第五卷 宝星陀罗尼经

　　第五卷 宝星陀罗尼经

　　相品第五

　　尔时，三千大千世界百亿诸魔生如是念：“今佛世尊入王舍城门，我等应以最上庄严，严饰此城门之内及彼地方，如彼城外天、龙、夜叉之所庄严。”

　　尔时，世尊以他心智知百亿魔心之所念，欲以神通最上色相庄严佛处。是时，世尊以神通力，于王舍大城十二门内，一一门中皆有如来及诸大众，共入城门。时，百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者阿僧祇等诸庄严具，严饰城门及地方城壁诸树，地上虚空胜妙庄严而庄严之。时，百亿魔并诸眷属，或有作于梵天之形，乃至作于大仙之形，于诸重阁窗门、楼橹却敌、树间诸处，地及虚空各于中住，以种种华、末香、烧香、金粟、银粟，以摩尼真珠及种种庄严以严衣服，并诸绮绣庄严具等普雨供养。又以种种天之音乐，击鼓拍手，种种赞叹歌咏如来无量功德。悉皆聚集供养世尊，以如是第一最胜庄严大希有相，所未曾有，所未曾闻。

　　尔时，世尊住城门下，以右足指触城门阈。应时无间，一切三千大千世界普皆震动。及此三千大千世界所有释、梵、日月、护世大自在天，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等主，地天、水天、大海诸山城邑等天，及诸男女、童男童女、天仙等众，乃至阿迦尼吒天宫已来，所有众生得大滋味色貌光泽。彼一切众见地大动光照觉悟，于王舍大城地及虚空围绕而住，乃至华香黑栴檀末散佛供养。

　　是时，世尊释迦牟尼佛，以神通力令彼散华乃至末香普遍十方微尘等刹，一一方分所有清净及不清净、空不空等诸佛刹土，悉皆供养供给彼佛。彼彼佛刹此所散华，并诸末香庄严具等，皆出如是偈句之声：

　　“汝等疾觉悟， 观不放逸行，

　　最上菩提因！ 流转甚生死，

　　我今拔济汝， 宜速舍世事，

　　忆往昔誓愿， 时到熟相应，

　　各得菩提记。 牟尼因陀罗，

　　利益世间故， 今入王舍城！

　　大仙胜无忧， 已降百亿魔，

　　转清净法轮， 应当大欢喜。

　　如是利世间， 普示勇健事，

　　解脱世间苦， 今为摩利沙，

　　当得菩提故， 今授汝等记。

　　速往彼刹土， 见妙好庄严，

　　自然如是得， 入彼无忧城，

　　渐次菩提行， 决定当得佛！”

　　尔时，十方微尘等一切佛刹彼彼大众，以佛力故，悉见此佛竹林大众，菩萨摩诃萨各各三昧思量。是时，竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者，并诸声闻、大声闻，皆见世尊于王舍城门调伏住待。彼诸大众随世尊后住，见大庄严具中出诸偈已，悉皆遍满十方一切微尘等净不净、空不空一切佛刹。彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨及住声闻，闻此声已作如是念：“何处有此法声，遍满如是可意声、如是美妙、如是可爱、如是可乐、如是可喜、如是劝发、如是大功德称扬之声，及见华末香雨，雨于十方无量庄严，无量华香细末之雨？”时，彼菩萨摩诃萨及大声闻，舍所作业皆大惊叹。

　　尔时，释迦如来即入三昧，名依佛庄严严饰三昧。入三昧已，应时无间，一切娑婆世界及十方一切微尘佛刹所有大众，悉见此佛刹中如是大庄严相，如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严，唯无一事，谓城壁等而自然庄严。一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊，普见释迦如来住王舍大城，光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻，闻此偈已各皆忆念观于四方，见此世界如对目前。以一切诸佛境界力故，及见诸天种种庄严。

　　时，彼菩萨摩诃萨等及大声闻作如是念：“我等决定往于彼土大集会中庄严之处，及彼佛刹功德庄严普观察之，见释迦如来已修行供养，我等于彼佛所得阿耨多罗三藐三菩提记。”

