第四卷 宝星陀罗尼经
第四卷 宝星陀罗尼经
大集品第四
时,彼四大声闻入王舍大城乞食,逢魔童子执声闻手共走衢中,请四沙门非法歌舞。时,大声闻在歌音中,为说涅槃相应道句。尔时,于刹那顷大地震动。如是无量百千天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,先于佛教中得清净信者,面目流泪说如是偈:
“最上导师现在世, 于圣教中恶怪起,
辱彼声闻令世见, 众生云何生净信?”
尔时,无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹,面目流泪往到佛所,到已于佛前住,说如是偈:
“圣教现在此, 当善观今日,
智者勿放舍, 为护正法故。”
尔时,世尊复说偈言:
“我今自往彼魔所, 令魔军众悉降伏,
当作一切世间导, 普教同向涅槃城。”
尔时,一切大众异口同音作如是言:“世尊,勿往!勿往!世尊先说,诸佛不可思议,诸佛境界不可思议,魔境界不可思议,龙境界不可思议,业及业境界不可思议。如是一切诸境界中,唯佛境界最胜无能及者。唯愿世尊不起此坐,令无量俱胝那由他等诸魔军众自然降伏。复能开示无量百千那由他等阴界诸法,竭烦恼海坏诸见网,能令无量那由他众生入智慧海。世尊,今日非是去时。”
佛言:“所有众生界众生,彼一切众生尽变为魔,乃至大地尽为微尘,如是一一尘复变作魔。彼一切魔力欲来害我,乃至不能动我一毛,况能损坏我此身分?我坐此座,能胜无量俱胝那由他魔,又能调伏,唯置此魔眷属难可调伏。虽然我今当往。所以者何?此魔以神通力,于王舍城已变作种种严饰之具供养于我,怜愍彼故我今当受,令彼魔心能发希有第一欢喜生清净信,当种阿耨多罗三藐三菩提善根种子。”
尔时,世尊说是语已,从座欲起。时,彼护竹林天,名曰端正,往至佛所,涕泪交流而说偈言:
“世尊于今日, 非是入城时,
此城极广大, 魔众皆充满。
如是一一魔, 中心怀重恶,
咸与亿千众, 欲围绕世尊。
嗔火皆炽然, 毒意转狂乱,
竞持锐器仗, 争恼害如来。
唯愿释师子, 毕竟慎勿往!
或当被非命, 失我大归依。”
世尊闻已默然不答,即起法座。时,彼护伽蓝天,名曰持慧,顶礼佛足而说偈言:
“恶魔大将有五千, 各各竞持精器仗,
纯怀恶心立待佛, 今日勿往牟尼尊。”
世尊闻已默而不答,将出伽蓝。时有药天,名曰成慧,头面礼足而说偈言:
“呵哉失正觉, 法门当破坏,
法舟俄欲沉, 慧灯奄不照,
世间法味减, 烦恼贼盈满。
于诸有界中, 我无少自在,
最上法散坏, 云何能住持?
彼魔军甚众, 住于恶法中,
各持利刀仗, 毒心争害佛。
善逝用我语, 为利世间故,
唯愿十力仙, 善步莫入城!”
世尊闻已默然不答,将发伽蓝。时,大门内有一树天,名曰持势,即于佛前大悲啼泣,以身投地向佛作礼,而说偈言:
“依怙三有当失眼, 满意所欲将灭坏,
空中刀箭如毒蛇, 伺求害佛愿莫去!”
世尊闻已默然不答。尔时,守大门天,名曰水光,举声号泣,头面著地顶礼佛足,而说偈言:
“城中名闻大梵志, 持月刀仗候待佛,
共怀毒害有二万, 在此城中愿莫去!”
世尊闻已默然不对,将入王舍城门。时彼守城门天,名曰多摩罗树叶坚固,于虚空中举声号哭,驰至佛所顶礼佛足,而说偈言:
“此道师子象围绕, 起勇健心争害佛,
及恼比丘作障碍, 悲愍天龙愿莫去!
