第二卷 宝星陀罗尼经

第二卷 宝星陀罗尼经

本事品第二

时,魔妓女及魔王诸子并其眷属白佛言:“希有!婆伽婆,我等今者志求如是相、如是乘、如是辩才智慧、如是神通大悲方便。希有!婆伽婆,具足如是智慧方便神通等法。婆伽婆,具足几法,能令菩萨摩诃萨远离恶友,速得阿耨多罗三藐三菩提?”

佛言:“善男子,若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友,速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四?一者、不取,二者、不说,三者、不见,四者、空无分别。善男子,云何不取?所谓不取一切法,无一法可得,不受不舍,不可非不可,不建立不念著,不分别非不分别,所谓行檀波罗蜜不取檀波罗蜜果,不受不舍,不可非不可,不立不著,不分别非不分别;乃至行般若波罗蜜亦复如是,不分别非不分别。复次,善男子,云何不说?所谓不说众生可得,不说命者,不说寿者,不说人,不说众生界可得,不说有意有所取,乃至不分别非不分别。复次,善男子,云何不见?所谓不见色声香味触法,不取色声香味触法,乃至不分别非不分别。复次,善男子,云何空无分别?所谓一切三世三界阴界入等因缘果报,所缘之法无起无依,无有生相不取不舍,乃至不分别非不分别。何以故?舍离一切行、一切持、一切身,及分别不分别故,一切智智相应不可得故,当如是行。所以者何?善男子,一切法及一切智,乃至无声无相,无字无愿,无生无灭,无体无著,无缘无我,不可见寂静,离相离念离灭,无闇无明,无处所无境界,无根本无伴助,不可思不可量,无贪无悭,无行无说,无深无浅,无受无依,无识无取,无影无一念顷,无分齐无所有毕竟无所有。何以故?一切智等犹如虚空,相应不可得故,不立相应,不取相应,不行相应。若相应若不相应,不分别非不分别,当如是行。善男子,是名具足四法能令菩萨摩诃萨远离恶友,速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。

“善男子,所有一切内外境界,若以一切智智,观察推求依持建立,著此二相以意分别;起二著故,彼便远离一切智也。云何二相?若观察入等取立相二,是名远离一切智也。若取立行果,是二分别。于诸众生有取立相,是二分别。开示施设语言之道,建立总持音声之法,以智观察是断是常,是二分别。众生、寿命、养育、人、丈夫,作使作想建立依持,是二分别。此彼所有建立筹量不建立筹量,是二分别。若以一切智智观察三世,推求我作集业所作,彼此立取是二分别。若以分别有二相者,则不能得一切智也。善男子,如寒求火而返取地,如渴求饮而返取火,如饥求食而返取石,如庄求华而返取衣,如薰求香而返取尸,如行求衣而返取垢,如塗求香而返取空。如是,如是,善男子,若行执著观察是身取立相二,求一切智者徒捐精进,无道无果。”

尔时,众中有一菩萨名曰持智,从座而起于世尊前,曲躬合掌作如是言:“婆伽婆,若法不可说,彼不能得菩提。”

佛言:“汝今当知:无得菩提,亦无菩提可说。善男子,谛听!谛听!汝问如是,如汝所乐,随汝意说。若所有物,若一切智,有性有相有名字耶?”

持智菩萨白佛言:“不也,婆伽婆。若有言说即堕常见,若无言说即堕断见。乃至中道亦不可得,非有非无,不取不著,不生不坏,过阿僧祇不可量不可数,无闇无明,若如是观乃得菩提。”

电慧菩萨言:“婆伽婆,无来无去,如是善知,如是善入,乃得菩提。”

毗卢遮那菩萨言:“如是,婆伽婆,法不到相非不到相,非得时非不得时,非作证非不作证,非灭非不灭,非三世非不三世,非三乘非不三乘,亦非行愿合集称量可得,如是知者乃得菩提。”

地慧菩萨言:“婆伽婆,若一切法非三界非三结,非三明非三乘,非阴界入,非分别非不分别,非减非增无有合集,如是知已乃得菩提。”

金刚慧菩萨言:“凡夫法圣人法,学法无学法,声闻法辟支佛法,非分别非不分别,亦非合集称量之所能知,如是知者乃得菩提。”

