唐朝高僧牛头法融禅师圆寂日是哪天？农历正月二十三

　　农历正月二十三，是唐朝高僧牛头宗创始人法融禅师圆寂纪念日。

　　牛头法融禅师（593年~657年），俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人，是禅宗牛头派的创始人。十九岁即尽通经史，因阅《般若经》，遂皈信佛法。后入茅山，依炅法师出家，二十年中专精匪懈，入大妙门。唐太宗贞观十七年（643），法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室，潜修禅观，净侣四至，百有余人。禅宗四祖道信大师闻之，往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗，自法融至慧忠，称为牛头六祖，盛极一时，入宋以后渐衰。贞观二十一年，法融在幽栖寺开讲《法华》。高宗永徽三年，应请至建业讲《大品般若》，后又讲《大集经》。显庆元年，应请住建初寺，次年正月二十三日示寂，寿六十四，腊四十一。

牛头法融禅师生平

　　十九岁（612）入句容茅山从三论宗僧炅法师剃度。后从大明法师钻研三论和《华严》、《大品》、《大集》、《维摩》和《法华》等经数年。大明寂后，漫游各地，从盐官（今浙江海宁县）邃法师、永嘉旷法师等听讲各种经论，深有造诣；但觉全凭知解不能证入实际，因而复入山凝心宴坐，过了二十年习定的生活。

　　唐初武德七年（624）平定了吴越，左丞相房玄龄奏请淘汰寺庙僧徒，法融即挺身入京陈理，御史韦挺看了他的《表》辞情文并茂，和房玄龄协定后才把这事打消。

　　贞观十年（636）他到南京牛首山幽栖寺北岩下构筑一所茅茨禅室，日夕参究，数年之间，同住的法侣就有一百余人。这时牛首山的佛窟寺藏有佛经、道书、佛经史、俗经史和医方图符等七藏，是刘宋初年刘同空造寺时到处访写藏在寺里的著名经藏。法融得到佛窟寺管理藏经的显法师允许，在那里阅读了八年。摘抄各书的精要，然后回到幽栖寺，闭门从事研究。

　　贞观二十一年（647），法融在幽栖寺开讲《法华经》。

　　永徽三年（652）邑宰请他出至建业讲《大品般若》。江宁县令李修本又请他讲《大集经》。

　　显庆元年（656）司功萧元善再三请他住建初寺。

　　次年，显庆二年（657）即寂于该寺，时年六十四岁。

　　牛头宗又称牛头禅，是以牛头山法融禅师作为开山祖师的禅宗派系，也是四祖道信大师门下旁出禅宗宗派。相传法融禅师在牛头山北岩石室枯坐，有百鸟衔花之祥瑞。太宗贞观年间，四祖道信大师听闻其名，前往寻访并付法于法融，自是法席大盛，自成一派，此即禅宗分派之始，后世以之与五祖弘忍之“东山宗”对称，特称为“牛头宗”。法融禅师之下，智岩、慧方、法持、智威、慧忠六世相传，合称牛头六祖。慧忠下有惟则，惟则下有普智，智威下有玄素，玄素下有道钦，皆为一代硕德。代宗崇信道钦，赐号国一禅师。道钦门下则有鸟窠道林，因与白居易问答而驰名于世。牛头门风虽于唐代盛极一时，至宋以后衰竭。

牛头法融禅师公案

　　 恰恰用心时

　　唐永徽年中，牛头山法融禅师于建初寺讲《大般若经》，听者云集，引来无数慕法者。讲罢归山，博陵王与禅师请示佛法，谈论许多，后论及心用之境界。

　　博陵王问牛头法融禅师曰：「恰恰用心时，若为安隐好？」

　　法融禅师曰：「恰恰用心时，恰恰无心用。曲谭名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。」

牛头法融禅师诗词

　　心铭

　　心性不生，何须知见。本无一法，谁论熏炼。

　　往返无端，追寻不见。一切莫作，明寂自现。

　　前际如空，知处迷宗。分明照境，随照冥蒙。

　　一心有滞，诸法不通。去来自尔，胡假推穷。

　　生无生相，生照一同。欲得心净，无心用功。

　　纵横无照，最为微妙。知法无知，无知知要。

　　将心守静，犹未离病。生死忘怀，即是本性。

　　至理无诠，非解非缠。灵通应物，常在目前。

　　目前无物，无物宛然。不劳智鉴，体自虚玄。

　　念起念灭，前后无别。后念不生，前念自绝。

　　三世无物，无心无佛。众生无心，依无心出。

　　分别凡圣，烦恼转盛。计校乖常，求真背正。

　　双泯对治，湛然明净。不须功巧，守婴儿行。

　　惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。

　　惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。

　　去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。

　　无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。

　　心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沉。

　　非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。

　　见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。

　　菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。

　　灵知自照，万法归如。无归无受，绝观忘守。

　　四德不生，三身本有。六根对境，分别非识。

　　一心无妄，万缘调直。心性本齐，同居不携。

　　无心顺物，随处幽栖。觉由不觉，即觉无觉。

　　得失两边，谁论好恶。一切有为，本无造作。

　　知心不心，无病无药。迷时舍事，悟罢非异。

　　本无可取，今何用弃。谓有魔兴，言空象备。

　　莫灭凡情，唯教息意。意无心灭，心无行绝。

　　不用证空，自然明彻。灭尽生死，冥心入理。

　　开目见相，心随境起。心外无境，境外无心。

　　将心灭境，彼此由侵。心寂境如，不遣不拘。

　　境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。

　　菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。

　　宠辱不变，不择所居。诸缘顿息，一切不忆。

　　永日如夜，永夜如日。外似顽嚣，内心虚真。

　　对境不动，有力大人。无人无见，无见常现。

　　通达一切，未尝不遍。思惟转昏，迷乱精魂。

　　将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门。

　　不入不出，非喧非静。声闻缘觉，智不能论。

　　实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。

　　正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。

　　此宗豪末，沙界含容。一切莫顾，安心无处。

　　无处安心，虚明自露。寂静不生，放旷纵横。

　　所作无滞，去住皆平。慧日寂寂，定光明明。

　　照无相苑，朗涅槃城。诸缘忘毕，诠神定质。

　　不起法座，安眠虚室。乐道恬然，优游真实。

　　无为无得，依无自出。四等六度，同一乘路。

　　心若不生，法无差互。知生无生，现前常住。

　　智者方知，非言诠悟。

　　（《景德传灯录》卷三十）