第八卷 宝星陀罗尼经

第八卷 宝星陀罗尼经

护正法品第十一

尔时,世尊释迦如来告诸大众:“释梵天王、毗楼勒叉、毗楼博叉、提头赖吒、毗沙门等,诸善男子,我以大悲愍众生故,于此五浊秽恶佛刹难得法时,愿得阿耨多罗三藐三菩提。是中众生堕无明闇,烦恼怨贼奸狡恼害,我为众生灭烦恼故,退诸魔党建立法幢,无量众生诸苦解脱,雨大法雨退俱胝魔。诸善男子,是故我今以此妙法,殷勤付嘱汝等手中。如此十方无量世界,过数过量诸佛世尊,及诸菩萨摩诃萨等普来集者,以此金刚法等因缘法心建立一切法摧碎陀罗尼印句门记法门,拥护佛土并诸地味众生所居者,诸过恶消灭故,成熟众生故,一切不善业尽无余故,三宝种久住故,乃至一切佛事成就故。是故汝等受持拥护我妙正法,能令善根福行增长,若温诵教示为他说,授趣三归依优婆塞,护住净梵行,诸善根等福行增长;若修初禅福行增长,乃至修灭受想定;若须陀洹果,乃至佛菩提果福行善根,如是等相皆得增长;现在所作乃至未来当作然妙法灯,能令一切福行增长,是故付嘱汝等手中。如来所觉妙法令炽然故,劝发汝等福德增长,是故付嘱汝等手中。若未来世于此法门,乃至书写经卷安置家中,以法力故,一切恶业悉当灭尽。随所有处若在村城,若欲受持当净洗身著新净衣,以华布散烧种种香,敷种种毡褥严师子座,开示此法说此法门,乃至书写经卷受持读诵。若汝等于彼不来听法,拥护法师及听法者,自他恶业尽故,汝等则为欺诳诸佛愚失正道。”

尔时,娑婆世界主梵天王白佛言:“世尊,若于今时若未来世,随所有处,乃至此妙正法未灭已来,若聚落城邑、州县国土、边疆远处、王城宫内,若僧伽蓝、若寂静处、若婆罗门家、若长者大家、若庶民家、若说法师,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余清信善男子、善女人等,好洗浴、好塗身、著新净衣,散华布饰庄严道场,烧种种香,敷种种缯彩,设种种味,升师子座,广为他人开示演说此陀罗尼印。若书若读时,我共无量百千徒众,当往彼处围绕听法,拥护彼法师故,及诸听法者自他恶业尽故,一切善法成熟故,大妙正法炽然故,入大智明第一道故。彼诸城邑乃至庶民家,我当拥护彼诸众生,令彼众生财谷丰饶仓库盈满故。若我不来闻所未闻,即于一切佛世尊前违昔誓愿。”

时,梵天王即于佛前而说咒曰:

“多地也他鸯咎呵澄(去音)伽否啰荼(去)拏(一)耶弭呿(二)佉佉(三)佉婆(四)佉婆(五)吉利那佉婆(六)娑婆呵(七)。”

时,梵天王说此咒已,重白佛言:“世尊,若我于彼说法师处,不来听者,不拥护者,乃至财谷丰饶仓库增长故,众生充足故,即违本誓愿。”

尔时,一切诸佛世尊,及大菩萨摩诃萨,一切天人、人非人等,同声赞彼大梵天王:“善哉!善哉!”

尔时,释天主憍尸迦白佛言:“世尊,随所在处,若今现在、若未来世,乃至村城,若我不往闻所未闻,即于一切佛世尊前,违昔誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

“多地也他佉婆弭履佉(一)佉婆弭履佉(二)那攞伽(三)阿母若(四)阿母婆呵(五)阿呿吒(六)阿呿(七)阿捨呿(八)嗜那婆啰揭(九虚偈切)娑婆呵。”

时,释天主说此咒已,重白佛言:“世尊,若我不作如昔所愿者,此即是我自违誓愿为有过者。”是时,大众乃至人非人等咸称叹言:“善哉!善哉!释迦天主。”

尔时,毗楼勒叉天王白佛言:“世尊,随所在处,若今现在、若未来世,乃至城邑有此法门,我若不往不作拥护。世尊,此即是我自违誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

“多地也他欧佉(一)那婆娑荼(二)娑母陀啰细儿(三)哆他注多(四)婆楼(上声)拏婆婆啰阇(五)娑婆呵(六)。”

是时,大众乃至人非人等,咸共称叹毗楼勒叉大护世言:“善哉!善哉!”

