第一百一十一卷 大宝积经
第一百一十一卷 大宝积经
净信童女会第四十
如是我闻:一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众五百人俱,菩萨摩诃萨八千人——一切皆是众所知识,得陀罗尼,辩才无碍,具足诸忍,降伏魔怨,逮诸如来所得之法,其名曰:持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨;复有贤劫诸菩萨等,弥勒菩萨而为上首;复有六十无等喻心诸菩萨等,文殊师利而为上首;复有十六大士,贤护菩萨而为上首;复有二万兜率天子俱在会中。
是时,世尊处大庄严藏师子之座,无量百千大众围绕,光明照曜犹如日月,威德殊胜如释梵王,高出众表如须弥山,光焰猛盛犹大火炬,顾视安详如大象王,说法无畏如师子吼,盖诸大众如罗睺罗王,相好庄严威光炽盛,出梵音声遍满三千大千世界,为欲觉悟一切众生,普令安住决定胜义,于大众中而演说法。
时,波斯匿王所生爱女,名曰净信,年在幼稚,颜貌端严,为诸众生之所乐见,宿植善本,修习大乘;与五百童女前后围绕,各持金鬘,出舍卫城,诣祇陀林,至如来所,顶礼佛足,右绕三匝,却住一面,即于佛前而说偈言:
“久积福善清净业,满足无边功德海,
显现威光相奇特,开示法门众宝处,
身光一寻常照曜,我礼大慧清凉池。
功德大树福无尽,人中最尊世所赞,
本愿戒行已圆满,故我顶礼应供尊。
安住妙法常寂然,等心世间如一子,
智慧善巧知诸行,示平坦路如导师。
若有坚固勇进者,慈悲利益众生类,
如是菩萨正修行,唯愿如来为宣说。
云何当得坚固力,安住生死降魔众?
云何当得平等法?云何成熟诸众生?
云何如地如虚空,如风如水亦如火?
云何得信住于法,如彼须弥师子王?
云何远离憎爱心,净意质直无谀谄?
智慧破诸烦恼闇,而常安住大方便,
云何得在诸佛前,常受化生知宿命,
头陀无诤住兰若,调伏其心灭烦恼,
持戒修习菩提道,证甘露灭降魔怨,
施众安乐转法轮?如是正道愿宣说。”
尔时,世尊告净信童女言:“菩萨若能成就八力,于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八?一、志乐力,无谄诳故;二、胜解力,离诸恶故;三、加行力,常修善故;四、净信力,深信业报故;五、菩提心力,不求小乘故;六、大慈力,不害众生故;七、大悲力,堪忍诸恶故;八、善友力,时时警觉故。童女,是名八力。菩萨成就如是力故,坚固勇猛,于生死中无所染著。”
尔时,世尊重说偈言:
“志乐勇猛,离诸谄诳,常行质直,正趣菩提。
以胜解力,远离众恶,纯修善行,住于正勤。
加行具足,恒善观察,精进坚固,安乐众生。
净信力故,了知业报,信于佛智,摄受世间。
菩提心力,远离小乘,不断佛种,安住法性。
大慈力故,等观众生,无爱无憎,不生恚害。
大悲力故,堪忍众恶,不染生死,亦无疲厌。
以善友力,常相警悟,心不退没,安住菩提。
彼勇进者,得是八力,当坐道场,破诸魔众。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,住于平等。何等为八?一者、一切众生平等,本无我故;二者、一切法平等,诸法寂静故;三者、一切刹平等,入空界故;四者、一切智平等,平等说法故;五者、一切行平等,因缘无性故;六者、一切乘平等,等无为故;七者、心平等,心如幻故;八者、诸魔平等,烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。”
尔时,世尊重说偈言:
“众生本无我,念念不可得,
住于平等者,应当如是观。
一切法平等,本性常空寂,
文字有分别,诸法本无差。
十方诸刹土,边际不可得,
其性如虚空,佛国常平等。
三世诸如来,住法界平等,
