*体](二合)多(三)萨么(二合)啰萨么(二合)啰(四)钵啰(二合)[口*底]然(五)莎诃(六)

合定慧手虚心掌火轮交结持水轮

二风环屈加大空其相如钩成密印

而用遍置自支分尔乃修行众事业

当知诸佛菩萨等转字瑜伽亦复然

或余经说真言印如是用之不违背

或依彼说异仪轨或以普通三密门

若能解了旋转者诸有所作皆成就

普通种子心曰

南么三曼多勃驮喃迦

契经所说迦字门一切诸法无造作

当以如是理光明而观此声真实义

真陀摩尼宝王印定慧五轮互相交

金刚合掌之标式普通一切菩萨法

一切诸菩萨真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆他(二)微沬[口*底](三)微枳罗儜(上四)达摩驮暏[嗨-每+(臼/工)]阇多(五)参参诃(六)莎诃(七)

佉字含众色增加大空点

如前所宣说置之于顶上

当得等虚空说诸法亦然

复于其首内想念本初字

纯白点严饰最胜百明心

眼界犹明灯大空无垢字

住于本尊位正觉当现前

乃至谛明了应当如是见

又观彼心处圆满净月轮

炳现阿字门遍作金刚色

说声真实义诸法本无生

于中正观察皆从此心起

声字如花鬘煇焰自围绕

其光普明净能破无明窟

迦字以为首或复余字门

皆当修是法念以声真实

或所持真言环列在圆明

单字与句因随息而出入

或修意支法应理如等引

缘念成悉地普利众生心

方乃作持诵懈极然后已

或以真言字运布心月中

随其深密意思念声真实

如是受持者复为一方便

诸有修福聚成就诸善根

当习意支法无有定时分

若乐求现法上中下悉地

应以斯方便先作心受持

正觉诸世尊所说法如是

或奉香花等随力修供养

是中先持诵法略有二种。一者依时故。二者依相故。时。谓所期数满。及定时日月限等。相。谓佛塔图像出生光焰音声等。当知是真言行者。罪障净除之相也。彼如经所说。先作意念诵已。复持满一落叉。从此经第二月。乃修具支方便。然后随其本愿。作成就法。若有障者。先依现相门。以心意持诵。然后于第二月。具支供养。应如是知

复为乐修习如来三密门

经于一月者次说彼方便

行者若持诵大毗卢遮那

正觉真言印当依如是法

大日如来种子心曰

南么三曼多勃驮喃阿

阿字门所谓一切法本不生故。已如前说

是中身密印正觉白毫相

慧手金刚拳而在于眉间

如来毫相真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)阿(去声急呼)痕若(呼急)

如前转阿字而成大日尊

法力所持故与自身无异

住本尊瑜伽加以五支字

下体及脐上心顶与眉间

于三摩呬多运相而安立

以依是法住即同牟尼尊

阿字遍金色用作金刚轮

加持于下体说名瑜伽座

鑁字素月光在于雾聚中

加持自脐上是名大悲水

囕字初日晖彤赤在三角

加持本心位是名智火光

唅字劫灾焰黑色在风轮

加持白毫际说名自在力

佉字及空点相成一切色

加持在顶上故名为大空

此五种真言心第二品中已说(又此五偈传度者颇以经意足之使文句周备也)

五字以严身威德具成就

炽然大慧炬灭除众罪业

天魔军众等及余为障者

当见如是人赫奕同金刚

又于首中置百光遍照王

安立无垢眼犹灯明显照

如前住瑜伽加持亦如是

智者观自体等同如来身

心月圆明处声鬘与相应

字字无间断犹如韵铃铎

正等觉真言随取而受持

当以此方便速得成悉地

复次若观念释迦牟尼尊

所用明字门我今次宣说

释迦种子所谓婆字门已于前品中说

是中声实义所谓离诸观

彼佛身密印以如来钵等

当用智慧手加于三昧掌

正受之仪式而在于脐轮

释迦牟尼佛真言曰

南么三曼多勃驮喃(一)萨婆吃丽(二合)奢[嗨-每+(臼/工)]素捺那(二)萨婆达摩嚩始多(引)钵啰(引二合)钵多(二合三)伽伽娜三摩(引)三摩(四)莎诃(五)

如是。或余等正觉密印真言。各依本经所用。亦当如前方便。以字门观转。作本尊身。住瑜伽法运布种子。然后持诵所受真言。若依此如来行者。当于大悲胎藏生漫荼罗王。得阿阇梨灌顶。乃应具足修行。非但得持明灌顶者之所堪也。其四支禅门方便次第。设余经中所说仪轨。有所亏缺。若如此法修之。得离诸过。以本尊欢喜故。增其威势。功德随生。又持诵毕已。辄用本法而护持之。虽余经有不说者。亦当通用此意。令修行人速得成就

复次本尊之所住漫荼罗位之仪式

如彼形色坛亦然依此瑜伽疾成就

当知悉地有三种寂灾增益降伏心

分别事业凡四分随其物类所当用

纯素黄赤深玄色圆方三角莲华坛

北面胜方住莲座淡泊之心寂灾事

东面初方吉祥座悦乐之容增益事

西面后方在贤座喜怒与俱摄召事

南面下方蹲踞等忿怒之像降伏事

若知秘密之幖帜性位形色及威仪

奉花香等随所应皆当如是广分别

净障增福圆满等舍处远游摧害事

真言之初以唵字后加莎诃寂灾用

若真言初以唵字后加[合*牛]发摄召用

初后纳么增益用初后[合*牛]发降伏用

[合*牛]字发字通三处增其名号在中间

如是分别真言相智者应当悉知解

真言事业品第五

尔时真言行者。随其所应。如法持诵已。复当如前事业。而自加持。作金刚萨埵身。思惟佛菩萨众无量功德。于无尽众生界。兴大悲心。随其所有资具。而修供养。供养已。又当一心合掌。以金刚讽诵及余微妙言辞。称叹如来真实功德

次持所造众善。回向发愿。作如是言如大觉世尊。所证知解了积集功德。回向无上菩提。我今亦复如是。所有福聚。与法界众生。共之咸使度生死海。成遍知道自利利他法皆满足。依于如来大住而住。非独为己身故求菩提也。乃至往返生死。济诸众生同得一切种智以来。常当修集福德智慧。不造余业。愿我等得到第一安乐。所求悉地。离诸障碍。一切圆满故。复更思惟。令我速当具足若内若外种种清净妙宝。而自庄严。相续无间。普皆流出。以是因缘故。能满一切众生所有希愿

右略说如是。若广修行