尔时,毗楼博叉天王白佛言:“世尊,若今现在、若未来世,随所在处乃至城邑有此法门,我若不往为作拥护闻所未闻,即于佛前违昔誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

“多地也他阇老伽(一)阿到伽(二)阿历耄伽(三)阿么么(四)娑连社婆(五)脾(毗也切)耶母阇(六)娑婆呵(七)。”

是时,大众乃至人非人等,咸共称叹毗楼博叉天王言:“善哉!善哉!”

尔时,提头赖吒天王白佛言:“世尊,若今现在、若未来世,随所有处乃至城邑有此法门,我若不往为作拥护闻所未闻,即于佛前违昔誓愿为有过者。”即于佛前而说咒曰:

“多地也他频头社婆(一)佉婆社婆(二)啰母佉(三)叉娑啰(四)否迦婆呵(五)阿(上声)末伽婆吒(六)娑婆呵(七)。”

是时,大众乃至人非人等,咸共称叹提头赖吒天王言:“善哉!善哉!”

尔时,毗沙门天王白佛言:“世尊,若今现在、若未来世,随所有处乃至城邑有此法门,我若不往为作拥护闻所未闻,即于佛前违昔誓愿为有过者。”便于佛前而说咒曰:

“多地也他簉(初后切)陀利(一)簉簉簉陀利(二)簉陀利(三)阿你簉陀利(四)那也那簉陀利(五)醯履哆夜簉陀利(六)娑伽啰醯履哆簉陀利(七)僧九娑簉陀利(八)达摩叉耶簉陀利(九)娑婆呵(十)。”

是时,大众乃至人非人等,咸共称叹毗沙门天王言:“善哉!善哉!”

尔时,于此世界,此四天下所有一百一十二夜叉大将主将军众于四天下守卫拥护者,复有四万夜叉于此四天下居住者,复有大神通中最胜诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽等,咸共同声白佛言:“世尊,若今现在、或未来世,随所在处有此法门,乃至此妙法灯不灭已来,若在聚落城邑、州县国土、王城王宫、阿兰若处,若婆罗门家、长者家、居士家庶民家,若法师,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,复有诸信心善男子、善女人,应好洗浴,以香塗身,著新净衣,散华布饰庄严道场,敷置种种毡褥衣服,烧种种香,种种美味盛满净器,施设妙好师子法座。升此坐已,广为他人分别开示此经,及读诵时,我等一一与无量百千眷属围绕往彼听法,为拥护法师,为拥护己众及余众生,为拥护故,成熟众生故。

“我等若不往彼城邑乃至庶民家,及以眷属不受教敕不成熟众生,不令众生丰饶财谷、仓库盈满,又复一切斗诤、饥馑疾病、他方怨敌、非时风雨、极寒极热、诸灾难等若不遮断,我等则为欺诳过去、未来、现在诸佛世尊,违本誓愿空无所得,得白癞病,退失神通,身体烂坏。世尊,虽复如此,我等今者并诸眷属,若今现在、若未来世,于此世界四天下处,决定光显释迦如来微妙正法,及信此法人当为拥护供给所须,所作成熟恶业灭尽。我等于此法门教示开显彼说法人,又令说法人及听法者财谷丰饶,诸所受用悉当增长,于佛所说不坏不灭法,悉当受持。”

彼一切诸佛世尊,一切大众人非人等,咸共同声,赞彼天龙护法神等:“善哉!善哉!汝等如是善所应作。”

尔时,怀乐菩萨于大众中即白释迦如来言:“世尊,云何此百俱胝所有诸魔并诸眷属,一切尽皆来到此耶?”

佛言:“善男子,此一切魔并诸眷属悉来此会。”

怀乐菩萨复白佛言:“云何,世尊,此一切魔并诸眷属,于三宝中得清净信不?”