　　时，彼十方一切佛刹微尘等世界，诸菩萨摩诃萨等及大声闻，释迦如来神力加故，各自佛刹，于刹那罗婆摸呼多顷，彼没此现到娑婆世界。时，彼十方一一方分无量无数佛刹，微尘等菩萨摩诃萨，一切悉来到此佛刹，地及虚空遍满而住。彼诸菩萨摩诃萨等，各依菩萨种种善根若干力故，修营供养释迦如来。且置是事，或有菩萨于此佛刹，雨种种华一切遍满，为供养事供养世尊。或有雨于种种真珠，乃至或有金、银、毗琉璃、玻瓈、石藏宝、摸萨罗、牛头栴檀、龙坚栴檀、多摩罗叶，悉以为末而满虚空，为供养事供养世尊。或有雨于种种严饰诸庄严具衣服绮绣，为供养事供养世尊。或竖种种幢幡华盖，为供养事供养世尊。或烧种种之香，或散种种宝鬘，或击种种伎乐，或有示现种种歌舞，或有种种香水雨此方地而洒润之，或有种种宝器盛种种宝，于世尊前捧持供养。或有种种宝器盛满香水，以华果叶而庄严之，于世尊前捧持供养。或有种种宝树种种天衣，华果庄严举手捧持，于世尊前为供养事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至广说如前所作。或有化作师子之形，于世尊前如是礼拜。

　　彼诸众生以佛神力，及自善根加护力故，互相观视，于自眼根不取诸色，以佛世尊现如是相，及魔王所作，大境界天之所作若干境界，及以如来自念处、正断、神足、根、力、觉、道、十八不共法诸佛境界若干变现，随世尊后入王舍大城，向彼中街莲华之所。世尊到已，以右手掌摩莲华叶而挽住之。时彼莲华因挽动故，于此佛刹，一切魔宫魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷属，及诸徒众所居住者，皆生怖畏惊愕而住，自相谓言：“无因无缘，我此宫室如是震动。莫复我等魔王境界自失位耶？莫复我等所住宫室灭没之法于此起耶？我等今者决须观察。”

　　时，彼诸魔见此事已，作如是念：“此佛刹土昔是五浊，谁复今者能令如是微妙庄严甚可爱乐？”时，彼诸魔于自境界所居住处，并诸眷属悉不复见，唯见释迦如来三十二相大人之相，具足庄严光明赫弈甚大显照。于此一切三千大千世界及一切佛刹，种种诸相色貌现住众生普遍，而无有一可识众生。时，彼一切无量众生，于世尊前悉见修营为供养事。时，彼诸魔作如是念：“我等决定往彼释迦如来所，见已礼拜并诸所问：我等魔王并诸眷属，今日悉皆何处去耶？”尔时，此佛世界百俱胝魔，并诸眷属往世尊所，到已恭敬于佛前住。

　　时，彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬说如是偈：

　　“我以清净心， 归依于世尊，

　　速放我令去， 从今行法行！”

　　尔时，世尊以偈答曰：

　　“我不障一人， 来者及去者，

　　汝若能知道， 随汝欲所去。”

　　尔时，魔王复说偈曰：

　　“如我所欲去， 所乐自宫室，

　　今见五种缚， 瞿昙之所缚。”

　　尔时，世尊以偈答曰：

　　“我断诸分别， 自解脱世间；

　　我既解脱缚， 令他离恼害。”

