唐朝高僧青原行思禅师圆寂日是哪天？农历十一月十三

　　农历十一月十三日，是唐朝高僧青原行思禅师圆寂纪念日。

　　青原行思禅师（671～740），俗姓刘，庐陵（吉安）人，唐朝禅宗高僧。行思禅师自幼出家，渊默乐道，同修每次群居论道，行思禅师总是默然自照。后闻曹溪法盛，于是前往参礼。初礼六祖，行思禅师便问：“当何所务，即不落阶级？”六祖大师反问：“汝曾作什么来？”行思禅师答道：“圣谛亦不为。”六祖大师又问：“落何阶级？”行思禅师则说：“圣谛尚不为，何阶级之有！”

　　青原行思禅师乃是六祖大师门下首座弟子，与菏泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉、南岳怀让等齐名，门下弟子众多，又以石头希迁最为著名。行思禅师法系称“青原下”，与“南岳下”相对，其后衍出云门、曹洞、法眼三宗。

　　阶级就是建立在分别知见基础上形成的高低不同的阶位，从分别知见角度看，圣谛比俗谛（或世谛）位次高；但是从空性角度看，这一切高低、优劣的分别全是妄想，并非究竟真实。只有证得般若空性，泯灭有无、凡圣、真俗、生死涅槃、烦恼菩提等等二边分别，才能契入实相，获大解脱。显然，行思禅师所说“圣谛尚不为，何阶级之有”，就是指这种远离二边的中道实相。因此六祖大师对行思禅师很器重，知道他已契入佛心，堪当一方化主。当时六祖大师座下徒众很多，龙象之才也不少见，而行思禅师却独居徒众首位，修证境界可见一斑。

　　后来六祖大师咐嘱行思禅师：“从上衣法双行，师资递授，衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。”行思禅师回到青原山后，阐扬六祖宗风，四方禅客闻风慕化，蜂拥而至，门庭兴盛，法脉流远，足与南岳怀让禅师媲美。行思禅师座下徒众虽多，但其法脉后来主要是由石头希迁禅师一系承传。玄宗开元二十八年十一月十三日示寂，僖宗敕谥“弘济禅师”。

青原行思禅师三重境界

　　唐朝禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：

　　参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。

　　佛家讲究入世与出世，于尘世间理会佛理之真谛。人之一生，从垂髫小儿至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我们也经历着人生的三重境界。

　　人生第一重界：

　　看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

　　人生第二重界：

　　看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。

　　人生第三重界：

　　看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

　　“人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世”，这才是真正的做人与处世了。