什么是根本无明？无明的分类

　　无明又分根本无明和枝末无明。什么是根本无明？是指我们“迷理”，不明白真空实相之理，这是根本无明。枝末无明是指我们“迷事”，不明白事相之假，这个是从相上说的。理是体，事相是用，也就是对这两个都不明白。

　　从“我执”的角度来说这个“无明”。又分人我执、法我执两种。

　　人我执无明是执着这个身心为我。身：执着四大为自身相。心：迷六尘缘影为自心相。其实，人我执的无明就是我们认为身心里有“我”这么个东西。

　　法我执无明，就是不明白诸法缘生无性的道理、缘生性空的道理。

　　如果我们在五蕴身心上执着一个 “我”，我们叫这是人我执。如果在法上执着一个“我”，这就是法我执。我们不明白虚妄的五蕴身心上没有一个真实的我，没有搞清楚“我”是什么。

　　不是世间人说的大公无私叫无我，这是从世俗的角度来说的。这个 “大公无私”在我们佛学概念上（严格来说）是不成立的。真正的无我，一定要从三性上去透视。从主宰性、独立性、永恒性去透视、分析一切法里有没有这三性。

　　我们的身心并没有一个主宰。比如“我”，哪有主宰呢？我，离不开父母师长三宝天地众生的恩德，离不开五蕴的色受想行识，五蕴身心里没有主宰，无不在变化。也没有独立。我们却恰恰相反，常常认为在自己的身心里“我”是可以主宰的，这就是一切痛苦的根源。觉得自己可以主宰，就会起贪、嗔，这个就是愚痴。有这样的一个无明，就造成我们去造业的行为。

　　我们觉得“我”能主宰：“想干啥就干啥，怎么不是主宰？我想睡觉就睡觉，想吃饭就吃饭，我想怎么样就怎么样，哪里不可以主宰？”实际是没有主宰！不可以主宰！比如：我想站起来，好像自己可以主宰。其实这个“我想站起来”只是个想法，神经肌肉骨头等等哪一样东西不配合，就站不起来了；或者几天没吃饭，没有能量，也站不起来；没有空气也站不起来。我们的身心哪有主宰！实际没有“我”！自己的身心都主宰不了，还能主宰别人吗？还能控制别人吗？哪个是你？哪个是我？如果我们能够主宰，我们的身体就不会坏。如果我们真的能主宰，你下一秒钟想什么，你知不知道？能不能主宰？我们明天是什么样，知不知道？明天是死还是活，知不知道？不知道就是不能主宰！说了这么多，明白吗？都主宰不了。所以我们说一切法没有主宰性。

　　没有独立性。我们离不开天地大自然、社会、众生。我们能离开常住吗？没有常住，大家在哪里上殿？没有常住，大家没有饭吃。没有常住，大家也不可能来这里上课。离开了三宝，我们今天还能在这里吗？我们能离开社会、国家、大自然吗？没有一件东西是能独立存在的。我们要好好地透视：我们以为自己好像很能很行，就是一个主宰的意识。这就是我们之所以不尊重缘起、不尊重社会、不尊重他人的根本原因，只要觉得自己很行很能，怎么会尊重三宝、尊重他人呢？怎么会爱国家、爱社会、爱大自然、孝顺父母呢？我们的吃穿住行用靠谁？身上的肉从哪里来的？ “1+1＝2”是谁教我们的，知不知道？没有主宰，没有独立！因为我们认为自己什么都行，寺庙的规矩就可以不遵守了。真的可以独立吗？吃的谁的饭，穿的谁的衣，踩在脚下的是什么？没有地球我们也踩不上这大地，不知道掉到那里去了。

　　我们这种独立的、主宰的意识是很深的。我们要在五蕴身心上好好透视：都没有主宰性、独立性。当我们透视了这个道理的时候，我们会生起感恩的心：感恩父母给了我们身体；感恩师长给我们教育、给我们知识；感恩三宝告诉我们业果的道理、超脱生死轮回的方法；感恩天地社会国家，没有他们我们不可能存在；感恩众生给我们存活的条件、种种的恩惠。我们谁都离不开谁，这就叫做缘起。

原标题：明向大和尚《心经》开示 ｜ 无明的分类

文章转自微信公众号：云门祖庭