佛言:“不也!复次,善男子,此诸恶魔一千眷属,于三宝中而不得意,不清净信返生嗔恨:‘若今现在、若未来世,乃至此妙正法炽然已来,当勤方便伺求其短,令正法灭坏故,隐没故。’如是复有十八诸魔,并其眷属一万三千;如是复有二百诸魔,并其眷属二千一百;彼诸魔等,于三宝中悉不得意,不清净信返生嗔恨:‘若今现在及未来世,乃至此妙正法广流行时,常勤方便伺求其短,令我教法及妙正法灭坏故,隐没故。’何以故?往昔已来憎嫉力持故,不种善根故,为恶知识所摄故,于善离欲无受乐中,永无悕望无欲愿故。彼诸魔心,于如来心及菩萨心未曾和顺,住不净信不解脱故。是诸魔等今虽不信,以见如来大集妙色,及得闻此甚深陀罗尼,以是因缘故,于后时得清净信得阿耨多罗三藐三菩提。”

怀乐菩萨作如是言:“希有!世尊。希有!善逝。彼等众生乃至不种善根,若但耳闻触此法门,如是因缘故当得阿耨多罗三貌三菩提。”

尔时,有魔名曰不去,曾于佛所极多供养,于三宝中净信不动,得阿耨多罗三藐三菩提记,作大仙人形从座而起,于释迦如来前合掌遍观如来,世尊威力加故,于一切佛刹大声遍满,作如是言:“诸佛世尊一心念我!一切菩萨摩诃萨,及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等,魔及眷属听我所说:今此世尊释迦牟尼大悲导师,往昔之时誓愿如是,于极秽恶五浊佛刹,得阿耨多罗三藐三菩提。作逆众生、诽谤妙法、谤无圣人、具不善根、恶行相应,心相续成就者,普令出过三恶道故,成熟三乘故,修忍三昧陀罗尼故,引向清净诸佛刹土,令三宝种久住不断,成就大愿,断除一切秽浊佛刹,成满一切功德庄严。

“是故我等当如是作:为令如来正教久住,及妙正法得不灭坏,若今现在、若未来世,无有若魔若魔眷属,于如来所受正法,欲灭坏阴没,乃至不能恼一众生,唯除少随顺不具信者。若持此妙法者,随顺此法者,说此法者,听此法者,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及余信心善男子、善女人,勤修三业能自策勤,坐禅诵经,营理塔寺,恒勤作福,勤事供养佛法僧宝,勤断三界烦恼系缚,勤断一切众生诸苦,悉令解脱者。彼等行人若为魔使,若魔女魔男、若魔眷属欲恼乱彼,伺求其短障难善业,作乱心因者,为彼等故,我今现前请诸世尊,当与我力善业成就,怜愍我故。一切菩萨摩诃萨等,并一切魔及魔眷属,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽、人非人等,所有一切来此佛刹者,及大地众,为欲利益诸众生故,佛教正法得久住故,当怜愍我。今欲说咒与我成就,若魔若魔眷属欲恼彼等人及法者,我当降伏,令其心乱,令其身苦,令身恼缩退失神通,故说此咒句。若诸恶魔并魔眷属,魔男、魔女、若魔使等,若于佛教起一念恶不清净心,恼乱诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,乃至但起一刹那心,欲作恼乱退失善分;若于村城国邑,乃至王城宫内,边疆静处,随所在处,有此法门开示分别,若于此等起破坏心,乃至一刹那,于彼诸方斗诤疫死、饥俭诸病、他方怨敌、非时风雨、极寒极热、瀑水卒起、地动地吼、火星流堕,有如是等诸恶相起,或于华叶果实诸谷药味,欲于彼等起破坏心时,即令彼魔乃至魔使,郁热所烧熏污烂臭,无所能作不能起举,五系缚之令其自见,乃至一切支节卷缩不能舒展。令得黑闇不睹光色。退失神通心意错乱。令彼六根不能缘境。”即说咒曰:

“蚶多地也他阿摩离(一)阿蚶(呼甘切)么离(二)阿蚶么离(三)阿阇婆婆(四)阿阇婆婆(五)茂啰娑离(六)鞞夜佉娑离(七)社么娑离(八)呵呵呵呵呵呵(九)瞿啰娑吒(十)社那呿伽(十一)[(汆-水)/小]也呿伽(十二)比(毗蜜切)[(汆-水)/小]也婆娑呿伽(十三)阿茂叉啰(十四)叉叉叉叉叉叉(十五)茂啰婆啰(十六)呿伽娑婆呿若(十七)娑婆跛履跛哆茂啰(十八)阿(上声)若若婆由若(十九)氈陀啰嗽履也若若(二十)那婆(上声)呵(上声)若若(二十一)蒭啰叉若若(二十二)婆婆若若(二十三)部哆句胝哆他(上声)多若若(二十四)萨婆[(汆-水)/小]脾啰地(上声)史耻多(二十五)若若婆迦啰么(二十六)底履健哆叉婆(二十七)叉么摩叉摩若(二十八)差(初几切)比哆摩啰毗沙也(二十九)娑婆呵(三十)。”

