因果报应的主要表现和特性

因果报应的主要表现

　　因果报应是佛教的因果理论和业报理论相结合而产生的，主要表现在以下四点：

　　1、善恶业因必生同类果报。即善业必得善报，恶业必得恶报，无记业不受报，善恶杂业得善恶杂报，无漏业得无漏果报，彼此不杂，丝毫不差；

　　2、自作自受，不由他人。即业因所生果报，必由造业者自己或自己的延续来承受，不能由他人替代；

　　3、果依众缘，报通三世。即业因虽必生果，但果报的成熟必须具备条件，若条件不具备，就得不到果报；又由于果报通于三世，未必报在今世，但不管相隔多少劫，终会有受报之时；

　　4、业由心造，因果可由心回转。即业力为自心所造，自心有自主性，而且业性本空，所以已造恶业之报可由修道或修善等消灭不受。

因果的四个特性

　　1 、因果是【自作自受】

　　因果的作用永远是自作自受，绝没有你造作的业果，导致别人承受的。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。

　　一个人犯罪，全家受到牵连，依然是因为每个人都曾经有这样的因，故此会有果报。而不是因为某个人的所作所为，其它人得到果报。

　　我们也同样看到，一样有很好的父亲却生出一个不幸的儿子，一个作恶多端的人，他的亲属竟然很好。用业力可以传递、可以代受的理论是解释不通的。

　　2、【因果各业不同】

　　有的业因可以得到无病的果报，有的则得到容貌端正。如同那个国王一样向负责卧具的人索要其它的东西是得不到的。

　　如果生为皇族或许便无须财富，各种业力的受报是不同的。不会因为一种业因得到各种果报。如果你做了容貌端正的业因，那么就会得到这个果报。而财富则应该从其它的业因得到。

　　所以有智慧的人应该造作各种善因、善业得到各种不同的果报。

　　3、【一业多果，多业一果】

　　在佛法中讲述的因果业报都提到过，一种因会得到不同的果报。但这些果报都是与此业因属于同类的。

　　比如不邪淫的果报，经中讲：邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。

　　所以种下一因，得到的可能是多种果报，这和我们自然界的种子发芽，成长、开花结果一样，果实总是比种子大，而且还不止一个果实。

　　那么什么是【多业一果】呢？

　　这个很好理解了。那就是最终的果报是多种业力的集合。如果你造作的同类业力特别多，结果也一定很大。就是这个道理。

　　4 、因缘果报的运行由心调控

　　《占察善恶业报经》讲：现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽则灭。业集随心相现果起。现在我们遇到的各种事情，有苦有乐，都是各种缘聚合在一起产生的。这些缘如果没有了，则不会再有这种结果。而这些业力都是随你的心聚集的。不会有一点的误差。

　　大家注意这句业集随心。业力的聚集是跟随什么呢？是心在控制。起妄想心，执著我、和我所有的这种心念，导致造作聚集各种业力，受生死轮回。

　　因缘果报的运行是跟随心的操纵。而我们只要明白这个关键，就可以运用它转变我们的因果运行。让它向我们希望的方向前进。而不是被业力推动。