　　尔时，世尊即以佛眼观视一切此佛刹土地及虚空众生遍满，而说偈言：

　　“汝等今当听， 一切普来者，

　　弃舍诸疑惑， 且各默然住。

　　世间佛难值， 法僧值亦难，

　　具足净信难， 菩提行复难！

　　亲于世尊前， 得闻法甚难，

　　能修于诸忍， 此一时亦难！

　　调伏心为难， 及修于空行，

　　能断诸分别， 一切世间恶。

　　菩提行难得， 如我先所行，

　　我当为汝说， 但说一华分，

　　暗阴令灭坏， 示现无上道，

　　所得菩提者， 今当断三垢。

　　听大师善说， 度彼岸诸流，

　　舍诸大渴爱， 建立三解脱。

　　安立三护等， 三界诸烦恼，

　　散灭令无余。 汝为供三宝，

　　复为法故来， 世尊天及魔，

　　三世加护故， 三世惑覆心，

　　皆得最胜断， 得解脱三界，

　　灭烦恼之忍， 及四种颠倒。

　　颠倒诸凡夫， 分别无体性，

　　彼非有忍器， 眼等著诸色，

　　身口意覆翳， 彼无四禅定，

　　亲近于生死。 聪明智慧者，

　　能修于禅定， 彼今得解脱，

　　离于四颠倒， 及解脱众生，

　　自在拔四流， 解知诸起灭，

　　所有调柔者， 当得度彼岸。

　　菩萨具四行， 及以无所畏，

　　正智皆能断， 众生诸有缚。

　　能解知五阴， 无漏离罥缚，

　　不复数数生， 到有海彼岸。

　　汝等诸佛前， 速发露诸恶，

　　诸恶断无余， 到彼无畏岸。

　　所有生死苦， 随受有为者，

　　数数生诸有， 随遂于恶友。

　　当远离恶友， 断除于恶见，

　　忆念生死苦， 修习第一义。

　　当饮无上水， 应修习于空，

　　第一义无体， 无实亦无相。

　　六根犹如空， 此中无作者，

　　分别相如是， 唯分别无法。

　　六受及六爱， 六触为其本，

　　六触入如是， 亦须解知空。

　　观察无一切， 如法自体性，

　　无起亦无灭， 此中见无实。

　　诸法同法性， 三世无一物，

　　若知无热恼， 此道最无上。

　　离十三我相， 众生想分别，

　　如是修羼提， 此彼得解脱。”

　　尔时，世尊以无碍福力而无所畏，依种植善根故能变现出大圆音声遍十方，说如此偈。

　　尔时，十方无量阿閦毗恒河沙譬喻等诸空不空五浊世界，悉皆闻此圆音演说。闻此声已彼刹那顷，如是一一无量佛刹，无量无数百千俱胝那由他等，所有众生甚无所欲，唯有清净爱乐之心，于往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转，或得种种三摩提羼提陀罗尼。于此佛所集无量无数众生，闻如此句义文字已即得阿毗跋致。复有无量无数众生，于三乘法各随得度。

　　尔时，光味菩萨摩诃萨，以己神力化作七宝阶，以华遍布其上为莲华座；欲令如来升此座故，向佛恭敬曲躬合掌，说如是偈：

　　“佛一切智月， 观世老病死，

　　忧患所没溺， 世间动不动，

　　为彼作法桥。 佛观满刹土，

　　无量大众生， 悉皆合掌待，

　　分布施法会， 示现己所得，

　　破众生烦恼， 无比方便智，

　　于此普示现。 佛升莲华座，

　　普雨大法雨， 十方一切佛，

　　及余智大仙， 与佛作证明。

　　牟尼因陀罗， 降伏大魔王，

　　自性空无有， 知法如虚空。

　　忆念昔誓愿， 转无上法轮，

　　今当拔众生， 住于四流者。

　　人中师子王， 佛今知此法，

　　令度三有海， 佛说无等法。

　　除众生罪垢， 世尊大智慧，

　　利益诸众生， 安置善逝道！”

　　尔时，世尊如其所化宝阶之上钵头摩座升莲华台。如来坐已，遍观十方一切大众告魔王言：“汝今于此应生欢喜，由汝因缘今得此处大集法门。”说此法时，无量无数所有众生，今世来世皆得解脱，处胎殃横老死四流，普各得度住吉祥道，又复令得虚空等智。“魔王，汝今此处为首，令诸众生善根增长。魔王，汝可请我说法，令此众中高慢众生，度诸流故而为说法。”

　　是时，魔王说如是偈：

　　“瞿昙若无过， 及无嗔慢者，

　　云何惊动我， 今此说大法？

　　若有此嗔慢， 云何得解脱？

　　我今未审知， 牟尼为我说。”

