《礼佛大忏悔文》的理解与背诵

　　四、普贤行愿品

　　该部分内容分为两个层次，一开始是正发行愿，最后是结愿无尽。

　　（一）礼敬诸佛。“所有十方世界中，三世一切人师子。我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前。一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。”“我以清净身语意”，指以戒摄心，身不妄动，口不妄言，意不妄想，如是三业虔诚，一心观佛，正念翘勤，五体投地。这8句礼敬诸佛，能够忏悔多生以来的我慢障业，得尊贵身。

　　（二）称赞如来。“于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中。无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。”一一佛所皆有菩萨海会围绕，所以说是“各处菩萨众会中”。因为有主必有伴，主处伴中，刚好主伴和融，因果交彻。这8句称赞如来，可以忏悔无量劫来的恶口障业，得无碍辨才

　　（三）广修供养。“以诸最胜妙华曼，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛。一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。”广修供养能够忏悔多生多劫的悭贪障业，得大财富。12句总共3个颂，最后一个颂“我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来”是法供养。诸供养中，法供养最。修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养，如上等法，我以胜解心深信供养诸佛，皆仗普贤愿力方得成就。前面的供养虽有无量功德，但不比法供养一念功德的百分之一。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养。

　　（四）忏悔业障。“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”这是正忏无始以来所有诸恶业障，能够得依正具足。

　　（五）随喜功德。“十方一切诸众生，二乘有学及无学。一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。”有法师这样开示随喜功德：通常凡夫人的烦恼较粗重，如果看见别人做得好，心中就不是很痛快，这就是嫉妒。真正的随喜，是当看到别人行善或闻思修行时，不仅心中没有嫉妒，反而生起欢喜心。凡夫与凡夫之间互作随喜的话，就能得到相同的功德。为什么随喜的功德会这么大呢？因为真正的随喜是没有私心的，而我们自己做功德时往往自利的心很大。随喜的重要性在于，它是一个非常善巧的积累资粮的方法。

　　（六）请转法轮。“十方所有世间灯，最初成就菩提者。我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。”忏悔无始以来不求佛法之障，得慈善根。平时遇到善知识时往往也要请求传法。

　　（七）请佛住世。“诸佛若欲示涅盘，我悉至诚而劝请。惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。”忏悔旷劫以来的轻慢佛障，能够得智能多闻。

　　（八）普皆回向。分为总别两部分。

　　“所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。”礼即礼敬诸佛；赞即称赞如来；供即广修供养；回向即普皆回向；众生即恒顺众生；佛道；即常随佛学。前三句是回向前七愿，后一句回向二处。今第八愿回向，回前七善向归众生与佛道。此即回因向果，也是回事向理。此一颂是回向中的总回向部分，也是十大愿中的十者普皆回向。

　　“愿将以此胜功德，回向无上真法界。性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。如是无量功德海，我今皆悉尽回向。所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是四法广无边，愿今回向亦如是。”此16句是别回向，分为4个部分。

　　“愿将以此胜功德，回向无上真法界。”这两句是回事向理。胜功德指前十愿，是事。真法界是理。不妄曰真，交彻融摄曰法界，即是诸佛平等法身。从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，无障碍性，故云真法界。

　　“性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印。如是无量功德海，我今皆悉尽回向。”这4句是回因向果。性佛法及僧伽，指的是自性三宝：自心性上，照穷法界即名佛宝；自性湛寂不迁，即名法宝；自心性中寂照不二；即名僧宝。相佛法及僧伽指的是别相三宝。法报应化，即名佛宝；教理智断，即名法宝；三乘阶次，即名僧宝。性之三宝，佛即是法，法即是僧，全依自己一性而显。此是理。相之三宝，佛不是法，法不是僧，各各别有义相以明事。理性三宝绝朕，（朕，zhèn，预兆、迹象的意思，“绝朕”同于“绝迹”），纤毫不立，是真谛。事相三宝森然，万法齐彰，是俗谛。真俗融通，圆成中道谛。入此谛观，名为海印三昧。三昧是正定，或者说是真如自性，从来不与染法相应。总而言之，若性若相，若理若事，都不离此一心性中海印三昧定。前两句举所向，第三句表示所能回向的，指上面的十愿诸善法。整偈的意思是：我今以此十大愿王，无量功德海因，皆悉回向给自性三宝，一心三谛的海印三昧果海之中。

