悲无量心怎么修？悲无量心的修法

　　悲无量心，四无量心之一，是解除众生痛苦的心。指菩萨悯念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，故称悲无量心。悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱？”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。悲无量心的修法分为观想和观察两个阶段：

观想

　　观想对象为自己的母亲。如果儿时母亲的抛弃等各种因素，而对自己的母亲感情不深，可以观想自己最亲的、对自己最好的恩人。

　　把母亲观想在自己的面前，如果母亲去世了就观想她生前的容貌。现在的母亲已经老了，满头白发，满脸皱纹。我们对母亲是有慈悲心的。但是还要不断的加强，然后再将慈悲心迁移到其他人的身上。

　　首先是母亲，然后观目前对我们无利无害的人，最后便观想仇人。在对仇人成功地修好慈悲心后，再将观想的范围逐渐扩大。最终将范围扩大到天下一切众生。这样一步一步修行是有必要的。但是，没有这种循序渐进的方法，虽然偶尔会冒出这样的念头：“一切众生都是我们的母亲。”在遇到一些具体情况时，就不会这样想了。所以首先小范围修起，再将对境一点点扩大，这样修是最踏实的。

观察

　　最开始时应该观察现世的母亲，这是因为对现世的母亲容易生起悲心的缘故。这时，可以分为三个步骤来思维：第一是知母，第二是念恩，第三是报恩。

　　（1）知母。

　　所谓知母，就是要知道一切众生都曾经是我们的母亲，将来至得解脱之间也不例外。对于母亲，这一世无需观察了，可是还要思维：她不但是我们的母亲，而且在过去、未来的很多世中也肯定做过我们的母亲，观想现在母亲时，这样的思维就可以了。

　　但是，在将来范围扩大时，就要知道所有众生都曾经做过我们的母亲，这是肯定的。因为我们的生命源头极其遥远。虽然我们现在因为无明的遮蔽，而变得如此无知。连明天将要发生的事情都不清楚。而且，在我们刚出来，还是一个弱小生命的时候，肯定也有思维和感受，当时我们在想什么，有什么感受，我们也早已经记不得了。然而，这些只是我们不知道而已，并不等于不存在。同样的，虽然前后我们也不知道，但这些都是客观存在的。

　　佛经里讲，在无始劫以来，我们在三千大千世界的每一寸土地上，我们都死过成千上万次，也生过成千上万次。通过以上的推理，我们可以都知道，所有的生命都肯定做过我们的母亲。不仅过去如此，将来也是这样。对其他人修知母，要这样的思维。这样观察后，就能深深体会到，一切众生都做过我们的母亲，这叫知母。

　　（2）念恩。

　　所谓的念恩就是指想念、回忆母亲的恩德。在佛经中，讲母亲的所有恩德分成了五种：

　　第一是赐予肉体的恩德。人通常是胎生的，当我们在中阴世界里毫无自由地生活，不断受到极为恐怖的中阴现象的威胁，痛苦异常，走投无路，非常渴望能找到一个肉体的时候，因为跟这世母亲有缘，才终于找到投身之处。那么，我们当然应该知道，没有母亲不可能我们现在的身体，这是赐予肉体的恩德。

　　第二是赐予生命的恩德。刚出生时，我们虽然有了这个身体，但是，作为婴儿，我们是没有自理能力的。不可能依靠自己活下来，是母亲养育了我们，而没有让我们死去，这是赐予生命的恩德。

　　第三是赐予财产的恩德。每一个都知道，小孩子刚刚出生是一无所有的，身体连一般衣服都没有。但是作为母亲，却能义务做出一切。现在的某些地方，母亲的这种恩德可能会慢慢淡化。但从不认为家产是自己的不该给儿女，而是把一生的积累全部送给他们，儿女也毫不推辞地把父母的财产当做自己的来享用。