尔时,不去魔说是咒时,于刹那顷,由得一切智拥护故,诸魔境界悉皆灭坏无所成就;如是,如是,所有欲作不利益者,皆不成果。是时,一切诸佛世尊,咸共称赞:“善哉!善哉!”及一切菩萨摩诃萨,天、龙、夜叉、人非人等,亦共称赞:“善哉!善哉!”是时,大地皆大震动,四海涌沸,诸须弥山王,魔及眷属悉大惊动。是时,恶鬼神等亦复如是,唯除于佛教法清净信者,及得忍菩萨不生惊怖。

尔时,魔王问坚固慧菩萨言:“善男子,何等因缘,此不去魔有是胜力?是谁加彼?此无慈悲,令我部党及我境界力之所作,一切散灭悉皆退坏,乃更建立沙门瞿昙,黑党亲眷说断恶见!我即闻此陀罗尼时,令我身体臭恶烂坏无所能为,一切诸方为我黑闇,不见诸光大热所烧耶!”

尔时,坚固菩萨答魔王言:“此是一切诸佛世尊神力加护,亦是一切人非人等,与此不去魔力故,令汝等一切诸魔境界之力,如所欲作悉皆摧碎。今说此不退陀罗尼句时,汝今应生清净信心,于如来所,发阿耨多罗三藐三菩提心。汝今若能如是作者,此身口意诸苦恼触悉当解脱。”

是时,魔王答坚固菩萨言:“我今宁当忍耐此苦,令身口意,受于无量无数大苦恼事,至于最后边际劫,我终不发阿耨多罗三藐三菩提心。”

阿吒薄俱品第十二

尔时,夜叉众中,大将军主名阿吒薄俱,而作可畏夜叉之形;复有夜叉名曰为想,而作鹿形;复有夜叉名曰智炬,作猕猴形;复有夜叉名舍渴爱,作羖羊形;复有夜叉名曰断流,而作象形。此五夜叉是善丈夫,去释迦如来不远,于憍陈炎如来前坐。此等五人一切身分,皆出清净微妙香光,各以两手捧光明大宝,为供养世尊故。

尔时,怀乐菩萨摩诃萨,以清净心观彼五人清净所依,乃是菩萨摩诃萨,即告阿吒薄俱大夜叉军将言:“善丈夫,汝等今者见何等义,现如是相威仪所作供养世尊?”

时,阿吒薄俱答怀乐菩萨言:“善男子,于过去世九十一劫,于此佛刹有佛出世,号毗婆尸如来应供正遍知。彼佛世时,我等兄弟同一母生,于彼佛所,俱发阿耨多罗三藐三菩提心,为成熟众生勤作方便。从彼已来于尸弃如来所,如是毗叶婆如来所,乃至于此大贤劫中最初如来名拘留孙,彼佛出世,从尔已来我等大愿常作同母兄弟。于彼如来,我等兄弟以种种供养供给所须,彼佛世时想善丈夫为优婆塞,乐修禅定作如是愿:‘愿我常于大贤劫中作夜叉大将!若有夜叉居住空野之处,于诸众生常怀恶心无有悲愍,种种杂类夜叉之形,乃至迦吒富单那等,我以方便现同彼类,为说正法令生净信;得净信已为受戒法,置之吉祥安隐善道;乃至随所有处,诸畜生趣亦复如是,獐鹿虎狼猪羊犬等为其说法;乃至恒河沙数恶夜叉等,诸畜生趣尽同所作,为其说法令种善根,彼成熟已安置于彼三乘正道,然后我得阿耨多罗三藐三菩提记!’