　　“所有众生身口意，见惑弹谤我法等。如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。”这6句是回自向他。先是依仗回自向他之力，消诸业障尽净无余。见惑：身见、邪见、边见等惑。弹，贬斥。谤，诽毁。“我法等”含二意：一，我佛所说法；二，我即身见，法指佛法。谤无佛法、拨无因果即邪见。等指断常二边见说。他人造业，应须他人自忏，如何我之回忏能消他人之业障？心、佛、众生，三无差别，他人的业障，也就是我的业障。我的回忏即他人的回忏。“念念智周于法界广度众生皆不退”两句，回向度生不退。心运实智，证诸佛法界理；心运权智，度法界诸众生。三法既然同一性天智月，故我回自向他之力，能令念念智周一大法界广度众生，皆到诸佛不退之地。

　　“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽。如是四法广无边，愿今回向亦如是。”四法指虚空界、众生、业、烦恼。这4句总结普贤十大行愿无有尽际，是结愿无尽。

　　“南无大行普贤菩萨（三称）。”供养一切，心无厌足，为大；难行能行，难作能作，为行；行弥法界，为普；位邻极圣，为贤。万行庄严，诸佛法藏，所以称为大行普贤菩萨。无边胜福莫过行门。诸佛菩萨，从行门出。华严会上，推普贤菩萨为长子，以其先入如来藏身三昧后说行愿，复称愿王。示其愿行，依此修证，不但灭罪生福，还能见性成佛。大行是法，普贤同佛，菩萨属僧，三称则三宝全具，首尾照应，事理无碍。

《礼佛大忏悔文》的背诵

　　记得以前看过一个故事，说一个人生前造了很多的恶业，但是他能把《大悲咒》背诵得滚瓜烂熟，到了地狱阎王爷处罚他下油锅时，他就背诵《大悲咒》，结果是油锅变成了莲池。没有办法，阎王爷只好让他转生为人，账留到下一世再算。转生为人的这一世他《大悲咒》依然是滚瓜烂熟，结果这一生结束后虽然下了地狱，阎王爷还是拿他没办法。因为熟背《大悲咒》的缘故，他转生为人好几世。后来他把《大悲咒》忘了，阎王爷才对他进行了判决处罚。一偈之功能破地狱之苦。背诵无疑是学佛的重要功夫之一。背诵好《礼佛大忏悔文》是拜好忏的重要前提。

　　美国著名历史学家史景迁在其所著的《利玛窦的记忆之宫》里，描述了传教士利玛窦的超强记忆力。利玛窦来华传教，超强的记忆力折服了很多的时人，对其传教产生了重要的帮助作用。打七时看到一些师兄能把《地藏经》全部背诵下来，很是羡慕，虽然努力地去背诵了一两品，可是业障太大，很快就忘记了不少。《礼佛大忏悔文》接近1500字，不足《地藏经》的十分之一，第一次打七前后背诵了下来，后来老是听录音拜忏，慢慢地又忘了。精进七时要轮流带忏，只好对着法本一句一句地对着念，很不方便。回来后又花了一些时间，把《忏悔文》再次背诵了一遍。以前读书的时候记忆力还不错，后来业障现前，记忆力大减，接近于脑残，虽然看了不少有关提高记忆力方面的书并进行了尝试，但业力太大效果很是有限。下面把这两次背诵的一些方法整理出来供养给大家，也希望以此功德能灭除一些记忆力差的业障。

　　我是在比较熟悉《大忏悔文》的内容之后开始背诵的。听了较多的拜忏，一些字不再陌生，单个的名字也比较熟了，在此基础上开始背诵记忆。首先我把《大忏悔文》按照108拜分成五个部分，然后再分别进行背诵。五部分即：（一）最前面的礼赞、皈依、发心部分。（二）五十三佛；（三）三十五佛（再加阿弥陀佛）；（四）忏悔回向部分；（五）普贤行愿品部分。第一部分共8拜，分成2组，4拜1组。因为在最前面，比较容易就记住了。第二和第三部分的89佛略微复杂一些，下面重点再讲。第四部分的忏悔回向部分是2拜，当时对照《二课合解》的讲解，意义理解后，注意语句间的关系，算是勉强记了下来。第五部分《普贤行愿品》比较复杂，总共是64句9拜，前两拜各是8句，第三拜广修供养是12句，分为3个层次。后面忏悔业障、随喜功德、请佛住世、请转法轮和普皆回向的5拜都是4句。最后的一拜比较长，共有16句，比较难记。这次看了略解，把内在的逻辑关系弄清楚了一些，感觉又容易一些了。16句可以分为4部分：最开始的2句是回事向理；接下来的4句是回因向果；随后的6句是回自向他；最后的4句是结愿无尽。具体的层次划分参见理解部分，此处不再赘言。下面重点谈下88佛的背诵。88佛分为53佛和35佛两部分背诵。