坚慧菩萨言:“如如寂静,如如观察,不舍不住乃得菩提。”

宝手菩萨言:“若一切法不生不到不时,无分别相乃得菩提。”

不思议慧菩萨言:“若以观察三界心计入在心,是名二心。如是二心观察不可得者,以无所得乃得菩提。”

退怨菩萨言:“若一切法无著无贪,无舍无碍,无愿无痴,无执无放,乃得菩提。”

莲华藏菩萨言:“若罪福性等入是如法,深忍不著我我所作,非分别非不分别,如是观者乃得菩提。”

月光菩萨言:“若观一切法聚散随缘,无有自性犹如水月,如是解已乃得菩提。”

虚空慧菩萨言:“若一切诸法,有闇有明,有生有灭,有增有减,不于诸心数法而起分别,如是知者乃得菩提。”

无尽慧菩萨言:“若修习三轮清净波罗蜜,相应不可得,不染非不染,如是修者乃得菩提。”

弥勒菩萨言:“若不缘不受三界依止、梵住依止,乃得菩提。”

文殊师利菩萨言:“婆伽婆,若解甚深一法门者,于一切法不染非不染。一法门者所谓无我,了彼一法不觉不观,无有将来、亦无送去,亦无可聚可散、可明可闇、可生可灭、可增可减、可解脱者,不应染浊无分别故,以一法门一切智智乃得菩提。”

坏爱乐菩萨言:“文殊师利,如是一法门一切智智,悉入如法甚深空处,何故意有所作及修行方便?”

文殊师利言:“舍离恶见修行正见不妄置立,舍谄曲心修质直行不妄置立,舍离十恶敬重三宝不妄置立,善说不妄置立,正命不妄置立,舍一切结不妄置立,大悲平等不舍一切众生不妄置立,三护不妄置立,无虚诳法不妄置立,不生不灭不妄置立,护持正法不妄置立,舍一切所有不妄置立,少力众生常作建助不妄置立,怖畏者得归依不妄置立,非道者示正道不妄置立,忍辱柔和不妄置立,不执著一切相不妄置立,舍离一切尘垢闇阴不妄置立,舍离一切回向果报不妄置立。善男子,此二十种方便能得一切智智。所有文字音声语言句义差别,一切皆如是,名入一切智智方便。一切如来所说,及余外道所说,一切取舍生灭,乃至能知一切三解脱,依止因缘业行之法悉入于如,当知皆是一切智觉智方便也。”

坏爱乐菩萨言:“如是,如是。文殊师利,若解甚深法门者无一法可见,亦无所说法及以能说者,乃至文字句义皆应悉舍。若修行若识知无有相应,一切入如是名智觉智。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝能善说此一法门,以一切智智乃得是法。云何一切法不妄置立?所谓不生不坏际不妄置立,生死涅槃际不妄置立,虚空涅槃际不妄置立,无生无说际乃至一切诸法亦复如是。示一切众生一切法无实际,示一切著物一切三世三界阴界入等无所有际,入三行空际,入法阴、报阴、聚散阴无实际,入空入真际,具足一切无说法义,是名菩萨摩诃萨入一切智智,复以一切智智而得受记。”

说是法时,魔诸妓女及魔王子眷属二万,闻佛所说,同时皆得无生法忍,悉舍身意所有粗业得自性生身。复有二万八千众生得无生法忍,九十二万天人得菩萨种种三摩提陀罗尼无生法忍。

尔时,得无生法忍诸菩萨摩诃萨等,雨天众华散于佛上,缤纷而坠犹如雨下,头面著地顶礼佛足,作如是言:“婆伽婆,我等若值不善恶友,与恶和合自在作恶,于一切众生一切功德善根之聚,终不能起一念善心。”

佛言:“善男子,汝于过去无量亿劫,亲近供养无数诸佛,以此业缘今生爱乐还得值佛。我今为断众生疑故,当为汝说宿世因缘。善男子,乃往过去无量无数阿僧祇劫,有劫名曰具足大势。此阎浮提有转轮王,名优钵罗华,得自在力统四天下。王及臣民皆寿六万八千岁。时世有佛,号月光明香胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼国众生虽居五浊,以修善故不染欲法。尔时,彼佛常为四众宣说三乘相应之法。时优钵罗王严四种兵,与其夫人后宫眷属,往诣彼佛月光明所;到已顶礼佛足,散种种华,烧种种香,作众伎乐,供养佛已右绕三匝,并复顶礼比丘僧足,以此二偈赞问彼佛:

“‘天龙所仰大功德, 过患永断无上尊,

以七法财利世间, 愿说得何等妙慧?

