何为相似法？怎样区分佛法与相似法？

　　你遇到过“相似佛法”吗？ 我就遇到过。不知道啥是“相似佛法”？ 好吧，咱们首先来科普一下。

什么是相似法呢？

　　蕅益大师是这样说的：“相似法者，实非正法，有似正法。” 有没有感觉像是孙悟空和六耳猕猴的关系？ 关于相似佛法，在《瑜伽师地论》中还有这样的叙述： “云何名为像似正法。谓略有二种像似正法。一似教正法。二似行正法。若于非法生是法想。显示非法以为是法。令他于中生正法想。如是法教实故谛故。非是正法。而复像似正法显现。是故名为似教正法。若广为他如是宣说。令他受学亦自修行。妄起法想习诸邪行。而自憍慢称言我能修是正行。应知是名似行正法。 为广宣说像似正法。复说中间嗢拕南曰。初法等五种、次根等诸见、非处恶作等、后暴恶戒等……

　　1、诸以如来所说法教相似文句。于诸经中安置伪经。于诸律中安置伪律。如是名为像似正法。

　　2、又由增益或损减见。增益虚事损减实事。由此方便于无常等种种义门。广为他人宣说开示如是如是自他习行。如是亦名像似正法。

　　3、又于宣说补特伽罗所有经典。邪取分别说有真实补特伽罗。如是亦名像似正法。

　　4、又于种种假有法中。宣说开示为实有性。如是亦名像似正法。

　　5、又于远离一切戏论究竟涅盘。分别为有或为非有。说为有性或非有性。如是亦名像似正法。

　　6、又有一类补特伽罗。作如是说。世尊宣示称扬赞叹密护根门。由是因缘宁不视色。乃至于法不以意思。而不系念观视众色乃至以意思惟诸法。如是亦名像似正法。

　　7、又闻世尊宣示称叹简静而住。便作是言。宁无咎责不测量他。于应毁者而不呵毁。于应赞者亦不称赞。而不有所呵毁称赞。如是亦名像似正法。

　　8、又闻世尊宣示称叹和气软语。便作是言。受默然戒都无言说为极善哉。如是亦名像似正法。

　　9、又闻世尊宣示称叹节量衣食。便作是言。断食而住露体而行最为妙善。如是亦名像似正法。

　　10、又闻世尊宣示称叹离諠杂住。息诸言说及以事业。便作是言。弃舍卧具。寂静闲居。无所修习为极美妙。如是亦名像似正法。

　　11、又闻佛说心将导世间。心营造一切。随心所生起皆自在而转。于如是等诸经义趣不如实知。或有一类。由恶取执作如是言。唯有一识驰流生死。无二无别。如是亦名像似正法。

　　12、又闻佛许持戒士夫补特伽罗受百味食百千衣服。障道妙欲。设此品类正受用时亦不为障。或有一类。由恶取执作如是言。世尊所说障道诸欲。若有习近不足为障。如是亦名像似正法。

　　13、又闻佛说诸阿罗汉于现法中于食言说蕴界处等不舍不取不如实知。便作是说。如我解佛所说法者。阿罗汉僧于其死后无所觉了。如是亦名像似正法。

　　14、复有一类。不如实知世俗胜义二谛道理。违二谛理。作如是言。诸蕴无我。云何无我造作诸业令我触证。应知亦名像似正法。

　　15、复有一类。本性愚痴多行谤毁。彼于九种内正住心不如实知。于谛观行念住观行不如实知。由不知故。为他宣说唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘钵舍那品。唯信解作意能得究竟。自亦习行。如是相行当知亦名像似正法。