　　尔时，世尊即以偈颂，答魔王曰：

　　“我处十月胎， 同彼人中事，

　　汝魔欲害我， 我都无秽憎。

　　我忍度诸恶， 秽恶悉无余。

　　我既出生已， 汝复动大地，

　　雨石来害我， 复欲断我乳，

　　令乳速干竭， 无量不爱事，

　　何种而不作？ 我住禅定时，

　　遣诸女恼我； 我又乞食时，

　　障他令不施； 请我作国王，

　　令我轮生死； 踰城出家时，

　　复令夜黑暗； 兵众围绕城，

　　是皆汝所作。 我乘神通往，

　　复放大风雨， 令地为沟坑，

　　沙石高满路。 我住寂静林，

　　现作畏恶声， 于彼苦行处，

　　吹作切寒风。 在河欲度处，

　　汝复放暴流， 现作猛师子，

　　复欲令杀我。 我欲饮食时，

　　汝以毒和食。 我往菩提树，

　　雨下金刚雹， 刀箭雨器仗，

　　袈裟法衣服， 悉欲令塗污。

　　我处金刚座， 利益诸众生，

　　彼时汝亦遣， 诸女来恼我。

　　汝并将军众， 不忆害我时，

　　我无微尘意， 于汝作恼乱。

　　我证无上道， 已曾降伏汝，

　　汝今乃无耻， 复说是恶语。

　　往以恶方便， 恼大迦葉等，

　　无量众生善， 汝皆所灭坏。

　　汝既无悲怜， 今复欲害我，

　　我入城乞食， 复放凶醉象，

　　调达放大石， 三月食大麦，

　　孙陀罗恶声， 火坑恶毒食，

　　是皆汝所作， 决定重恶业。

　　汝昔向道树， 威力并军众，

　　以无量刀箭， 持来欲害我，

　　不动我一毛， 何故复住此，

　　如为醉毒塗， 起发俱胝魔，

　　那由他众生， 来满此佛刹？

　　如是证知我， 我住慈悲心，

　　怜愍于一切； 而汝常于我，

　　极作恶障碍。 此诸牟尼尊，

　　因陀罗牛王， 悉现证知我，

　　我今于恶时， 施作于佛事。

　　我为众生故， 住于解脱心，

　　纵汝加诸恶， 我终不舍忍。

　　我无嫉妒意， 秽恶诸过患；

　　我为随摄汝， 如是常勤劳。

　　我欲寂灭汝， 今应请我说，

　　甘露第一法， 令三界寂灭。

　　为汝除恶业， 汝速清净意，

　　于我生依怙， 我常清净心，

　　欲令汝解脱。 汝常怀恶心，

　　应当舍恶见， 意作清净信。

　　汝今当觉知， 不久得授记！”

　　尔时，魔王复于佛所倍增嗔恨，从此欲去自知五缚，即欲出于可畏之声复不能出，以己嗔力发热毒气，其气猛盛欲害如来。是时，世尊以慈善力，变此恶气为苏摩那华盖，普遍十方一切佛刹，于一切诸佛寿命安隐现说法者，苏摩那盖于虚空中近佛顶住。时，彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问：“今此华盖从何而来？是谁神力之所变化？”

　　时，彼诸佛各答所问诸菩萨言：“诸善男子，彼有世界名曰萨诃，五浊不净。有佛世尊，名释迦如来阿罗诃三藐三佛陀，以本愿力故，成阿耨多罗三藐三菩提已，现在说法，为欲摧灭诸魔境界力故，竖立一切诸佛力无所畏佛境界故，一切诸佛教法三宝种灯令久住故，一切善根增长故，以精进神力变化降伏一切外道之怨故，一切惊怖、不吉诤论、恶梦恶相、内外怨敌、斗诤系缚、言讼不和、水旱荒俭、非时之雨、寒热风湿、疫气病疠、恶声销灭故，一切天、龙、夜叉、人非人等悉令回向故，一切刹利亦令回向故，一切四姓诲以法义然智慧炬示以正路故，一切家宅、城邑聚落、人主断事、国王王宫、市廛之处悉令回向故，一切星耀、昼夜度数、半月一月、时节年岁悉皆正行故，一切五谷华果药草悉皆成熟故，一切工巧生业处所不令散失所作成就故，一切身口意业过患悉得销灭故，善作筹量、念慧总持、勇猛无畏色相乐说悉皆增长故，一切法无障明觉四圣种法作受持故，光显大乘增长菩萨摩诃萨、安慰阿毗跋致地金刚心作护持故，作十地一味故，解无生法忍受佛职建立菩提故，所化众生如所随摄转大法轮、大悲普覆一切众生住波罗蜜、住无上道、雨于法雨、以法滋味充足众生故，满足一切诸佛之事解脱一切四魔境界故，建立无余涅槃之界故，有陀罗尼印名金刚摧碎心高缘法等句入差别记欲说故。一切过去如来阿罗诃三藐三佛陀，名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，受持互相随喜；及现在十方诸佛住世寿命将养，一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，现说受持互相随喜；于未来世十方世界，诸余如来阿罗诃三藐三佛陀，所有诸佛当出于世，亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，亦当说受持互相随喜。”