无边智解脱,佛佛皆如是。
众生本缘起,一切皆平等,
善知其所行,如应为开悟。
众生若干种,了知如幻化,
内外无所取,自性常清净。
诸乘种种说,无为性平等,
导师善方便,分别说三乘。
现住烦恼魔,烦恼无所有,
天魔及蕴死,境界悉皆空。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,离诸憎爱。何者为八?一、慈,二、悲,三者、常行利益,四者、不染世法,五者、不著自身,六者、常修定心,七者、舍离身命,八者、观察烦恼。修此八法能离憎爱。”
尔时,世尊重说偈言:
“坚被慈心铠,哀悲于一切,
安住平等心,则不生憎爱。
智人行利益,常施他安乐,
得利不自高,轻毁不生恨。
不为八风动,则不生憎爱,
于己若于他,不生憎爱想。
诸想悉舍离,境界无所著,
常自观其身,不惜于躯命。
智者于苦乐,不动如虚空,
善观察烦恼,我我所俱离,
持行恒如地,则不生憎爱。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,于生死中无有疲倦。何等为八?一者、善根广大故,二者、观察众生故,三者、常得见佛修供养故,四者、得见无量诸佛刹故,五者、常求佛智故,六者、了知生死犹如梦故,七者、于殊胜法无怯弱故,八者、观察前际及以后际如实际故。”
尔时,世尊重说偈言:
“若诸行道者,修善无瑕垢,
如空月清净,度脱苦众生,
摄诸功德故,生死无疲倦。
观察众生性,坚固行精进,
于无量佛刹,恭敬供养佛,
是故十力者,生死无疲倦。
无量无边世,说不思议法,
不断三宝种,当成于法王,
坚持禁戒者,生死无疲倦。
了知生死性,如梦如云电,
于法得解脱,生死无疲倦。
安住于菩提,喜心常悦豫,
度于方便岸,生死无疲倦。
常修殊胜法,如空月增长,
爱乐佛功德,生死无疲倦。
生死无边际,常住于实际,
一念慧相应,生死无疲倦。
“复次,童女,成就八法心界平等。何者为八?一者、心如地故,二者、心如水故,三者、心如火故,四者、心如风故,五者、心如虚空故,六者、心等法界故,七者、心等解脱故,八者、心等涅槃故。是名八种心界平等。”
尔时,世尊重说偈言:
“等心如地,荷负一切,于善于恶,无所增减。
等心如水,洗诸垢秽,养育世间,除烦恼渴。
等心如火,烧灭烦恼,大炬光明,无所不燎。
等心如风,无处无依,飃戒闻香,流遍三世。
等心如空,离见清净,遍入一切,而不随魔。
等心法界,善得安住,不增不减,常入平等。
声闻缘觉,所得解脱,无有缚者,亦无解者。
生死涅槃,无来无去,安住寂静,遍游三世。
“复次,童女,有八种法,菩萨成就出生菩提。何等为八?一者、施出生,舍诸有故;二者、戒出生,无所犯故;三者、忍出生,无瞋恚故;四者、精进出生,不懈退故;五者、禅出生,行方便故;六者、慧出生,持戒多闻故;七者、梵住出生,解脱寂静故;八者、神通出生,常在定故。”
尔时,世尊重说偈言:
“常修行施者,离诸贪热恼,
持戒为大乘,割截无瞋恨,
志求大安乐,除习证真灭。
菩萨行精进,多劫为众生,
忍苦游世间,精进力增长。
修行禅定者,远离诸戏论,
到诸禅彼岸,而不随禅生。
大慧无等伦,永离诸边见,
了知世空寂,痴闇灭无余。
寂静修梵住,净除诸恶道,
常为释梵王,勤修诸义利。
神通游佛刹,侍佛听闻法,
善知诸性欲,说法度众生。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,得陀罗尼,辩才无碍。何等为八?一者、尊重法故,二者、承事和尚阿阇梨故,三者、求法无厌故,四者、如闻演说故,五者、不悭吝法故,六者、不扬他恶故,七者、爱敬法师如和尚故,八者、不见他过劝离过故。是名八法,菩萨成就,具足总持,辩才无碍。”
尔时,世尊重说偈言:
“志乐常求法,事师亲善友,