作大慈灯灭世闇, 降伏堕生老死忧,

能遮人天三恶趣, 说何等法脱魔道?’

“善男子,尔时彼月光明香胜如来告优钵罗王言:‘大王,具足三法能得菩萨微妙智慧。何等为三?一者、大悲如母,能作一切众生极依止处;二者、精勤不息,能灭一切众生苦恼;三者、等观一切诸法无命、无养育、无人、无种种相。大王,是名具足三法能得菩萨微妙智慧。大王,复有具足三法,能令不著魔罥。何等为三?一者、所谓于一切众生,得不起嗔不求过短;二者、平等观一切众生作福田想;三者、能得一切法作一法观,所谓虚空等一切法,无作无种种、无生无起无灭,一切空如实相,舍离不可得相应观。大王,是名具足三法,令善男子不著魔罥永脱魔道。’时优钵罗王第一夫人,名天孙陀利,共彼宫人婇女八万四千人俱,前后围绕往彼月光明香胜如来所;到已以种种华散彼佛上,顶礼佛足以偈赞曰:

“‘烦恼翳障已永尽, 无比功德解脱尊,

云何教我转女身, 令我具足男子相,

速疾远离诸恶趣, 于法自在心调柔?

最上善逝天人师, 能与世间第一利,

如蒙世尊舍女身, 当得欢喜寂灭乐!

云何速说此丈夫, 自调调他利益者?

我得出离恩爱坑, 世间无等最第一,

念持广大功德聚, 能速调伏诸群生!

今我于此必取转, 唯愿速开甘露道!’”

尔时,释迦如来作如是言:“善男子,彼月光明香胜如来,告优钵罗王第一夫人孙陀利言:‘夫人有智方便当依修习,速转先世所种女身,乃至阿耨多罗三藐三菩提,究竟涅槃更不重受,除自发愿。夫人,依何方便无量先世所种女业速尽无余?夫人,有宝星陀罗尼建立大事,具大功德能大拥护,善灭女身三业恶行,一切苦报令无有余。若有女人闻此宝星陀罗尼至心诵念,尽此女形后生当得端正丈夫,一切身分悉皆满足,具质直行有大辩才,身口意业善相和顺,能令现在未来一切怨嫌悉皆退散。若有身口种种恶业,现在将来应受苦报,以闻宝星陀罗尼威神力故,所作恶业现世消灭无复遗余。置作五逆、诽毁正法、谤圣人者,以闻是经威德力故,至其身尽即舍命时,如是等罪亦皆随灭毕竟无余。若有女人身口所造恶业果报量等须弥,后世定受无量众苦,如是种种苦报、种种业障种子余报,以闻经力尽灭无余。所以者何?由过去一切诸佛阿罗诃三藐三佛陀,说此宝星陀罗尼,受持读诵现前赞叹称扬随喜。是诸众生所有苦报,以经力故悉皆灭尽,所作善根随时增长。若十方刹土现在诸佛阿罗诃三藐三佛陀,为众生故各各方面,说此宝星陀罗尼,众生闻者欢喜爱乐,所有罪障无不消灭,所作善根皆令增长。若当来世十方刹土,一切诸佛说是经处,乃至一念生欢喜心,是诸众生皆得尽苦增长善根。我于今者亦说此经,若有闻者皆当随喜。十方现在诸佛世尊说是经处,当共称扬当共欢喜。