　　16、复有一类。非处恶作而不思惟。当知亦名像似正法。

　　17、复有一类。于其读诵观行作意。皆有堪能而乐僧事。亦于其中见胜功德。为他宣说。当知亦名像似正法。

　　18、复有一类。于戒于修有所堪能。而于惠施见胜功德。游历诸方。于自禁戒所遮止处多有毁犯。集诸财物奉佛法僧。当知亦名像似正法。

　　19、复有一类。于善说法毘柰耶中既出家已。展转相引专以听闻为其究竟。当知亦名像似正法。

　　20、复有一类。见诸苾刍大族大福多获衣等所有利养。舍少欲等而往其所恭敬叙慰现亲诲喻。令新苾刍邪心动作。当知亦名像似正法。

　　21、复有一类。弃舍如来所说甚深空性相应所有经典。专乐习学随顺世间文章呪术。而不自察怀聪明慢。又欲令他知己聪敏。当知亦名像似正法。

　　22、复有一类。折伏暴恶及诸犯戒。为欲于彼暴恶犯戒作不饶益发起恶思。当知亦名像似正法。

　　23、复有一类。构集种种矫诈威仪。当知亦名像似正法。

　　24、复有一类。以解世间文章呪术。多求多获所有利养。当知亦名像似正法。

　　25、复有一类。损恼于他以其非法积聚财宝作有罪福。当知亦名像似正法。

　　26、又即于彼能引无义像似正法。以诸因缘开示建立。当知亦名像似正法。

　　如是一切像似正法。应知皆是违逆学法。我对其中的第2条和第21条印象深刻。 第2条说：“由增益或损减见，增益虚事损减实事，由此方便于无常等种种义门，广为他人宣说开示如是如是自他习行，如是亦名相似佛法。”按照百度上的说法， 意思大概是增加一些虚幻不实的表法，而少宣说真实义，而且教导人学习虚事以为方便，自己也乐于学习，还广为宣说。 第21条说：“复有一类。弃舍如来所说甚深空性相应所有经典。专乐习学随顺世间文章呪术。而不自察怀聪明慢。又欲令他知己聪敏。当知亦名像似正法。”实际上现在是有这样的情况的。 很多人学了佛，却不懂得佛法和外道最不共的是般若智慧，把外道、世间善法和佛法混淆不清，真是悲哀。 对这个相似法可不敢掉以轻心呢，有人说佛法将来灭掉就和它有关系。在《杂阿含经》（卷第三十二）中有这样的话：“如来正法欲灭时，有相似像法生，相似像法出世间已，正法则灭……非法言法，法言非法，非律言律，律言非律，以相似法句味炽然，如来正法于此则没。”……痛心疾首！身为佛弟子，人人都有护持正法久住的责任！人人都有弘扬如来正法的责任！勿使相似法坏我正法！

　　说说我和相似法“狭路相逢”的故事吧，个人的感觉就是，这个相似法啊，还挺会迷惑人的嘞！听了有种“蒙圈”的感觉，原因是讲说者太能胡诹八扯，信口开河。但十句话里可能九句是对的，一句是错的。但那一句却是致命的。而且说起来模棱两可，不严谨，没有经论根据。你根本分不清他那句话是对那句话是错的。而且经常曲解佛经，初学者就很容易被骗。总之感觉就是：咋听之下，感觉有哪里不对劲，可又挑不出毛病来，想想还是觉得不对劲…… 还有的把佛法和外道、世间善法混淆。

拿我的例子来说吧：

　　对方：学佛就是让我们学清净平等觉悟慈悲…

　　我想：虽然有点懵，可这话好像又挑不出啥毛病。

　　对方：佛教和基督教伊斯兰教道家儒家………都是劝人向善，都揭示了宇宙人生的真相，都提升了我们生命的层次。诸法平等，无有高下………

　　我想：哎等等…不对呀，那佛法和外道的区别是啥？它们到底揭示了啥宇宙人生真相？……佛陀到底觉悟了啥？那词叫什么来着，对，缘起性空！……外道也通达缘起性空？ 怎么能说都揭示了宇宙人生的真相呢？“诸法平等”怎么能用到这来了呢？！ …… 也许这是一个“低级”的相似法吧，所以才容易被我识破。

　　很多相似法，也都是劝人向善，披着善良的外衣，曲解着佛法的名词。但往往缺少了对空性、实相、般若那部分的宣说，或者是去曲解它们。比如常见的用外道“神我”的概念去“偷梁换柱”佛法里的“唯心”、“唯识”。

怎样区分佛法和相似法呢？

　　有个法宝，就是三法印。法印，顾名思义就知道是用来鉴别佛法真伪的大印。这三个法印是啥呢，就是诸行无常印、诸法无我印、寂静涅槃印。《大智度论》云：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种，一者一切有为法念念生灭皆无常；二者一切法无我；三者寂灭涅槃。百度曰：三法印是识别真佛法与假佛法的标准，一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口宣说，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。这篇文章，只能起到一个警示牌的作用吧，提醒大家注意，留心不被邪说迷惑。