大福、大智、大力的准提佛母神咒

(一)大福报的准提佛母咒

　　八宗共祖龙树菩萨赞曰:‘尊那功德聚,寂静心常持。一切诸大难,无能侵是人。 天上及世间,受福如佛等。 从兹如意宝,定获无等等。 ’

　　由此偈观之,至心虔诚修持准提法,能得大福报、大智慧。以此咒感召之福德力能于人天中得如佛般的福报。所以释迦佛当初于舍卫国祇树给孤独园以此法对治救度薄福之众生。

　　人生在世不能没有福报,没有世间福报者,要学佛法是非常难的。一般初机行者,并不是像不退转的大菩萨,对于五浊恶世的种种危难艰困的环境都能自在面对。

　　对于业重障深凡夫,你不能期望他们作佛菩萨的难忍苦行,这是不太可能的。对于这种情形,佛开演了净土法门,以使怯懦众生能有一个安稳的修学佛法之环境,以免退转堕落。

　　同样的佛也慈悲为不同根性的众生开示了可以令其离苦得乐的法门。如为世人所熟知的准提法门。

　　经文记载:‘薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园。与大苾刍众并诸菩萨。及诸天龙八部前后围绕。愍念未来薄福恶业众生。即入准提三摩地。说过去七俱胝佛所说陀罗尼’

在准提经典里也有说到:

　　1、所有资具随意充足(诃罗译)

　　2、所有资具随意充足(智译)

　　3、所生之处…丰饶财宝(不空译)

　　4、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退.....若下生人间。当为帝王家子。或贵族家生(智译)

　　5、若是在家菩萨。修持戒行坚固不退......或于人间常作国王。不堕恶趣(不空译)

　　6、佛言若人无福德相。求官不迁。对镜常诵此咒。福德官当能称遂(善无畏译)

　　7、若复有人无福无相。求官无迁贫苦所逼。每十斋日常诵此咒。能令现世得转轮王位。所求官克当称遂(无畏译)

　　这些都是修准提法所致的人天福。

兹举例子增益信心做为参考:

　　扭转宿命

　　中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作,最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的亲身经历而撰。袁了凡是一位因持诵准提咒而改变一生的佛教徒,在《了凡四训》中的《立命之学》,记载了他持诵准提咒的因缘。

　　袁了凡被一位神相算命,而他的命运似乎也应验了神相所预言的一切,而当他随学云谷禅师,而得致准提咒持诵咒,他的命运就悄然的改变了。

　　云谷禅师传授了凡居士准提咒持诵法,禅师并告诉他:“但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟。于持中不持,于不持中持,到得念头不动,则灵验矣。”

　　此外,当他自持咒之日开始,他的内心不再像住日“悠悠放任”,而是“到此自有战兢惕厉景象,在暗堂屋漏中,常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毁我,自能怡然容受。”

　　而且,他从此之后不断地行善。而且往往以行善三千件,一万件的数量来自喜。因此,袁了凡突破了皇极神算所预言的命运,力行“改过、积善、谦德”之法,并持诵《准提咒》,结果改变了命运,让往后自己的生命历程适得比原先预测的还要好。(了凡四训)

　　由上文可知,持诵准提神咒,可得大福报。

(二)大智慧的准提神咒

　　八宗共祖龙树菩萨赞曰:‘尊那功德聚,寂静心常持。一切诸大难,无能侵是人。 天上及世间,受福如佛等。 从兹如意宝,定获无等等。 ’

　　由此偈观之,至心虔诚修持准提法,能得大福报、大智慧。获无等等,“无等等”意思是无上佛果,其解释如下:

　　梵语 asamasama。音译阿娑摩娑摩、阿娑磨娑摩。为佛之尊称,或表示佛乘之语。佛之烦恼净尽,且神力广大,非其余之菩萨所能等同,称为无等;佛与佛之果位平等,故称无等等。又佛道超绝,无有能与等同者,故称无等;唯佛与佛道等同,故称无等等。维摩经义疏卷一(大三八·九二二中):“诸佛无等,唯佛与佛等,是故号佛为无等等也。又实相无等,唯佛与实相等,名无等等。”此外,又形容最尊、最贵而无有与之相等者,如般若心经于诸部般若经典中乃最为扼要之精髓,故古来又称为无等等咒、无等等明咒。[法华经普门品、法华文句卷十、注维摩诘经卷一]

　　要得证佛果则必须有大智慧。

　　佛母是‘出生义’。“般若”是出生诸佛之法,故准提咒有般若之作用。心经中说:‘三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。’

　　《佛母宝德藏般若波罗蜜经卷中:般若伽陀现世品第十二》(法贤奉诏译) 说:‘如母爱子子疾病,当令父母心忧恼 。 十方诸佛般若生,般若摄受亦复尔,过现未来三世佛,遍十方界亦复然,皆从佛母般若生。’

　　“准提”是“般若”出生诸佛之义可见‘不空译本:七俱胝准提陀罗尼念诵仪轨’中的‘思惟字母种子义’

　　‘唵◇字者是三身义亦是一切法本不生义

　　者◇字者一切法不生不灭义

　　礼◇字者一切法相无所得义

　　主◇字者一切法无生灭义

　　礼◇字者一切法无垢义

　　准◇字者一切法无等觉义

　　泥◇字者一切法无取舍义

　　娑[口*缚](二合)◇字者一切法平等无言说义

　　贺◇字者一切法无因义

　　由一切法本不生故即得不生不灭

　　由不生不灭故即得相无所得

　　由相无所得故即得无生灭

　　由无生灭故即得无垢

　　由无垢故即得无等觉

　　由无等觉故即得无取舍

　　由无取舍故即得平等无言说

　　由平等无言说故即得无因无果般若相应无所得以为方便入胜义实则证法界真如以此为三摩地念诵’

　　这里明确说到:‘即得无因无果般若相应无所得以为方便入胜义实则证法界真如’,所以可知准提咒乃成就“般若”之“总持义”。

　　在《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》中说:

　　‘结印诵明作拥护已。而作顶礼。行人当持诵毕起出道场。唯得读“般若波罗蜜多经”。及造佛像佛塔及涂曼拏罗等。余即止息。’

　　‘而起出于道场。唯得读诵大乘方广华严及佛母般若波罗蜜多经。