“‘夫人,若有已受玺印刹利王至他土境,得此宝星陀罗尼书持爱乐者,以经力故彼刹利王,威德高远有大名称,遍满十方无量国土;乃至一切欲色界天闻其德声,一切天、龙、夜叉、乾闼婆等,无量俱胝那由他百千万亿刹利诸王,常所随逐所共守护。彼王国土所有一切斗诤饥馑、他方怨敌、风雨寒热、疫病过患皆得除灭。一切恶鬼、夜叉、罗刹、师子象狼皆生慈心,虽在其国不为损害。其王国土亦无一切粗涩苦味,恶触痛恼无不消灭。一切财宝、五谷果实、药草华叶、滋茂美味皆得增长。若受印刹利王,欲与敌国余刹利王共斗战时,应悬此经置自幢头;以经力故,彼怨敌王所有兵众自然退散。若彼二刹利王受天印者共交战时,各悬是经置一幢头;以经威力,时彼二王便相钦爱共相和好。如是成就无量功德,利益安乐一切人王。是宝星陀罗尼随有之处,若城邑聚落,若人非人、四足多足诸恶毒虫,无有能令闻是经者疾病横死及故恼乱。若是经典所在之处,应当尽心设大供养,应以供养之具奉迎此经,亦以经卷置师子座。读是经人及听经者,应当至心清净洗浴,香油塗身著新净衣,受持梵行,散杂色华,烧众名香,种种美味,恭敬围绕供养是经。其人若有一切病苦、横死之厄及以怖畏恶相之征,以经力故悉灭不现。若有女人为求男女,皆应澡浴著新净衣,修习梵行烧香散华,恭敬供养是妙经典,便生福德智慧男女。如是女人虽不为己,以经威重熏修力故,舍身之后,乃至阿耨多罗三藐三菩提,及得涅槃,毕竟不复受女身也,除自发愿成熟众生。夫人,随有此经一偈一句一声经耳,乃至飞禽走兽闻此经者亦复如是,皆得舍彼畜生之身,亦令一切速得不退阿耨多罗三藐三菩提。’善男子,彼过去月光明香胜如来说是经时,便以右脚栂指触地,而此世界六种震动。”

释迦牟尼如来,今说此经亦复如是,佛神力故,时此佛刹山河大地六种震动。十方无量阿僧祇天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、薜荔多、毗舍遮、鸠槃茶、人非人等,皆生疑怪。一切佛刹大光遍满,地平如掌,须弥山轮围、大轮围、树林墙壁悉隐不现。当地动时,彼诸天、龙、夜叉先怀疑怪。如来神力所加被故,诸天龙等四方观望,去一箭道便见释迦牟尼如来,各各惊喜生希有心,一时合掌瞻仰世尊。

尔时,释迦牟尼如来,作如是言:“善男子,过去月光明香胜如来说是经时,以脚触地六种震动,而此佛刹平如水面,一切天人皆生疑怪,四方观望去一箭道,便睹彼佛月光明香胜如来,见已合掌生希有心。善男子,彼月光明香胜如来,即于天龙大众之中,为众生故,说此宝星陀罗尼咒曰:

“多地也他阇卢计(一)阇卢迦慕计(二)阇梨阇罗(三)阇梨你(四)阇罗婆啰帝(五)阇呬利(六)婆啰布楼沙罗叉那娑摩娄呬耶(七)阿摩迷阿摩迷(八)婆摩迷婆摩迷(九)那婆迷(十)摩呵迷(十一)阇呵迷(十二)阇呵迷呿婆罗迷(十三)婆罗迷(十四)婆罗迷(十五)婆罗迷(十六)婆婆鞞(十七)婆呵鞞(十八)傍伽鞞(十九)婆阇鞞(二十)婆罗多婆利筛(二十一)阇呵迷佉(二十二)婆啰鞞(二十三)阿罗阇呬离(二十四)禅堵离(二十五)禅堵母嵠(二十六)婆呵啰(二十七)婆呵啰(二十八)悉陀唵?郏ǘ??牛┨吹芈蓿ㄈ??┨吹赝月蓿ㄈ??唬┧绽???菂恚ㄈ???〇畲飭??菂恚ㄈ???╉桔皇獾凵撑?菂恚ㄈ??模┤?挪嬉?ㄈ??澹┫さ勐膱仕諉?ㄈ???┡?菂恚ㄈ??撸╆^呿伽(三十八)阇呿伽(三十九)苏呿伽(四十)毗呵摩(四十一)阿没履呿(四十二)阿没履呿(四十三)阿没履呿(四十四)阿没履呿(四十五)阿没履呿(四十六)阿没履呿(四十七)阿没履呿(四十八)阿没履呿(四十九)阿没履呿(五十)没履呿没履呿没履呿(五十一)毗婆侈陀羯摩(五十二)度泥度泥(五十三)郁波陀毗耶侈陀(五十四)若那讫履多(五十五)阿讷哆波陀(五十六)呿伽离纽迦(五十七)鸯咎隶(五十八)朋瞿隶(五十九)毗薄俱隶(六十)俱罗呵(六十一)因陀罗钵履婆呵(六十二)毗也婆侈陀揭婆(六十三)遮婆啰底(六十四)遮婆啰底(六十五)遮婆啰底阿慕呵达履舍奴(六十六)钵履跋多婆沙也呿摩(六十七)讫履摩殊底(六十八)呿伽履阇呬(六十九)阇呵殊底(七十)你虱迦毗啰娑(七十一)毗啰娑(七十二)毗啰娑毗啰娑(七十三)毗啰阇(七十四)摩底履伽啰摩婆婆(七十五)讫履跛也摩呵讫履波(七十六)呬隶呬呬隶(七十七)阿喽拏婆啰帝(七十八)三摩邪你瑟计(七十九)陀摩驮那(八十)地夜那(八十一)阿波啰没履(八十二)颇罗君茶罗薄嵠(八十三)你跋多悉底履婆婆(八十四)羯摩叉耶钵啰突婆婆否喽沙哆梵(八十五)阿三摩三摩(八十六)三摩耶毗地阇若(八十七)哆他伽多(八十八)娑婆呵(八十九)。”