“智炬夜叉愿作猕猴形者,为成熟猕猴故;舍渴爱夜叉愿作羖羊形者,为成熟住八难众生故;断流夜叉愿作象形者,为成熟象等故;如是万二千诸大神通夜叉,居四天下者,往昔已来作种种愿,为成熟众生故,为求阿耨多罗三藐三菩提故,于彼拘留孙如来前,求阿耨多罗三藐三菩提时,为成熟恶夜叉故:‘愿尽大贤劫,彼恶夜叉无悲愍心,乐作恶法无恩慈心,乃至迦吒富单那夺精气者,狂乱他心者,作不善心者,杀害众生者,乃至邪见者,刹利、婆罗门、毗舍、首陀等心狂乱者,道路城邑州县国土等中作狂乱者,作诸灾怪星宿日月、昼夜度数、半月一月、时节年岁皆令失度,斗诤谋计、饥馑疾病、他方怨敌、非时风雨、极寒极热和合集起如是恶事,种子药草花果汁味悉欲破坏,众生喜乐无病和合,于善法欲、地味精气、财谷宝物、食味、法味、解脱味皆令灭没者,有如是等诸恶夜叉,教令受戒置不退地,然后我乃取阿耨多罗三藐三菩提记!’

“我从彼已来,常生诸恶大夜叉中为大军将,乃至极恶迦吒富单那等,以三乘法成熟安立,置于不退之地。从是已来,见下中上鬼不曾轻欺,如所见形我同彼形,随类与语筹量渐进令其欢喜,断除诸恶立慈悲心;满悕望已,教令供养佛法僧宝,令不退转。随有夜叉眷属之处,我当往彼以法教示。彼诸夜叉随其住处,若见我来咸共白言:‘善来!阿吒薄俱。’由彼称我名阿吒薄俱故,我名阿吒薄俱。若今时人无先圣法,住于恶戒常行黑业,彼命终已生三恶道,少分众生生于人中。若行杂业者,于三宝中时有净信,彼命终已由杂业故,杂生诸恶夜叉、迦吒富单那中,于世间中倍复增长,彼等一切白法之分方便灭坏,由彼恶故,今时斗诤倍复增长。我又不能于一切时,于恶夜叉乃至恶富单那,以柔软语置于白法。我又不能于一切时,于沙门、婆罗门、刹利、毗舍、首陀罗等,男女长幼、小男小女除其扰乱。我又不能于一切时,城邑州县国土道路除其扰乱。我又不能于一切时,令诸鬼神等心心数法置解脱味。

“善男子,我今蒙一切诸佛威德力故,已得善入一切夜叉迦吒富单那等方便谄心智。善男子,有陀罗尼,名金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒。若有行此咒者,诸夜叉女、夜叉父母、夜叉男女、夜叉夫妇并其眷属,若罗叉、罗叉女,乃至龙、龙女,鸠槃茶、鸠槃茶女,颠病鬼、疟病鬼,若日日发,乃至四日发鬼,若迦吒富单那、迦吒富单那女、迦吒富单那父母、迦吒富单那男女、迦吒富单那夫妇并其眷属,不复更能恼乱刹利、婆罗门、毗舍、首陀,乃至国土。复次,善男子,随所有处,若城邑州县,若王宫内,乃至庶民家,此金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒,随处开示。时彼处所有恶夜叉、迦吒富单那等,往昔已来憎嫉随逐,不善业者愿令悉舍,生于慈悲柔软之心,于一切众生起利益心。若一切聚落家宅,为天、龙、夜叉、迦吒富单那等之所扰乱,一切日月星宿、灾怪毒气等之所加害,厌蛊扰乱,及身中风病、黄病、阴病、疟病,若日日发,或二日、三日、四日发,癞病癣疥、欬嗽丁疮、腹痛支节等病之所扰乱,皆得除灭。愿令人非人等及至禽兽,勤修白业断诸怖畏,具足喜乐昼夜受乐,布施调伏摄护身口而无懈怠,勤修乐求助菩提道。”

又作如是言:“善男子,诸佛世尊随喜加护,与我此咒成就业句,能除一切扰乱恶法,遮断一切不善之分,增长一切善法之分。我今欲说此一切诸恶金刚佉婆娑履大明咒句,释迦如来当加护我圆音演说。若我圆音演说此文字声满一切佛刹者,如是诸来大众,闻此圆音演说句义文字皆令欢喜。”

尔时,世尊释迦如来,告阿吒薄俱大夜叉军将言:“善男子,我等诸佛已加护汝此圆音演说金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶陀罗尼咒,破坏黑党炽然白法。善男子,汝当勇猛,说此能除一切扰乱金刚佉婆娑履诸鬼心大暴恶明咒,遮断一切诸恶咒句。”

是时,阿吒薄俱大夜叉军将,即从座起曲躬合掌,向释迦如来以大音声,尽此佛刹普皆告知,即于佛前说此咒句:

