错了怎么办？

　　人是常常会做错事的，做了比较大的错事，往往不敢让人知道，怕被人知道了，会受人蔑视，被人看不起。于是，便将那些事闷在心底，使得心里难过、痛苦。

　　这在一般人，以及描写人性的文学小说和感情故事之中，是很容易看到的。

　　每个人的心理都有道德意识的存在。道德意识，也就是宋明理学家所说的良知良能，以及世俗所说的良心。道德意识指示着人善恶的观念，令我们知道什么应该做，什么不该做，如此，人才能成为有别于一般动物的高级灵性动物。

　　另一方面，每个人的心理又都有着各种的欲求，比如：居住、衣着、饮食、男女、感情、享受……所谓的七情六欲，往往塞满了我们的心底。

　　道德意识是理性、知性的，欲望则是感性的；道德意识是根源于人的本性，欲求则是产生于肉体的官能。所以，道德意识与欲望是互相对立、矛盾而冲突的。常常，欲求会突破道德意识的禁制，做了不应该做的事情，于是，引起良心的不安与痛苦。

　　这个时候，应该如何呢？一个人做错了事情，往往是怕人家知道，总是想把它压在心底，不让人知道。可是，把错事闷在心里，越不让人知道，自己心里就越不安、越痛苦！在心理学来说，这是有碍于心理健康的。所以，解决的方法，就是要勇于认错，也就是忏悔。

　　忏悔就是将所做的错事发露出来，不要再闷在心里。发露出来以后，它就消失掉了，心理也就渐渐的平静。

　　发露也就是将所做的错事，让人家知道，接受人家的谴责，领受做错事应得的处罚。于是在“善有善报，恶有恶报”的因果报应之后，心理就不会再难过了。

　　所以，凡是宗教都讲究忏悔，而忏悔也就是要发露。

　　在印度的佛教僧团里，发露是要向人的。也就是说，如果出家四众中，有人犯了戒，做了不该做的事，就要向僧众表白发露，然后接受僧团的处罚；在家居士犯了过错，则要向出家僧众发露忏悔。

　　这种仪式，在佛教传来中国之后，虽然已渐渐消失了，但中国佛教徒在修行上，还是注重发露忏悔，只是由印度式的向人发露，转为向佛菩萨像发露而已。

　　这是有宗教信仰的好处，不论所信仰的是任何一种宗教，都可以作为发露、忏悔和倾诉的对象。

　　那么，如一个人，他什么宗教都不信仰，而他做错了，心里难过，却又不敢向人说，那将怎么办呢？在西洋，有专业的心理医师，专门替人解决这些心理问题，人们可以对他倾诉；但在我们这里，心理医师还是比较少，就算有，我们中国人比较含蓄，也不见得会信任心理医师。

　　如此，又将怎样呢？唯一的办法，就是将它写出来——以忏悔的方式写出来，寄放在文字中，心里就不会再难过了。

　　总之，有了过错，不要老放在心里。过错是违背了内心的道德意识的，所以，当它存在心里的时候，我们心理就会难过，把它发露出来之后，它就消失了，心理也就安然了。因此，佛陀曾说：他常告诫弟子们，做了善事，不要宣扬；做了恶事，要发露忏悔，不要覆藏。实在是深具意义的。