远离恶知识,得无尽藏持。
多闻无厌足,勇猛勤求法,
如闻而演说,不希求利养。
得清净辩才,能令众欢喜,
欣乐行法施,远离于悭嫉。
行法无所著,获得陀罗尼,
护戒自观身,不求他过失。
慈悲为依止,发语不非时,
当得无碍辩,度言说彼岸。
于善说法者,爱敬如师想,
隐过劝离恶,获无尽海持。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,于诸佛前莲华化生。何者为八?一者、乃至失命不说他过,二者、劝化众生令归三宝,三者、安置一切于菩提心,四者、梵行无染,五者、造立佛像置莲华座,六者、忧恼众生令除忧恼,七者、于贡高人常自谦下,八者、不恼他人。”
尔时,世尊重说偈言:
“假令苦逼身,终不说他过,
常称叹三宝,化生诸佛前。
劝发菩提心,令求一切智,
常修于梵行,化生诸佛前。
黄金严佛像,坐宝莲华座,
除众生忧恼,化生诸佛前。
不令他生恼,化生诸佛前。
“复次,童女,有八种法,菩萨成就头陀功德,常乐住于阿兰若处。何等为八?一者、少欲,二者、知足,三者、满足善法,四者、以善自养,五者、常持圣种,六者、见生死患心常厌离,七者、恒观无常、苦、空、无我,八者、深信坚固不随他教。”
尔时,世尊重说偈言:
“少欲知足不放逸,法喜众善为资养,
爱乐常修于圣种,见生死患生怖心,
由是常乐行头陀,如犀一角独无侣。
有为之法苦无我,慧心深信住正勤,
自见于法不随他,常处空闲佛所赞。
头陀远离无恼患,无诸诤论众过失,
远离眷属绝称誉,由是乐住阿兰若。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,摧伏魔怨。何等为八?一者、入于性空,二者、信于无相,三者、信于无愿,四者、了知无作,五者、内无疑惑,六者、忍于无生,七者、决了无性,八者、于一切法方便观察不坏于如。”
尔时,世尊重说偈言:
“于空无相及无愿,得三解脱降魔怨,
有为无为无二相,证于无生得解脱。
诸法无生如是忍,彼等降伏诸魔怨,
于此无生无灭中,蕴界无我犹如幻。
决定了知法无性,不坏于如巧方便,
分别诸法为魔业,舍离分别则降魔。
智慧方便二俱行,若有若空无所住,
修习如是殊胜法,得善方便妙色身。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,不离菩提。何者为八?一者、正见,成熟邪见众生故;二者、正念,悲愍邪念众生故;三者、正语,愍诸邪语故;四者、正业,摄诸邪业故;五者、正精进,度邪勤者故;六者、正命,不舍邪命众生故;七者、正思惟,令离邪思惟故;八者、正定,发起增进邪定者故。”
尔时,世尊重说偈言:
“成就正见者,化彼诸邪见,
常修行正念,哀悲邪念者。
清净正言说,愍诸邪语者。
安住于正业,摄诸邪业者。
常修于正勤,不舍邪勤者。
相应正净命,摄诸邪命者。
智者正思惟,哀愍邪思者。
常住于正定,摄诸邪定者。
无上八正道,安隐度暴流,
复渡漂流者,是大菩提道。
声闻及缘觉,草筏唯自渡;
菩萨广运济,如彼大船师。
“复次,童女,菩萨成就八种法故,证甘露道。何等为八?一者、住于无诤之法,二者、善守无障碍心,三者、常观如实之义,四者、住菩提心修习六念,五者、精勤修习诸波罗蜜,六者、积集善根成熟众生,七者、住于大悲摄受正法,八者、得无生忍住不退转。”
尔时,世尊重说偈言:
“常修无诤行,住大沙门法,
远离瞋恚过,积集诸善根。
善观如实义,得诸无尽辩,
安住菩提心,常念于无念。
一切波罗蜜,勤修无退转,
得诸方便力,由是度众生。
能以法王财,悲心施一切,
速证无生忍,不退转菩提。
若能如是行,佛法不难得,
不久降魔众,证最上菩提。”
尔时,净信童女闻是法已,欢喜踊跃,白佛言:“世尊,成熟几法能转女身?”