“多地也他豆(上声)摩豆摩(一)驮摩驮摩(二)度摩度摩(三)你履娜(四)娜罗努罗你罗(五)鸠吒你鸠吒你(六)摩诃鸠吒泥(七)吒吒吒株(八)摩诃吒吒(九)阿婆娑(十)阿毗阿毗(十一)履尼履尼(十二)摩诃履尼履尼(十三)履弭履弭履弭(十四)陀履弥(十五)履簁(平声)摩诃履簁(十六)首楼首楼(十七)摩诃首楼首楼(十八)首楼首楼陀(十九)摩诃首楼首楼(二十)呕舅摩舅摩(二十一)舅摩那(二十二)履弭履弭(二十三)醯履醯履(二十四)醯履醯履(二十五)醯履醯履(二十六)醯履醯履(二十七)醯履(二十八)你弭你弭(二十九)醯你醯你(三十)母你母你(三十一)部地履(三十二)跛啰婆啰(三十三)悉履所吒(三十四)视泥视泥(三十五)视娜履沙婆(三十六)视娜视娜履沙婆(三十七)娑婆呵(三十八)。”

是时,阿吒薄俱大夜叉军将说此咒已,即白佛言:“世尊,随所有处若城邑乃至庶民家,说此金刚佉婆娑履耶大明咒句时,若有夜叉乃至迦吒富单那,心不净信,及身口意不受教戒,不于众生起慈悲心,以是故,我今更说倍复严迅大明咒句。”即于佛前而说咒曰:

“多地也他阿(上声)[目+支](一)阿[目+支](二)母泥母泥(三)阿(上声)耆(上声)泥朽朽(四)母泥母泥(五)么娜履沙婆(上声)朽朽(六)阿迦啰檀地(七)阿哆檀地(八)阿哆阿哆(九)阿底(十)呕吒(十一)醯(上声)你(十二)醯弥(十三)醯履醯履醯履醯履醯履醯履醯履(十四)哆啰舅么(十五)舅么舅么舅么(十六)醯履醯履(十七)你里你里(十八)摩呵你里(十九)三母陀罗[礻+夬](去音)佉(二十)呵吒呵吒呵吒(二十一)陀啰拏弥(去声)佉(二十二)叉婆佉叉婆佉(二十三)比履地毗(二十四)阿(去声)跛(二十五)帝(多易切)殊(二十六)婆由(二十七)阿迦捨(二十八)[口+陀][口+陀]陀穷卑(二十九)朋穷脾(三十)恶差(初饥切)穷脾(三十一)视许婆穷脾萨傍(去声)伽穷脾(三十二)啰袪穷脾(三十三)娑陀娑斗穷脾(三十四)娑婆呵(三十五)。”

尔时,阿吒薄俱夜叉大将说此咒时,应时无间,一切天、龙、夜叉、迦吒富单那皆大惊怖,此佛刹土地及虚空住者悉皆战怖。一刹那顷如是一切诸鬼,即于佛前合掌敬仰作如是言:“南无一切诸佛!南无南无一切诸佛!最胜大悲愿悲愍我。”阿吒薄俱夜叉大将,说入一切鬼心咒句。

诸佛还国品第十三

尔时,一切诸佛世尊,从十方来者,各从座起现还国相。是时,大众地及虚空住者悉皆战怖,一切大地悉皆震动,从空雨华,于虚空中作百亿乐,烧香末香从空而下,光明遍照此佛刹内,一切大众皆悉合掌。

尔时,娑婆世界主梵天王问大栴檀香佛言:“世尊,是诸众生,以何善根当得具足?诸佛世尊以几种法加护众生,于未来世得此法门,当受当持当读当温诵,及为余人,当广开示,书写此经,书写已安置家中。”