　　在以前困难的时候，母亲养育孩子是很不容易的事，特别是贫困的母亲。她是怎样把我们养育起来的呢？在养育过程中，她是怎样无私奉献呢？对此，每个人的实际情况肯定都不一样。然而相同的是，每一个母亲对自己的儿女都有这种深恩厚德。包括很多畜生也不例外。

　　我们可以回忆小时候母亲是怎样心疼自己的，怎么养育自己的。她辛苦得到的东西舍不得自己用，舍不得供养三宝，舍不得布施众生，把好吃的、好穿的统统让给儿女享用。

　　第四是教世间法的恩德。小孩子刚出生时什么都不懂，连说话、走路、吃饭都不会。这些最基本的生活常识和技能，不是学校教给我们的，都是母亲教的。

　　第五是赐予修法的恩德。因为母亲养育了我们，才使我们有机会学习和修持佛法，这是母亲赐予我们的最大恩德。

　　此外，母亲对自己言之不尽的恩德，都可以拿来反复思维。

　　（3）报恩。

　　即然已经知道一切众生在多世累劫中都做过自己的母亲，都对自已有这五方面的恩德，那么最后的结论是什么？就是要报恩。这是修悲无量心的最终目的。

　　我们怎么去报恩呢？布施他们一些钱财，或者在他们生病时去照顾照顾，这是不是报恩呢？这是世俗人报答恩德的一种方法，菩萨也不排斥，可以这样做。但是，这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为，从无始劫以来，我们彼此之间已经这样做过成千上万次了。然而，我和一切众生依然流转至今，没有解决什么问题。

　　因此，我们一定要想办法帮助一切众生解决生老病死的痛苦。这不是普通方法可以解决的。

　　悲心的本体是愿一切众生远离所有痛苦，此修法需要四个具备：

　　具备愿望：强烈地希求一切众生远离所有的痛苦。

　　具备发愿：发起一切众生远离所有痛苦的心愿。

　　具备发誓：下决心以自己的力量而令一切众生远离所有痛苦。

　　具备祈祷：祈祷三宝加持自己能够令一切众生远离所有痛苦。

　　（4）观想、思维的次第。

　　在观想好以后，反反复复地思维是十分必要的。因为，人心有一个特点：让它学什么，它就可以学会什么。好的可以学，坏的、恶的也可以学。所以，要反反复复地练习。

　　母亲对自己很好，在她刚去世时，总有一阵子会悲痛欲绝。但是，好多人会认为这是自然的规律，而且，他们为了减轻自己的痛苦，还会尽一切办法将母亲抛到脑后。于是，过了一段时间后，他们的痛苦也就消失了。但是，现在我们不能这样做，而是要将那些往事一一重提，反复的回忆，由此便会自然而然地产生报答母亲的恩德的渴望，这种心念是世俗人所没有的，却恰恰是我们所要培养的。

　　当这种慈悲在母亲身上修得很成功的时候，再迁移到一个显示对自己无利无害的普通人身上，对他修知母、念母、报恩；这样修好以后，再报复的仇人身上，对他同样修知母、念母、报母等一系列修法。修好以后，自己不但对他没有了嗔恨心，而且有了很强的报恩之心。

　　我们虽然对现世母亲、一个普通人以及一个仇人生起了报恩之心，但是还没有对人群修悲无量心，所以，要将范围逐渐扩大到一个村、一个乡、一个县、一个市、一个省、一个国家、一个地球、一个宇宙、十方法界。

　　最后便观想无边无际思维有情，对所有众生修悲无量心。这样修好后，我们在世间便再也找不到一个所谓的敌人，一切众生都是我们的亲人，都是我们的母亲，这不是一时的豪言壮语，而是内心感受至深的体会。那时我们便会一心一意地帮助他们，而不是一般的帮助，就是要解决一切众生的生老病死，心甘情愿为此学佛修法。

　　原文标题：悲无量心的修法

　　文章转自微信公众号：寂木讲法