佛告童女:“成就八法当转女身。何等为八?一者、不嫉,二者、不悭,三者、不谄,四者、不瞋,五者、实语,六者、不恶口,七者、舍离贪欲,八者、离诸邪见。童女,修此八法速转女身。”
尔时,世尊重说偈言:
“不嫉妒他人,离悭常乐法,
不行于谄诳,厌患女人身。
慈心舍离瞋,常修于实语,
除贪离恶口,安住正见中。
若厌女人身,应修如是法,
便当速得转,受善丈夫身。
“复次,童女,成就八法能转女身。何者为八?一者、尊重于佛,深乐于法;二者、恭敬供养戒忍多闻沙门、婆罗门;三者、于夫、男女及以居家不生爱著;四者、受持禁戒,无所缺犯;五者、于一切人不生邪念;六者、增上意乐厌离女身;七者、住菩提心大丈夫法;八者、观世家业如幻如梦。”
尔时,世尊重说偈言:
“敬佛深乐法,尊重戒多闻,
不生贪爱心,女身速当转。
持戒具惭愧,不妄念他人,
安住菩提心,不乐余乘法,
由是速能转,不净女人身。
胜志得厌心,一切皆如幻,
诸法本无动,因缘性空寂,
勤修如实法,速得丈夫身。”
尔时,净信童女以所持金鬘散于佛上,于虚空中变成真金宫殿楼阁,于宫殿中有化如来坐于金座。时,五百童女各各解身庄严之具散彼佛上,亦于空中变金楼阁、宝帐、宝盖种种庄严。尔时,五百童女见大神变,异口同音而说偈言:
“世尊人中最殊胜,哀愍利益诸众生,
我今已发菩提心,志乐相应住调伏。
为世导师施安乐,我当供养人中尊,
闻法已离于尘垢,我等无复诸疑惑。
方离女身众染污,永破烦恼降魔怨,
十方无量俱胝佛,我当欢喜常供养。
安住施戒勤精进,忍辱禅定善调心,
智慧方便摄众生,当证最上菩提道。
利益无量人天众,悉令发起大乘心,
我等当能师子吼,我等当作人天师。”
尔时,世尊便现微笑,诸佛常法种种色光,青黄赤白红紫玻瓈从佛口出,遍照无量无边世界乃至梵世,绕佛三匝还从顶入。
尔时,长老阿难从座而起,白佛言:“世尊,何因何缘现此微笑?”
佛告阿难:“汝见净信童女不?”
阿难白言:“唯然,已见。”
佛言:“阿难,是净信等五百童女人中寿尽,当舍女身,生兜率陀天,承事供养弥勒世尊,及贤劫中一切如来。是净信童女,过八万四千俱胝那由他劫,于电光世界,当得作佛,号光明庄严王如来,劫名常光。其佛寿命,如兜率陀天十二千岁。其国纯以无量无边大菩萨众而为眷属。是五百童女,于此众中最为上首;犹如我今六十菩萨,文殊师利而为上首。阿难,若有女人得闻此经,受持读诵,尽此女身后不复受,速证阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说此经已,净信等五百童女,及一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
弥勒菩萨问八法会第四十一
元魏三藏菩提留支译
如是我闻:一时,婆伽婆住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨十千人等。
尔时,弥勒菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,白佛言:“世尊,我今欲以少法问于如来应正遍知,不审世尊听许以不?”
尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒,随汝心念问于如来应正遍知,我当为汝分别解说,令汝心喜。”
尔时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻。世尊,诸菩萨摩诃萨毕竟成就几法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提?”
