业处篇第四节、经文浅释

　　应当如何修习入出息念呢？

　　要修习入出息念，就必须依照佛陀的教导。佛陀教导修习入出息念有很明确的次第。这种次第在所有经典里的教导几乎都是一样的。在这里，我想举出佛陀在《长部·大念处经》(Mahàsatipa??hànasuttaü)里面的教导。在这部经中，佛陀教导入出息念的修习方法：

　　?Idha, bhikkhave, bhikkhu ara¤¤agato và rukkham?la- gato và su¤¤àgàragato và nis?dati palla?kaü àbhujitvà ujuü kàyaü pa?idhàya parimukhaü satiü upa??hapetvà. So satova assasati, satova passasati.

　　D?ghaü và assasanto `d?ghaü assasàm?'ti pajànàti,

　　d?ghaü và passasanto `d?ghaü passasàm?'ti pajànàti.

　　Rassaü và assasanto `rassaü assasàm?'ti pajànàti,

　　rassaü và passasanto `rassaü passasàm?'ti pajànàti.

　　`Sabbakàyapa?isaüved? assasissàm?'ti sikkhati,

　　`sabbakàyapa?isaüved? passasissàm?'ti sikkhati.

　　`Passambhayaü kàyasa?khàraü assasissàm?'ti sikkhati,

　　`passambhayaü kàyasa?khàraü passasissàm?'ti sikkhati.?

　　“诸比库，于此，比库前往林野，前往树下，或前往空闲处，结跏趺坐，保持其身正直，置念于面前。他只念于入息，只念于出息。

　　入息长时，了知:‘我入息长。’

　　出息长时，了知:‘我出息长。’

　　入息短时，了知:‘我入息短。’

　　出息短时，了知:‘我出息短。’

　　他学:‘我将觉知全身而入息。’

　　他学:‘我将觉知全身而出息。’

　　他学:‘我将平静身行而入息。’

　　他学:‘我将平静身行而出息。’”

　　这一段经文是佛陀教导入出息念的修习次第。在此，我想先依照缅甸传统的解经方式——Nissaya,依句释——的方式来简单地解释这一段经文，然后再进一步作详细讨论：

　　“诸比库”——是指在佛陀的正法、律中出家、受了具足戒的比库。佛陀举出比库们为说法的主要对象，当然也包括所有的禅修者。

　　“于此”——是指修习入出息念之人所依止的佛陀的教法。

　　“前往林野，前往树下，或前往空闲处”——是指修习入出息念的适当场所。安静的环境有利于专注呼吸，有利于培育内心的平静。在刚开始修习入出息念的时候，先要找一个安静的地方，特别是对初学者来说，环境是很重要的因素。初学者的心很容易受外在环境的影响，因此对外在环境的要求更高。他应先找一个没有干扰、少噪音、少障碍的地方，去到那里之后，结跏趺坐。

　　“结跏趺坐”——能够双跏趺当然最好；如果不行，不要勉强，单盘也可以，再不行的话散盘也可以。

　　“保持其身正直”——把身体坐正直。

　　“置念于面前”——将正念现起于面前，将正念确立在自己的业处，即鼻头这一带区域的呼吸。

　　接着的?So satova assasati, satova passasati.?这一段巴利经文非常重要。

　　So意思是他，即禅修者。

　　satova是sati + eva，sati = 念，eva = 只是。

　　assasati意思是入息、吸气。

　　他只是把正念安置在自己的入息上。

　　satova passasati, 是sati + eva + passasati。passasati意思是出息、呼气。

　　他只是把正念安置在自己的出息上。

　　这是修习入出息念的第一个阶段。

　　一般上来说，禅修者从开始注意自己的呼吸，一直到证入禅那，基本上可以分为四个阶段：