　　尔时，彼诸佛刹所有菩萨各各请佛，白言：“世尊，此是何法？我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，能作如是无量利益，能具足如是不可思议法利，能作一切法无障碍明，乃至寂灭。诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记时，一切魔力境界磨灭，乃至于彼无余涅槃而般涅槃，于诸众生无量利益无量安乐，为欲怜愍一切世间，利益安乐无量天人众生聚故。”

　　时，彼诸佛告彼菩萨作如是言：“善男子，我亦共汝往彼娑婆世界释迦如来阿罗诃三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命将养，诸余世界彼诸世尊，共一切菩萨前后围绕，并声闻僧侠侍于前，彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所。彼释迦如来共诸佛，亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记。当共受持，当互随喜，利益众生遮恶业行。为满贤行满无上智故，一切诸佛今悉集彼，与诸菩萨、声闻僧等围绕夹侍，今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，应往彼听，及欲供养无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊一时现在；及欲见彼，昔所未见诸佛境界、菩萨境界、诸天境界、诸魔境界，佛刹庄严之所严饰；及欲见彼昔所未见无量佛集者，今正是时，可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。”

　　时，彼菩萨摩诃萨各白佛言：“如是，如是，大德世尊，我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会，于彼佛所昔所未闻，为听彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记故。我等于彼无量无数诸佛世尊，一时一集住世将养者得供养故，及闻彼法。我等于娑婆世界，得见彼四种神通境界严饰普庄严事，及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时，得容止处不？及得承事供养彼佛听法以不？又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供养不？”

　　时，彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻作如是言：“诸善男子，汝等莫疑于彼世界有容止处不？何以故？诸佛境界入无边平等智巧，无边成熟众生，无边广博空处。诸善男子，彼释迦如来大巧方便具足。善男子，所有众生众生界所摄者，但界入所依处，彼诸众生，若一一众生假使如须弥等身，彼释迦如来，能令一切无量众生如是等身入芥子中。一一众生所居之处，皆得广博空处，远不相见。一切众生如是大身入一芥子，而不觉知有增减相。

　　“复次，善男子，所有地界是坚鞕者，释迦如来悉能令彼一切地界入一最细邻虚尘中，彼大地微尘亦不觉知有增减相，是名如来巧方便智如是具足。复次，善男子，一切水界所有津润，释迦如来悉能令彼一切水界入一最细毛端之中，彼一毛端一切水界亦不觉知有增减相。复次，善男子，一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最细邻虚尘中，而彼火界入细微尘行自境界，犹如广博虚空之处。复次，善男子，所有风界可觉者，释迦如来悉能令彼一切风界入一毛孔，彼一切风于一毛孔行自境界，犹如广博虚空之处。复次，善男子，十方佛刹一切众生及彼四大，释迦如来悉能令彼入一最细邻虚尘内，一切众生并彼四大，行自境界所用之事，犹如虚空不相娆乱，亦不觉知彼一微尘有增减相，是名如来巧方便智如是具足。

　　“复次，善男子，乃至三世所摄众生，六入行取、愿持语言、音声文字、言说三行、作业阴界、分别长养、种种所作，彼一切众生往昔已来，三世所摄六趣生死起灭；乃至一切众生三世所摄，过刹那、罗婆、牟忽多者；乃至一切众生三世所摄，乃至及一切众生三世所摄受，所受苦乐觉知。彼一切一刹那顷，彼释迦如来悉能觉知，若干诸相悉具足知。而如来不分别，无分别无思念，如三世际悉知是相。善男子，诸佛入境界智方便，平等成熟众生方便具足。”

　　尔时，诸佛说释迦如来如此相时，种种诸方彼诸如来各各徒众，无量无数百千菩萨，愿智神通胜妙境界，皆度彼岸。