尔时,世尊告弥勒菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今乃能问于如来如是深义。”
佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“汝今应当一心谛听,吾当为汝分别解说如是深义。”
即时,弥勒菩萨摩诃萨白佛言:“世尊,如是愿乐欲闻。”
佛复告弥勒菩萨摩诃萨言:“弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。何等为八?弥勒,所谓诸菩萨摩诃萨成就深心,成就行心,成就舍心,成就善知回向方便心,成就大慈心,成就大悲心,成就善知方便,成就般若波罗蜜。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就深心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨闻赞叹佛及毁呰佛,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹法及毁呰法,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动;闻赞叹僧及毁呰僧,其心毕竟,于阿耨多罗三藐三菩提坚固不动。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就深心。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就行心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨远离杀生,远离偷盗,远离邪淫,远离妄语,远离两舌,远离恶口,远离绮语。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就行心。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就舍心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨是能舍主,是施主,施诸沙门及婆罗门,贫穷乞丐下贱人等,衣食、卧具、随病汤药所须之物。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就舍心。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就善知回向方便心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨所修善根,谓身口意业,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知回向方便心。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就大慈心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈身业,毕竟成就大慈口业,毕竟成就大慈意业。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大慈心。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就大悲心?弥勒,若诸菩萨摩诃萨毕竟成就不可讥呵身业,毕竟成就不可讥呵口业,毕竟成就不可讥呵意业。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就大悲心。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就善知方便?弥勒,若诸菩萨摩诃萨善知世谛,善知第一义谛,善知二谛。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨毕竟成就善知方便。
“弥勒,云何诸菩萨摩诃萨成就般若波罗蜜?弥勒,若诸菩萨摩诃萨如是觉知,依此法有此法,依此法生此法,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是唯有大苦聚集。弥勒,此法无故此法无,此法灭故此法灭,所谓无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是唯有大苦聚集灭。弥勒,如是诸菩萨摩诃萨,毕竟成就般若波罗蜜。
“弥勒,是名诸菩萨摩诃萨毕竟成就八法,不退阿耨多罗三藐三菩提,于胜进法中不退不转,行菩萨行时,降伏一切诸魔怨敌,如实知一切法自体相,于诸世间心不疲倦,以心不疲倦故不依他智,速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。”
佛说此经已,弥勒菩萨摩诃萨及余诸菩萨摩诃萨,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二
唐三藏法师菩提流志奉诏译
如是我闻:一时,佛在波罗奈国施鹿林中,与大比丘众五百人俱,一切皆为众所知识,其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、阿难、罗睺罗等而为上首。复有菩萨摩诃萨一万人俱,其名曰:善意菩萨、增上意菩萨、坚固意菩萨、师子意菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、辩积菩萨、美音菩萨、胜幢菩萨、信慧菩萨、水天菩萨、帝胜菩萨、帝天菩萨、无攀缘菩萨、具辩才菩萨、神通妙华菩萨、弥勒菩萨、文殊师利法王子等而为上首。
尔时,世尊无量百千大众围绕,供养恭敬而为说法。是时,弥勒菩萨摩诃萨,在众会中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼而白佛言:“世尊,我有少疑,今欲咨问,唯愿如来见垂听许。”
佛告弥勒菩萨言:“若有所疑,今恣汝问,当为解说令得欢喜。”
尔时,弥勒菩萨闻佛许已,欢喜踊跃而白佛言:“世尊,菩萨成就几法,离诸恶道及恶知识,而能速证阿耨多罗三藐三菩提耶?”
