世出世间一切法，都不超出因果之外

文钞原文：

　　世出世间一切法，均不出因果之外。有不信者，谓为渺茫无稽。则成舍善因善果，取恶因恶果矣。以信因果，则战兢惕厉，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，而聿修厥德。

　　不信因果，则放僻邪侈，天命绝无畏惧，圣言敢于轻侮，而肆无忌惮。故书曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。家之兴衰，国之治乱，莫不因此而致。

　　故孔子欲人明明德，而以格物为本。物者何，即自心不合理之私欲也。格者何，如勇夫与贼战，必期私欲相率远遁也。自心之私欲既去，则本具之正知自显。是是非非，悉皆明了。意诚心正而身修矣。

　　学佛之人，修戒定慧，断贪瞋痴，亦致知格物之意。必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以笃修世善。又以阿弥陀佛万德洪名，日常称念。久而久之，与佛气分相合。自可生为圣贤之俦，没入如来封疆矣。

——《印光法师文钞》• 无锡佛教净业社第二期年刊序

如诚法师译文：

　　世出世间一切法，都不超出因果之外。有不相信的人，认为因果渺茫遥远，没有根据，不可查考。这就成为舍弃善因善果，而取恶因恶果了。因为相信因果，就会战战兢兢，谨惕戒惧，在别人眼睛看不到的地方，谨慎小心；在别人听不到的地方，警惕注意，而修持继承先人的德业。

　　不相信因果，就会肆意作恶，绝不畏惧天命，敢于轻慢欺侮圣人之言，而肆无忌惮。所以《尚书》中说：“作善事，上天降下百种吉祥；行不善，上天降下百种祸殃。”

　　《周易》说：“积修善行的家族，必定留有许多吉庆。积累不善的家族，必定留下许多祸殃。”家族的兴衰，国家的治理与坏乱，没有不是因为这些原因的。

　　所以孔子想使人们弘扬光明正大的品德，而以“格物”为根本。“物”是什么呢？就是自心不合理的私欲。格是什么呢？如同勇夫与贼寇作战，必使私欲相继远远逃走。自心的私欲既然去除，那么本具的正知自然显现。对于是是非非，全都洞察明了。意念真诚，内心端正而自身就修养好了。

　　学佛之人，修习戒定慧，断灭贪瞋痴，也是“致知格物”的意思。必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行，来真诚修习世间善法。又以“阿弥陀佛”的万德洪名，每天称念。久而久之，与佛陀的气分相合。自然可以，生为圣贤之辈，死入如来封疆了。