西方极乐世界真实存在吗？在哪里？

　　居士问：天天念佛，求生西方极乐世界。是否真有这个世界吗？这个世界究竟在什么地方？

　　仁清法师答：我的答案都很长，首先讲到：「学佛的前提是信佛」，信佛是信什么？是信佛这个人、信佛说的话、信佛对我们的要求。佛的话是什么？是「佛经」。西方极乐世界在经上有，在经上讲到了。很多不同的经典都有不同的描述，后面咱们再去描述它。有很多学佛的人这样说，你们说念佛求生西方，很多人已经走了，走的也很好看，可是呢，我没见哪个人回来告诉咱一声。这个问题以前我讲到过，如果说我们一个亲人走的很好，我们非常希望回来说一声，那面怎么样？是不是。由于我们的时空差别很大，这个时间概念可能我们的人是很难去扑捉的。比方说我们一个亲人刹那之间走了，显现的非常殊胜，身体柔软，脸色也非常红润，面带微笑，甚至是他走的时候，空中有彩虹啊，各种瑞相都出现了，你也知道不可思议。如果不念经的话，不会出现这些瑞相，他肯定是得生到善道了。可是那不放心，哎呀，大叔啊，回来说一声吧，那边到底如何？假如他知道你这个心念，他能不能到那里马上就证果，是不是去了就在荷花里包着，也很难说。如果他去了，就证果了，他得阿弥陀佛啊，我那个大侄子又叫我了，让我回去说一声，他再回来的时候，找不到我们了。你不要说西方极乐世界和我们娑婆世界的差别有多大？就讲我们的玉皇大帝那里跟我们这个娑婆世界的差别有多大，跟我们这个人世间这个差别有多大？

　　根据经上的原理来讲，玉皇大帝有，但是他不叫玉皇大帝，他叫「帝释天」「忉利天」「三十三天」那个《地藏经》就是在忉利天释迦牟尼佛为他母亲讲的嘛。根据这个描述他相当于，我们民间认识的，那个玉皇大帝那层天。玉皇大帝那层天，他那个天人寿命长千岁，他那边一昼夜，相当于我们人世间的一百年。这个一昼夜啊，就相当于我们这里一百年。一共竖直的二十八层天。越往上就是差别越大，翻倍的差别，翻倍，一倍一倍的翻，差别极大。所以说他那个时空观念，差别很大，即使我们的亲人到了西方了，马上回来想告诉咱，可能他是个再来人了，可能也找不到咱了。咱出生的时候，又有再来人告诉咱了。谁啊？释迦牟尼佛。释迦牟尼佛再来就是为了告诉咱这个事。并且是释迦牟尼佛能保证说的都是真的。为什么呢？他是佛！是真语者，实语者，不狂语者，不异语者。他说的都是实话。我们修学的前提，学佛的前提是信佛，信佛是信佛说的话，那就是说信「佛经」，那么既然佛经上讲到西方极乐世界真有，我们一定要相信西方极乐世界是有的！净土法门一个重要的特点是「信愿行」具足。这是要件，要件。信、愿、行具足，这个信，所信的内容就包括了我们信西方极乐世界实有，包括了信真有阿弥陀佛发过了这个愿，包括了信临终的时候，我们只要正念不失他就来接，包括了信西方极乐世界比我们这个世界，要殊胜的多等等。这些都是信的内容。如果我们连西方极乐世界都怀疑有没有，你这个信就不是真信。没有真信做基础，那么你这个愿和你这个行就打了折扣了，就很难保证了。

　　那么西方极乐世界到底在哪里呢？原来啊我讲过这个主题。这个好像是在我那个博客上形成文字了。大家说西方极乐世界在哪里？大家说，从《弥陀经》上讲西方极乐世界在哪里？谁来说~~弥陀经上对于西方极乐世界的解说，谁来讲一下。弥陀经，你们不熟吗？说一下，弥陀经上怎么描述的西方极乐世界。你站起来说，站起来。