尔时,世尊大栴檀香如来告梵天王言:“如是,梵王,一切诸佛,加护众生六界之身,调伏魔党故,息灭斗乱故,成熟众生故,妙法久住故,净无上道故。如是一切诸佛世尊、诸大菩萨,有十种法加护众生,于未来世得此法门,当受持读诵,书写经已安置家中。何等为十?一者、一切诸佛诸大菩萨,殷勤付嘱一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩呼罗伽等,常令拥护受持法人,不起非法身口意业,示诲善法,随所受用衣服饮食常令丰足,无病安隐乃至舍己身命,护持法人令无过失。二者、彼人所得念慧乐说,趣巧方便得无过失,及彼欲乐相应意觉深忍具足,随所住心如空如地。三者、以四摄法劝诸四众及余众生,得住善法取坚固身,三事清净行菩提道。四者、得宝幢三昧,得是三昧巧能观察诸三昧门。五者、彼持法人随处命终,无量无数诸佛世尊,诸比丘众,诸菩萨众,常现在前将养说法。六者、诸佛世尊所说成就句义文字法,时悉皆得闻,即得一切最胜圣法无受喜乐;彼一切业障,随彼命终最后刹那,舍寿死识,得如法灭,犹如死法阿罗汉灭。七者、如所悕望清净佛刹随意化生,彼诸世尊住世将养,常说清净大乘教法;彼持法人,于此大乘无障碍智,具足如虚空心而住。八者、不久于此功德悉得具足。九者、彼持法人,秽浊佛土不复受生,除自本愿。十者、速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。是为十法。诸佛世尊,以此十法加持法人。若于今时、若未来世,此妙正法当得炽然。若有受持此陀罗尼法门,乃至但书写此经安置家中,一切诸佛、诸大菩萨当拥护彼持法之人,一切烦恼悉得解脱,即是菩萨摩诃萨也。”

尔时,世尊释迦如来告释梵护世:“诸善男子,此诸世尊,皆从十方普来会者,怜愍汝等诸众生故,令此世界外物清净故,成熟一切众生故,显示菩提行故,退魔党故,建立法幢故,显示一切佛事故,三宝种不断故,灭一切病故,遮一切恶故,拥护一切怖畏故,断一切恶见故,入菩提道故,满足如来十力故,尽一切烦恼业故,说此希有大希有相,昔未曾有昔所未闻,甚深句义陀罗尼,拥护家宅城邑国土,乃至拥护此四天下,天、龙、人非人等,谷药花果,护说法师及听法者,为得无著陀罗尼故,入如虚空智故,以一法式得一切智智故。

“复次,善男子,以此法门故,一切诸佛依入大悲智,以十种法护此佛刹中一一诸物增长不坏。善男子,一切诸佛菩萨,于此佛刹遍皆受用无空缺处,护持一切善法故。一切佛土所受生者,于此佛刹当起尊重礼拜,如塔庙想,如大师想。由此佛刹所受生者,善能建立一切法故,灭除业障五逆罪故,具不善法得不爱果尽无余故,住诸善法。善男子,此是诸佛于此佛刹大丈夫业。善男子,汝等应当恭敬受持此法。若有在家及出家人,受持此法者,及信此法者,汝等应当守护此人,汝等当得利益安乐故。”

尔时,俱苏摩幢如来,于此法门称扬功德,说如是偈:

“净金满诸刹, 舍供诸如来,

不如持此经, 福德无边量。”

尔时,胜宝盖如来亦复如是,称叹此经无量功德,说如是偈:

“若持金宝聚, 施与恒沙佛,

不得如此福, 如彼持经者。”

尔时,须弥峰如来亦复如是,称叹此经无量功德,说如是偈:

“最上华聚盖, 连布覆虚空,

普施于诸佛, 净喜心供养;

末法欲尽时, 多诸怖畏事,

持此经福量, 诸佛不能说。”

尔时,释迦如来亦复如是,称扬此经无量功德,说如是偈:

“若起净心牟尼前, 炷如须弥香油灯,

无量俱胝大劫中, 熙怡持此以供养;

复有余人乐福德, 悕求无障解脱身,

法欲尽时以此经, 为信者说福胜彼。”

尔时,阿閦如来亦复如是,称赞此经无量功德,说如是偈:

“若修持忍慧, 常起精进行,

禅定摄身仪, 及以广大智;

末世斗诤时, 持此妙法印,

修忍进无等, 智慧亦无比。”

尔时,净三昧勇力如来亦复如是,称赞此经无量功德,说如是偈:

“开示此经法, 受持及书写,

授与他相应, 复能常读诵,

烧香以供养, 华鬘及上服,

所得诸功德, 无能度量者。”

尔时,无量无数诸佛世尊,称扬此经功德利益无量无边,既称赞已即告释梵护世:“诸善男子,汝等一切受此法门,尽烦恼障、一切业障。于后末世,若有众生但闻此经,尽烦恼障、一切业障。”

佛说此经已,一切世间得信善男子,天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,欢喜奉行。