唐朝高僧药山惟俨禅师圆寂日是哪天？农历十一月初六

　　农历十一月初六，是唐朝高僧药山惟俨禅师圆寂纪念日。

　　药山惟俨禅师（737～834），俗姓韩，绛州（在今山西侯马市东北）人，别号药山，唐朝高僧，石头希迁禅师法嗣。惟俨禅师是禅宗南宗青原系僧人，曹洞宗始祖之一，他是联系马祖道一神系和石头希迁禅系的重要禅师，在禅宗历史上有着举足轻重的地位。

　　惟俨17岁时南下潮州，依慧照禅师出家。22岁从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。后参石头希迁，密领玄旨。次参马祖道一，言下契悟，奉侍三年。复归石头，为其法嗣。后往澧州药山，广开法筵，四众云集，大振宗风。太和八年（834）农历十一月六日示寂，世寿八十四。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。（一说太和二年示寂，世寿七十。）

　　惟俨禅师广通经论，但无著述传世，接引学人常以一语道破。如《五灯会元》载：“李翱问师何姓？师曰：正是时。李不委，却问院主：某甲适来问和尚姓，和尚曰正是时，未审姓什么。主曰：恁么则姓韩也。师闻乃曰：得恁么不识好恶，若是夏时，对他便是姓热。”《景德传灯录》载：“师坐次，有僧问：兀兀地思量什么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量！”惟俨大师弟子有云岩昙晟、道吾宗智、船子德诚、椑树慧省、鄂州百颜、泾原光宓、宣州落霞、药山夔、澧州高沙弥、李翱等，其中以云岩、道吾法系较为荣盛。

药山惟俨禅师悟道因缘

　　一天，惟俨禅师在石上打坐，石头和尚见了，便问：“汝在这里作么？”

　　惟俨禅师道：“一物不为。”

　　石头和尚道：“恁么即闲坐也。”

　　惟俨禅师道：“若闲坐即为也。”

　　石头和尚道：“汝道不为，不为个甚么？”

　　惟俨禅师道：“千圣亦不识。”

　　石头和尚一听，知道惟俨禅师已经彻悟，于是作偈赞曰：

　　“从来共住不知名，任运相将只么行。

　　自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”

　　后来，石头和尚垂示惟俨禅师道：“言语动用没交涉。”

　　惟俨禅师道：“非言语动用亦没交涉。”

　　石头和尚道：“我这里针札（zha,刺）不入。”

　　惟俨禅师道：“我这里如石上栽华。”

　　石头和尚于是印可了惟俨禅师。

　　惟俨禅师后居澧州药山，开法化众，一时门庭兴盛，海众云集。

　　关于惟俨禅师的禅风，我们可以从一件小事中见其一斑：

　　一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨禅师，云：

　　“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。

　　有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”

　　下面，我们再来看几则惟俨禅师的接众语录：

　　问：“如何不被诸境惑？”师曰：“听他（任他去，不理他），何碍汝？”曰：“不会。”师曰：“何境惑汝？”

　　僧问：“如何是道中至宝？”师曰：“莫谄曲。”曰：“不谄曲时如何？”师曰：“倾国不换。”

　　一日院主请师上堂。大众才集，师良久，便归方丈闭门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？”师曰：“院主，经有经师，论有论师，律有律师。又争怪得老憎？”

　　师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”

　　僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归可所？”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”

　　僧问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝言于下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

　　师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”

　　以上所举数则语录，颇有意趣，很值得我们细细品味。

　　惟俨禅师圆寂于太和八年（834）十一月六日，春秋八十四岁。临入寂前，惟俨禅师大叫道：“法堂倒！法堂倒！”惟俨禅师的徒众听了连忙持拄支撑。惟俨禅师举手道：“子不会我意。”说完使入灭。谥弘道大师。

药山禅师公案

　　云在青天水在瓶

　　在唐朝，六祖以下的第四代，药山禅师，他是禅门的龙象，当时他当地太守叫李翱，也很仰慕他的声望，就去拜访药山。药山正在安坐，看见太守来，没有理睬太守。太守恃才傲物，认为我这样的根器天资，禅师看见我，应该很具礼欢迎才对，怎么没有理睬自己，很不高兴。就说：原来见面不如闻名。药山就回答说：太守哇，你为什么“贵耳而贱目”哇？为什么尊贵你的耳闻而轻视你的目睹？

　　李太守还是很聪明，他就了解药山是个禅师。于是问法：请问什么是道？药山就指指天上的云，指指地下的水瓶，并问：你明白了吗？太守说：不明白。药山就说：云在青天，水在瓶。李翱就礼拜了。他的答覆，这种禅宗的开示，不是给你谈很多道理，都是直指人心。什么是道？“云在青天水在瓶。”李太守根器很利，他就领悟了，成为药山很重要的弟子。这里不宜再作注解，话多了便成画蛇添足。

　　我们以为禅宗语句只是机锋敏捷，语句巧妙，殊不知大谬不然。禅宗大德的一言一句，都是当人的真实受用，本地风光如实透露。再引一则药山公案，就可证实禅师的答话不是口头禅。

　　什么虎，是你虎

　　一次药山随众入山砍柴。（古德作了方丈，并不就养尊处优了，这些劳动都是受请同去的。）山很深，正在打柴的时候，弟子看见老虎来了，弟子大喊：师父！虎，老虎来了。希望师父赶紧躲一躲。谁知药山呵斥弟子说：“什么虎，是你虎。”有什么老虎，是你，是你现老虎。这生死关头，危在瞬息之中的时候，真实的水平，就看出来了。药山禅师他没有虎哇，是你虎哇。所以修持人要有真实的受用。药山禅师无虎，所以虎也就无法伤害禅师。（《心声录》，黄念祖著，中国书籍出版社，2011年版）

　　原文

　　药山。大家都知道，过去在庙里劳动都是全体参加的，要砍柴，大家都得去，不管你是方丈还是谁，那叫“普请”！“普请”两个字好像听着很客气，实在就是：全体参加义务劳动。都要去，很苦的事情，而且是在很深的山里，不然怎么会有老虎出来。正在砍柴的时候，徒弟大嚷一句：“师父，虎！”看见老虎了。药山回头看看他，骂了他一句：“什么虎？是你虎！”他镇定到这种程度，信心也到这种程度，所以是禅门的龙象。有什么老虎？是你，你是老虎。（《净修捷要报恩谈结语》，黄念祖居士讲述，大通永利编辑组校对）