　　居士：从是西方过十万亿佛土，在西方，就是在西方。

　　仁清法师答：对啊，弥陀经上从事相上来讲，是，从是往西方过十万亿佛土，过十万亿佛土有一个世界名极乐。就是一个极乐世界。过了十万亿佛土，他在哪呢？他在西方。就是从我们这个世界来看，他在西方，这是事相上讲的。并且是西方极乐世界的依报庄严。在【弥陀经】上【无量寿经】上和【观无量寿佛经】上讲的非常清楚了，很多经典上都有描述，这是事相上。那么，从体性上，西方极乐世界在哪里呢？从体性上，西方极乐世界在哪里？实际上这个，在第一个问题上，那个原理已经展现了，已经开始这个问题了。假如你不是个学佛的人，那么西方极乐世界在你面前就不会相应。也就说，经上有这一含义，心净则佛土净。当你心下清净的时候。当下心清净的时候，那么当下你的心中就是净土。是那个意思吧。当下你信他的时候，你的心中就有一个极乐世界。心净则佛土净。从体性上讲，就在咱们的心性当中。我们说的这个心是究竟意义上的心，究竟意义上的心，实际上就讲的「佛性」「体性」。那么西方极乐世界也可以这样讲，他在当下，当下。在我们的心性当中，这是第二种解释了。

　　第三种解释西方极乐世界在哪里？通过缘起法来解释，比方说，我们念佛的人才能保证往生西方，不念佛的人他就去不了，从这个意义上讲，西方极乐世界也是一种化土，他这种化土是阿弥陀佛的慈悲愿力的化现。西方极乐世界又是一种报土，哪一种报土？是念佛的人果报的显现，念佛求往生西方的人果报的显现。通过修行而得到的这一种果报。这种果报怎样才能显现？那么就要信佛，信西方，要念佛，要发愿求往生。当你信佛的时候就种下了要往生西方的那种因缘，那种因。当你念佛的时候就种下了往生西方的那种因。当你发愿求生的时候，就种下了要往生西方的因。同样我们除了信、愿、行以外，这个行持内容很多：比方说我们放生，放生你是出于什么目的呢，我问你的时候，可能这样说，我不求回报，只求往生西方，好了。你放生的这个善也是促成你往生的因，一种资粮，因缘嘛是不是。流通经法，流通经法你的目的也是为了往往生西方。那么流通经法这种善行，也是促成你往生西方的因缘。我拜佛，磕头，忏悔，我助人为乐等等这一些，你都没有求世间的回报，而是把它作为往生西方的资粮。是不是都是这样去修的啊？也可以这样说，既然这些善行都是往生西方的资粮，那么就可以这样说，每一个善行每一个层面都是组成西方极乐世界的条件。条件懂不懂？如果不念佛，西方极乐世界存在你也去不了，不通过真正念佛，西方极乐世界也不可能在你心里影现。所以说，念佛是西方极乐世界显现的一个条件。发愿求生也是西方极乐世界显现的条件，相信他也是西方极乐世界显现的条件。我们拜佛、磕头、诵经、忏悔、放生、印经做一切一切善行，都是西方极乐世界显现的条件。也可以说都是往生西方极乐世界的因缘。从这个意义上来讲，这就是缘起法。

　　从这个缘起法上来讲，西方极乐世界在哪里呢？很简单，就在你放生上，就在你护生上，就在你行大功德上，就在你拜佛上，就在你念佛上，就在你发愿上，明白吧，就在你忏悔上，就在你助人为乐上，因为你这一切一切的善行，目的都是为了求生西方，都是组成西方极乐世界的因缘叫「资粮」，如果这一切条件每一个条件都没有，西方极乐世界搬到你家你也看不见，所以说西方极乐世界就在我们平常的行持上。西方极乐世界，我们的佛果，包括我们究竟的佛果在哪里？不是远在天边，就在我们当下的行持上，一行一动，心存善念的时候就是西方极乐世界，为什么呢？善念能让你往生。身在行持善行的时候，善行能让你了脱，能让你往生，那么这个善行，也是组成西方极乐世界的显现的条件。西方极乐世界就在你的方方面面身、口、意，日常的工作当中，日常的行持当中。