　　53佛名字较多，记起来感觉有两点困难，一是有些佛的名称比较接近，前后容易混淆，二是顺序不好记，记住了前一个往往忘记了后一个。针对这些问题，首先我把五十三佛与1—53的顺序连接起来，这样每尊佛就有了固定的序号。这一步完成后，就重点记住几尊佛号，做为分组助记的标志。27是1—53的中间数，我首先记住第27尊是降伏众魔王佛。第11尊是海德光明佛、第21尊是金华光佛、第22尊是宝盖照空自在力王佛，三尊佛放在一起记——还戴了金华宝盖（或者在大海上戴了金华宝盖拜忏）。第31尊是善寂月音妙尊智王佛、第32尊是世净光佛，两尊佛的第一个字合起来是“善世”，和30谐音，刚好是从30后开始的两尊佛号！第41尊是慧威灯王佛，联想到北京一号线地铁有个四惠站，里面有盏很明亮的灯，也就容易记一些。此外，这尊佛的前面“观世灯佛”与它有一个同样的“灯”字，它后面的“法胜王佛”与它也有一个同样的“王”字，一尊佛就可以扩充到三尊佛来一起记。

　　记住这些重要标志后，可以以这些桩点为突破口，再进行分组记忆。分组一般是5个1组，记住了一组继续往后接着记下一组。记的时候，一般是前面的好记后面的难记，有时候就跳着组记，比如说1到10尊的两组记住后，开始记31到40尊的两组。打破从前往后的规律，既从前往后，也往后向前，多面夹击记忆，省得在某一点上卡住。听拜忏的时候也用这种方法随时去记某一组。

　　记住各组后，各组之间的前后连接顺序不好记，后来我按照53佛的顺序编了诗句来辅助记忆：

　　普光明净多旃檀（1—5），摩尼欢喜世乐见（6—8），

　　幢灯慧炬照大千（9—10），十方诸佛今礼赞！

　　海德金刚二大慈（11—16），旃檀贤善广庄严（17—20）。

　　金华宝盖照虚空（21—23），琉璃庄严王普现（24—25），

　　不动降伏才智仙（26—30），三十圣尊已过半。

　　善世龙种日月珠（31—35），慧幢狮吼妙常观（36—40）。

　　慧威灯王接法胜（41—42），须弥须曼连优昙（43—45）。

　　大慧阿閦无量音（46—48），才光金海海连山（49—51）。

　　大通一切法常满（52—53），五十三佛尽礼赞！

　　有些组内容比较好记，一句话简单带过；有些组比较难记，就多用一些提醒字。大多数佛名用第一个字提醒，也有的用两个字或更多的字进行提醒，这样简繁交错，尽可能避开记忆中的单调。为了押韵好记一点，个别佛名的文字顺序进行了调整，像“才光金海海连山”中“海连山”，其含义一是说金海光佛后面是“山”字开头的佛名（“金海”后面连着“山”），二是说后面的佛名是“山海”相连（山海慧自在通王佛）。

　　35佛的背诵记忆情况也类似，先分成7组，记住几个重要标志，然后再分组记。第11尊的无垢佛和第21尊的光德佛可以连在一起记忆——《普门品》中有一句“无垢清净光”，第16尊娑留那佛的“娑留”与16谐音，第31尊是斗战胜佛，西游记中孙悟空最后就被封为斗战胜佛！35佛佛名我也将其简单整理成10句诗，前4句一个韵，后6句一个韵。

　　释金宝龙精进军（1—5），喜火月光现无愚（6—10）。

　　无离勇施清净施（11—15），娑水坚旃无量掬（16—20）。

　　光德无忧那罗延（21—23），功德华佛华光莲（24—25）。

　　财功德念善名称（26—28），红焰帝幢游步善（29—30）。

　　斗善周匝宝华莲（31—35），三十五佛尽礼赞！

　　对于记忆力强的同修，上述这些方法不免有头上安头之嫌。单纯去背诵这些诗句可能更费时间。这些诗句我也没有全部去背，当某一组或者某些佛号记得不牢时，往往才利用相对应的诗句来辅助一下。这两首帮助记忆的诗，字数比88佛佛名全称少了很多，当做几条短信放在手机里，用起来还比较方便，可以随时翻阅。利用飞信自发短信功能，从电脑上一下子发到手机里，省去了很多的输入麻烦（飞信的这一功能，用来背诵别的内容也是非常方便的）。所编的诗句有些地方处理未必妥当，抛砖一下，希望借此引出更多的玉来。网上有同修介绍了不少背诵《地藏经》《楞严咒》的技巧方法，有兴趣的话可以自己检索一下。熟能生巧，每天坚持不懈，拜忏多了，自然就记住了。