舍无量心怎么修？舍无量心的修法

　　舍无量心，四无量心之一。舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。舍无量心的修法，分为观想和观察两个阶段。

观想

　　打坐前的准备工作做完之后，开始观想自己的左右两边各有一排人，右边的是现世或前世的仇人，左边的是现世的父母亲、兄弟姐妹等有恩的人。先看看右边的仇人，对待仇人会怎么样呢？当然嗔恨对方，咬牙切齿，分外眼红，而现在也就象平时一样，见到仇人升起嗔恨的心。静默。再看看左边的人亲人，他们都对自己无比的爱护照顾，看到他们内心就快乐，这是爱心。

观察

　　这时观察和反思极为重要。首先观察自己的嗔恨心，是内心的痛苦和心烦。再是爱心，是内心的快乐。一瞬之间，一会生气一会快乐，我们的生活就是这样的状态，不是生气就是快乐，天天如此，生生世世也是如此。这就我们的生活，这很正常对不对？因为仇就要恨；有恩就应该爱。难道所有正常的都是对的吗？我们常规的做法一切按部就班都是对的吗？现在我们深入的观察。保持对这个常态的质疑，打破时间对自己的局限，从过去世、现在世、未来世进行。

　　一、观察右边的仇人

　　过去世：仇人是否始终深仇大恨呢？肯定不是，因为没有哪个人会生生世世害一个人。在过去的无数世当中，他们肯定当过母亲，当他们偶然称为自己的母亲时会怎样对待我们的呢？肯定也和现在的母亲一样慈爱关怀自己。那一世他没有伤害自己，反而是亲人，给自己带来种种利益，有种种恩德。

　　现在世：在世当中，仇人会不会一辈子都一直不停地加害我们呢？这也是不一定的。也许只是目前这样害我，以后，我们自己或者他们都有可能发生变化的，可以放下仇人，可以不打不相交，或者变成了有恩于自己的朋友。

　　未来世：在遥远而漫长的未来世中，他们会不会生生世世都加害我们呢？这是不可能的，他们肯定会再做我们的父母。那时，他们会和现在父母一模一样的疼爱我们、爱护我们。

　　以上是对右边仇人的观察。平时人们对仇人的嗔恨心很强，经过这样的思维，嗔恨心就是不是已经慢慢减退。

　　二、再观察左边的亲人恩人：观察的方法与前面一样。

　　首先是过去世。左边是我们的亲人恩人，他们给予了我们无限恩惠，我们要无限的感恩他们。但是，在无穷无尽的过去世中，他们是否始终如一这样对待我们呢？谁也做不到，在过去世中，他们或者可能会是仇人，而且伤害我们。就和今天坐在右边的人一模一样。同样的，坐在右边的人今天虽然是仇人，但是他们在过去世或许是亲人，当做亲人的时候，也和左边的人群一模一样爱护我们。时间改变了，左右两边人的位置也会随之而改变。

　　其次是现世。在现世当中，他们是否会一辈子对我们始终如一爱护呢？这也不一定，也许在将来的某一天因为种种原因而反目成仇。社会上太多儿女怨恨父母，兄弟姊妹因财产纠纷而相互猜忌，朋友之间相互嫉妒，诸如此类形形色色的事例，常常可见。

　　再次是未来世。未来世会是什么样的呢？未来亲人也不一定就做亲人。在未来的生生世世当中，或许有一次就做了仇人。那时他们也会和现在的仇人那样对待我们的。

　　以上是对左边亲人的观察。这样思维以后，左边亲人的片面爱心是否慢慢减退？在轮回当中，谁也找不到一个绝对的亲人和一个绝对的仇人，此时才会恍然大悟：原来我们如此盲目地给亲人和仇人排了位置，我们的编排亲人和恩人的位置只局限于目前的时间。自己所怀爱和恨，出自于如此狭小的范围。只根据短短的几十年中自己的所见所感，来判断谁仇人和亲友。如果我们的眼光能超越这个范围，看到过去和未来，结果就完全不一样。

　　我们还可以把冤亲化的清清楚楚吗？这些都是事实，虽然我们看不到过去世和未来世，但完全可以接受这些结论。若从整个轮回的角度来观察，谁是仇人，谁是亲人，就是很难划分的。总之，一切众生都做过自己的父母，给予我们恩泽；同时也都做过仇人，加害过自己。所以对仇人要除去强烈的嗔恨心，对亲友也可去掉贪心，而将心停留到无记的舍。从而超越这一层的对镜---对一切众生的平等慈悲。

　　当贪心和嗔心基本达到平衡时，开始知母、念母、报恩等修法。没有舍心的基础，贪心和嗔恨就会不太平衡，自己只能对少数人修悲心，而不能对一切众生修悲心，其实就无法真正修起平等的悲无量心。

　　这时候可以继续观察。亲人做仇人的时候，是否对我们只加害而不利益呢？不是这样的，正因为他们的加害，才使自己有机会修忍辱，并对他们修起菩提心。也正是因为这样的加害，才使自己对轮回生起厌患之心，并开始走上解脱道。所以他们的加害也给我们带来了不少的利益。仇人的加害也可以是恩德。平衡爱恨情仇，到达无爱无恨的内心平静。保持内心的平静，无爱的执著也无恨的执著，就是舍心的修持。

　　原文标题：【超越轮回——四无量心】舍无量心的修法

　　文章转自微信公众号：寂木讲法