尔时,释迦如来说此宝星陀罗尼已,于时无间,而此大地复更震动。时彼魔王五百妓女,以闻宝星陀罗尼故,即转女形具丈夫相;及无量阿僧祇天女、龙女、夜叉女、乾闼婆女、阿修罗女、迦楼罗女、紧那罗女、摩睺罗伽女,乃至薜荔多、毗舍遮、鸠槃茶等一切诸女,闻此宝星陀罗尼故,亦转女形具丈夫相。亦令一切诸善男子,速得不退阿耨多罗三藐三菩提。乃至一切诸女人等,于未来世当受女身,以经力故来业即灭。

尔时,一切女人皆共合掌,头面礼足释迦如来,同时高声作如是言:“南无南摩希有能作无上利益者,释迦如来阿罗诃三藐三佛陀!唯愿大悲广为我等说此本事,我今何故女人形相皆已灭尽,丈夫身分满足成就?以此希有转变深生庆喜,我今已发阿耨多罗三藐三菩提心。惟愿世尊说此本事,令无量天人皆得道果。”

尔时,释迦如来重告贤首善男子言:“过去月光明香胜如来,为优钵罗王夫人天孙陀利,宣说宝星陀罗尼时。孙陀利并其后宫婇女眷属八万四千人等,女人相灭丈夫相现。无量无数阿僧祇诸天天女,乃至人非人等一切诸女,各转女形具男子相,及未来世应受女身之业亦灭无余。尔时,优钵罗王舍其自在转轮王位,以四天下委授太子,即与夫人天孙陀利丈夫并其千子,共八万四千天孙陀利丈夫(此言天爱),及九万二千诸余民庶,于月光明香胜佛所,信家非家舍家出家,剃除须发而披法服;既出家已勇猛精进,读诵受持意乐寂静。

“时,彼无量俱胝那由他百千众生皆生是念:‘何故转轮圣王出家入道?’其著邪者各共相谓作如是言:‘此香胜如来勤乐魔业解作谄幻,或时转女人根成丈夫相,或时剃除须发随与染衣,或为生天上故说生天事,或为生人中故说人中事,或为畜生中生说畜生事,或为饿鬼中生说饿鬼事,或为地狱中生说地狱事,或说不生不灭之法,或复幻作女人之身,勤乐魔业具如上事。彼月光明作沙门像,我今决定离此住处,不忍见彼沙门形相,亦不欲闻所出语言。’时彼众中鸠摩罗臣心生疑倒,向彼国人作如是言:‘我等所有妻妾侍女皆被沙门之所幻化,改其女形作丈夫质,变化一切剃发染衣,唯我独身怀忧得脱。我今当入深山崄谷无人之处,如仙人游避其妖幻。汝等一切共我和合可相随去,慎勿入彼沙门魔罥。鄙幻沙门,我今不欲闻其音声,何况目睹?’而彼臣民未得心者,闻其所言一切欢喜。鸠摩罗臣说是语时,无量俱胝百千众生皆堕邪网。复为众生宣说邪法:‘无有生死亦无解脱,作善作恶未来亦无诸业报果。此虚诳沙门勤行魔业,若往见彼、若礼拜彼、若听彼法惑乱人心,唯欲剃发舍家冢间修行,日唯一食以乞自资,乐寂静处入房少语,常厌五欲伎乐歌舞,舍离华鬘、塗香、散香严身之具,亦复不乐种种华饰醉酒昏淫适情之事。而彼沙门勤乐宣说行魔罥道,即是一切众生怨家。我本不见不闻沙门所作,令无量俱胝百千众生见如是相,往昔已来亦未曾睹此恶见者。’