佛告弥勒菩萨言:“善哉!善哉!弥勒,汝今为欲哀愍一切,利益安乐天人世间,能问如来如是深义。汝应谛听,善思念之,吾当为汝分别解说。”
弥勒菩萨即白佛言:“唯然!世尊,愿乐欲闻。”
佛告弥勒言:“菩萨成就一法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为一?所谓发胜意乐菩提之心,是名为一。
“弥勒,复有二法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为二?一者、于奢摩他常勤修习,二者、于毗钵舍那而得善巧,是名为二。
“弥勒,复有三法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为三?一者、成就大悲,二者、修习空法,三者、于一切法不生分别,是名为三。
“弥勒,复有四法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为四?一者、安住净戒,二者、离诸疑网,三者、乐阿兰若,四者、起正见心,是名为四。
“弥勒,复有五法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为五?一者、住于空法,二者、不求他过,三者、常自观察,四者、爱乐正法,五者、摄护于他,是名为五。
“弥勒,复有六法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为六?一者、无有贪欲,二者、不生瞋恚,三者、不起愚痴,四者、常离粗语,五者、住于空性,六者、心如虚空,是名为六。
“弥勒,复有七法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为七?一者、住于正念,二者、成就择法,三者、发起精进,四者、常生欢喜,五者、身得轻安,六者、住诸禅定,七者、具足行舍,是名为七。
“弥勒,复有八法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为八?一者、正见,二者、正思惟,三者、正语,四者、正业,五者、正命,六者、正勤,七者、正念,八者、正定,是名为八。
“弥勒,复有九法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为九?一者、速离诸欲恶不善法,安住初禅寻伺喜乐心一境性;二者、远离寻伺,安住二禅内净喜乐心一境性;三者、远离于喜,安住三禅舍念慧乐心一境性;四者、远离忧苦及以喜乐,安住四禅舍念清净无苦无乐心一境性;五者、超过色想无异攀缘,安住无边虚空处定;六者、超过无边空处定已,而能安住无边识定;七者、超过无边识处定已,而能安住无所有定;八者、超过无所有处定已,安住非想非非想定;九者、超过非想非非想处定已,而能安住灭受想定,是名为九。
“弥勒,复有十法,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。云何为十?一者、善能成就金刚三昧,二者、成就处非处相应三昧,三者、成就方便行三昧,四者、成就遍照明三昧,五者、成就普光明三昧,六者、成就普遍照明三昧,七者、成就宝月三昧,八者、成就月灯三昧,九者、成就出离三昧,十者、成就胜幢臂印三昧,是名为十。弥勒,菩萨成就如是法已,离诸恶道及恶知识,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时,弥勒菩萨得闻是法,心大欢喜,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,即于佛前,以偈赞曰:
“佛于过去劫,舍所爱妻子,
头目及骨髓,到于施彼岸。
佛常护禁戒,如牦牛爱尾,
最胜无伦匹,到于戒彼岸。
佛以忍辱力,舍离于违诤,
不求人过恶,到于忍彼岸。
佛以精进力,得无上寂静,
究竟常安乐,到于勤彼岸。
佛以禅定力,能灭诸罪垢,
为天人导师,到于定彼岸。
佛以智慧力,善了知诸法,
自性无所有,到于慧彼岸。
佛于菩提树,降伏诸魔军,
具足最胜智,成就无上道。
导师无畏力,于波罗奈国,
转清净法轮,摧破诸外道。
无上大智慧,出过于世间,
能放净光明,善说诸法要。
如来清净色,智慧及功德,
超过诸世间,能到于彼岸。”
尔时,阿难白佛言:“世尊,是弥勒菩萨甚为希有,而能成就无量辩才,随众生念平等说法,而于文字无所系著。”
佛告阿难:“如是,如是,如汝所说。阿难,弥勒菩萨,岂唯今日能于我前以偈赞佛!乃往过去十无数劫,尔时有佛,号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时,有一婆罗门子,名曰贤寿,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见彼如来端正殊妙,诸根寂静得奢摩他,如清净池无诸垢秽,三十二相、八十种好而自庄严,如娑罗树其华开敷,如须弥山出过一切,面貌熙怡如月盛满,威光赫奕如日显曜,形量周圆如尼俱陀树。是时,贤寿睹佛如来殊胜之相,心生净信作是思惟:‘希有世尊!乃能成就如是无量功德庄严。我亦愿于当来之世,成就如是功德之身。’发是愿已,投身于地,复自念言:‘若当来世得佛身者,唯愿如来足蹈我上。’尔时,彼佛知贤寿意,即以其足蹈贤寿身,当下足时得无生法忍。世尊回顾告诸比丘:‘汝等勿以足蹈贤寿。何以故?此是菩萨摩诃萨,今已证得无生法忍。复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境智通。’尔时,贤寿即于佛前,以偈赞曰:
“佛于十方界,最尊无有上,
超过诸世间,我今稽首礼!
如来大光明,掩蔽于日月,
超过诸世间,我今稽首礼!
譬如师子吼,诸兽咸怖畏,
世尊大威德,摧伏诸外道。
眉间白毫相,犹如玻瓈光,
普照于世间,超过于一切。
世尊无与等,足蹈千辐轮,
清净化世间,能动于大地。
成就出离道,超过烦恼海,
以诸功德财,随意皆施与。
如来清净戒,犹如于大地,
出生诸功德,无有爱憎想。
以智慧力故,了知诸法空,
众生及寿者,分别不可得。
善了众生性,心行及所趣,
为世作明灯,饶益于一切。
世间苦逼迫,漂溺于暴流,
常为诸众生,起大精进力。
世尊离烦恼,生老及病死,
处世如虚空,一切无所染。
智慧大威光,能破一切闇,
永离贪瞋痴,我今稽首礼!”