“善男子,复于后时,优钵罗大沙门闻其国人逃窜山谷,或复自行恶道,复教余人令著恶见,毁呰三宝谤正为邪,闻是事已即自思惟:‘若彼众生皆堕恶见,不得解脱不住正见,不利益者不安立者,我为沙门,云何令彼未来之世盲冥众生,离三恶道去四魔罥,未解脱者能令解脱,乃至究竟令得阿耨多罗三藐三菩提?’尔时,优钵罗大沙门作是念已,即白月光明香胜如来言:‘我于今者为众生故发大勇猛行大慈悲!’便与无量百千众生,前后围绕往彼边地,城邑聚落空山崄处,为诸众生宣说正法:‘若彼众生堕恶见者,我今当遮令入正见,乃至教其安住阿耨多罗三藐三菩提。或有愿求辟支佛乘,或求声闻乘,或安立圣果,或令出家,或劝受持优婆塞戒,或八斋戒,或三归行,或为安立一切女人具丈夫形断女根业,说此宝星陀罗尼咒。乃至无量百千万亿众生,于如来边曾生疑倒,如是一切著恶见者,我当遮断令其发露,作是教已,悉令安立阿耨多罗三藐三菩提,皆于月光明香胜佛所,俱共出家净修梵行。’

“善男子,鸠摩罗臣先作是愿:‘彼大沙门能说幻法,破我徒众,诱我眷属。汝未来世当得佛时,我还于彼作种种魔事,所谓始处胎时,为童子时,盛年戏乐及出家时,菩提树下坐道场时,我当种种恼乱种种破坏,令其退失菩提之心。’善男子,时大沙门倍加勤苦,勇猛精进游其本国,入彼山崄慈语爱语,种种譬喻开晓其民。彼诸众生咸见本王,闻其说法皆生欢喜,即回邪心断昔恶见,于沙门所求哀忏悔,同发阿耨多罗三藐三菩提心。鸠摩罗臣及其徒众,调伏邪心俱怀正信,便作愿言:‘若大沙门具大悲者,将来之世得阿耨多罗三藐三菩提时,愿垂为我授菩提记。’善男子,汝等欲知往昔转轮圣王优钵罗者,岂异人乎?今我身是也。其王夫人孙陀利者,今弥勒菩萨是。诽谤正法怀恶见臣鸠摩罗者,今魔王是。尔时无量那由他百千众生,闻我说法共舍恶见,住三乘道俱得出家,及无量女人以经力故成丈夫者,于今汝等大众之中四部弟子是也。

“善男子,汝等今当信受我语,闻说过去优钵罗王本事之时勿生疑惑!所以者何?忆念在昔鸠摩罗臣,见其眷属及彼无量百千众生,同舍魔业在佛法中出家为道,便起恶念:‘愿我当来兴魔兵众,破汝眷属还如今日。’善男子,汝等曾于月光明香胜如来所,生不净信作不善语,以恶见报迷陷众生,值佛因缘而得解脱;由一念善出家力故,从是已来亲近无量百千诸佛,供养供给不生劬劳,于诸佛所发大誓愿心乐听法,乃至常行六波罗蜜。汝等昔来以身口意所行恶业,经无量劫常处三塗加诸苦恼,业障所引生魔道中。因我释迦牟尼如来,说此宝星陀罗尼,彼魔众中五百妓女即转女身,同时皆得无生法忍。无量无数那由他百千众生,一切世间天人大众,咸发阿耨多罗三藐三菩提心,及得不退阿耨多罗三藐三菩提。复有无量无数那由他等百千众生,皆得不退声闻、辟支佛乘。”