佛告阿难:“贤寿菩萨所获神通,从是已来不复退失。于意云何?尔时贤寿岂异人乎?今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”
阿难白佛言:“世尊,若弥勒菩萨久已证得无生法忍,何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶?”
佛告阿难:“菩萨有二种庄严、二种摄取,所谓摄取众生、庄严众生,摄取佛国、庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行,常乐摄取佛国、庄严佛国。我于往昔修菩萨行,常乐摄取众生、庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫,我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心;由我勇猛精进力故,便超九劫,于贤劫中,得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难,我以十法得证菩提。云何为十?一者、能施所爱之物,二者、能施所爱之妻,三者、能施所爱之子,四者、能施所爱之头,五者、能施所爱之眼,六者、能施所爱王位,七者、能施所爱珍宝,八者、能施所爱血肉,九者、能施所爱骨髓,十者、能施所爱支分,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难,复有十法能证菩提。云何为十?一者、获戒功德,二者、成就忍力,三者、发起精进,四者、得诸禅定,五者、有大智慧,六者、于诸众生常不舍离,七者、于诸众生起平等心,八者、于诸空法而常修习,九者、善能成就真实空性,十者、善能成就无相无愿,是名为十。我行此法,能得阿耨多罗三藐三菩提。
“阿难,弥勒菩萨往昔行菩萨道时,不能舍施手足头目,但以善巧方便安乐之道,积集无上正等菩提。”
尔时,阿难白佛言:“世尊,云何弥勒往昔行菩萨道时,但以善巧方便安乐之道,而能积集无上菩提?”
佛告阿难:“弥勒往昔行菩萨道,昼夜六时,偏袒右肩,右膝著地,合掌顶礼,于诸佛前,说是偈言:
“‘我今归命礼,十方一切佛,
菩萨声闻众,大仙天眼者。
亦礼菩提心,远离诸恶道,
能得生天上,乃至证涅槃。
若我作少罪,随心之所生,
今对诸佛前,忏悔令除灭。
我今身口意,所集诸功德,
愿作菩提因,当成无上道。
十方国土中,供养如来者,
及佛无上智,我今尽随喜。
有罪悉忏悔,是福皆随喜,
我今礼诸佛,愿成无上智。
十方大菩萨,证于十地者,
我今稽首礼,愿速证菩提。
得证菩提已,摧伏于魔军,
转清净法轮,饶益众生类。
常愿住世间,无量俱胝劫,
击于大法鼓,度脱苦众生。
我没于欲泥,贪绳之所系,
种种多缠缚,愿佛垂观察。
众生虽垢重,诸佛不厌舍,
愿以大慈悲,度脱生死海。
现在诸世尊,过去未来佛,
所行菩萨道,我今愿修学。
具足波罗蜜,成就六神通,
度脱诸众生,证于无上道。
了知诸法空,无相无自性,
无住无表示,不生亦不灭。
又如大仙尊,善了于无我,
无补特伽罗,乃至无寿者。
于诸布施事,不执我我所,
为安乐众生,施与无悭吝。
愿我所施物,不假功用生,
观察了知空,具施波罗蜜。
持戒无缺减,得佛净尸罗,
以无所住故,具戒波罗蜜。
忍辱如四大,不生分别心,
以无瞋恚故,具忍波罗蜜。
愿以身心力,发起大精进,
坚固无懈怠,具勤波罗蜜。
以如幻如化,及勇猛精进,
金刚等三昧,具禅波罗蜜。
愿证三明智,入于三脱门,
了三世平等,具慧波罗蜜。
诸佛妙色身,光明大威德,
菩萨精进行,愿我皆圆满。’
“弥勒名称者,勤修如是行,
具六波罗蜜,安住于十地。”
佛告阿难:“弥勒菩萨安住如是善巧方便,积集阿耨多罗三藐三菩提。阿难,我昔求道受苦无量,乃能积集阿耨多罗三藐三菩提。何以故?乃往古昔时有太子,名见一切义,端正殊妙,诸相具足,见者欢喜;出游园苑,见一病人受诸重苦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时,病人即以偈颂白太子言:
“‘我病药难求,世间不可得,
国王亦无有,何况病恼者?
通达于诸论,善说医方者,
虽欲为疗治,其药难可得!’
“尔时,太子复以偈颂告病人言:
“‘金银摩尼珠,乃至于象马,
所求皆当说,为汝除忧恼。’
“尔时,病人复以偈颂白太子言:
“‘若饮太子血,我必得安乐,
愿生欢喜心,施我无忧恼!’
“尔时,太子复以偈颂告病人言:
“‘我为诸众生,坠堕无间狱,
多劫犹能忍,何况于身血!’
“尔时,太子即取利刀,刺身出血,令彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时太子见一切义者,岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道,舍已身血不可称计。”
佛告阿难:“乃往古昔时有太子,名曰妙华,端正殊胜,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见一病人身体羸瘦,生悲愍心便问之言:‘汝今此病岂无有药能疗治耶?’尔时,病人即以偈颂白太子言:
“‘世虽有良医,无药疗我病,
唯愿生慈愍,为我除忧恼。’
“尔时,太子即以偈颂告病人言:
“‘我为利世间,一切咸施与,
身分及珍宝,须者皆当说。’
“尔时,病人复以偈颂白太子言:
“‘譬如大药王,随意疗众病,
亦如日月光,普照诸世间。
若能出身髓,遍涂于我身,
是病乃消除,长夜得安乐。’
“尔时,太子复以偈颂告病人言:
“‘若有诸众生,碎我身出髓,
为利于世间,心不生忧恼。’
“尔时,太子即自碎身,取其骨髓,与彼病人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时妙华太子岂异人乎?今我身是。四大海水犹可测量,我于往昔行菩萨道,舍身骨髓不可称计。”
佛告阿难:“乃往古昔时有国王,名为月光,端正殊妙,诸相具足,见者欢喜;从园苑出,见一盲人贫穷乞丐,生悲愍心便问之言:‘汝何所须?我当施汝,或饮食、衣服、庄严资具、金、银、摩尼及诸珍宝,随汝所欲皆当与之。’尔时,盲人即以偈颂而白王言:
“‘大王犹日月,光明照世间,
具足胜功德,不久生天上。
一切净妙色,我今悉不见,
愿王起慈悲,施我所爱眼。’
“尔时,大王即以偈颂告盲人言:
“‘汝速来取眼,令汝得安乐,
愿我当来世,得佛清净眼。
我行菩萨道,一切皆当舍,
若我不施汝,是则违本愿。
“尔时,月光王即取利刀,自挑其眼,与彼盲人随意所用,不生一念悔恨之心。阿难当知,尔时月光王者岂异人乎?即我身是。须弥山王犹可度量,我于往昔行菩萨道,舍所爱眼不可称计。
“阿难,弥勒菩萨往修行菩萨道时,作是愿言:‘若有众生薄淫怒痴,成就十善;我于尔时,乃成阿耨多罗三藐三菩提。’阿难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善;弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”
佛告阿难:“我于往昔行菩萨道,作如是言:‘愿我当于五浊恶世,贪瞋垢重诸恶众生,不孝父母,不敬师长,乃至眷属不相和睦;我于尔时,当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,以是愿故,我今所入城邑聚落,多有众生毁骂于我,以断常法招集众会;若行乞食,坌以尘土,和诸杂毒与我令食;或以女人诽谤于我。阿难,我于今者以本愿力,为如是等诸恶众生,起大悲心而为说法。”
尔时,阿难白佛言:“世尊,如来应正等觉能作难作,能忍难忍,不调伏者悉令调伏,荷担如是罪垢众生而为说法。”
佛告阿难:“如是,如是,如汝所说。何以故?如来大悲之所摄故。”
尔时,阿难白佛言:“世尊,我闻如来坚固誓愿,身毛皆竖。世尊,当何名此经?我等云何受持?”
佛告阿难:“是经名为《弥勒所问》,亦名《往昔本愿因缘》,以是名字汝当受持。”
佛说是经已,弥勒菩萨,尊者阿难,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
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