四道众中因陀罗, 见佛教灭生忧苦,
相与云集共一处, 怖畏战栗共相谓:
如来既是退魔者, 魔今变作极恶面,
恐大法灭世灾起, 日月失度星辰翳。
睹恶相现皆拍头, 奇哉善逝有退相,
日眼散坏法炬灭, 蹂践正觉竭法水。
世间妙法坏将至, 众魔恶党渐炽盛!”
世尊闻已默然不答。彼城门天谏佛不回,悲啼流泪复说偈言:
“普观世间牟尼尊, 最上说者去当死,
莫近我城取死灭, 我被三界常毁呰!
愿听我说坚固者, 今日莫向城中灭,
怜愍众生此处侍, 解脱众生生苦怖。
如来当忆本誓愿, 得大菩提度众生,
无量众生为苦烧, 安隐众生最上医。
无量俱胝劫住世, 为诸著欲凡夫众,
尔时,世尊默然不答,欲入大门。时,彼地天与大滋味天,并其同类一万天俱,被发两面共到佛所,合掌住立而说偈言:
“佛忆昔行檀, 施血过四海,
头骨如铁围, 眼等恒沙数,
及种种妙宝, 妻子与象马,
衣食房卧具, 随病所须药,
作最上供养, 护戒不放逸,
数习多闻忍, 常孝养父母,
修难行苦行, 解脱苦众生。
汝昔所发愿, 成佛说上道,
济拔世苦海, 为众生说法,
令竭苦无余, 使入无畏城,
置于菩提道, 遍满众生界。
行恶失道者, 忏悔毁闻戒,
随顺昔所愿, 说法俱胝劫,
浴以八戒水, 令度烦恼河,
三界众生中, 更无如佛者。
自既得解脱, 复解脱世间,
运度诸众生, 于此三有海,
唯佛得如是, 世间第一觉!
唯佛是世亲, 愿布甘露法!”
尔时,世尊入城门已,刹那之顷,时有无量亿那由他天、龙、夜叉八部鬼神,于虚空中各各雨泪,而说偈言:
“我见昔善逝, 调众安隐时,
说法作利益, 无如是恼乱。
大师出恶世, 自然成大觉,
说烦恼障法, 成熟世间故。
常作师子吼, 无量诸恶魔,
欲如是灭法, 佛今莫入城!”
时有余天,复说偈言:
“诸佛转法轮, 住一方利益,
今佛处处往, 无令得逢恶。”
尔时,复有余天同说偈言:
“以悲为导师, 常行利众生,
莫独入城中, 如我见有损!”
彼时,复有无量百千俱胝那由他天、龙、夜叉、罗刹、阿修罗、摩睺罗伽等,面目雨泪,从虚空中作行而下住于佛前,有无量种异形,或有被发,或绝璎珞,或有宝盖幢幡皆悉倾倒,或复举身投地,或捉佛足,或大哀号,或举两手捶胸懊恼,或有在佛足下躃踊悲哭宛转于地,或于佛前合掌赞叹礼拜,或散种种杂色妙华、末香、塗香、华鬘、刍摩缯彩严饰之具,或散织成宝服真珠璎珞种种异物。时余天众供养佛已,同时举声而说偈言:
“佛所行苦行, 为利益世间,
生此末世时, 为众勿舍去!
作佛事未多, 天人得证少,
久住开示法, 度三有世间。
有行清净行, 成就甘露器,
应起悲教我, 救世间苦逼。
六趣旷野中, 生死失正道,
为彼示善路, 教圣法解脱。
此最希有悲, 愿大觉久住,
转无上法轮, 勿令世无怙!”
时有余天,复说偈言:
“导师若灭没, 世间悉盲冥,
八圣三解脱, 于此悉皆无。
我等已种善, 三业不放逸,
一切乐具足, 久住功德藏。”
尔时,复有净居天众,与其眷属无量无边亿那由他集在一处,各共相谓而说偈言:
“汝等勿怖佛无衰, 应于大觉当了然!
我忆往昔亲见佛, 欲界所有俱胝魔,
遍满三十六由旬, 利斧利剑并刀槊,
飘勇迅疾如云奔, 魔众雄猛声可畏,
至菩提树悉走散, 于刹那顷皆惊怖,
况今果圆名称广, 彼等何能为障碍?”
时有余天,相与悲泣而说偈言:
“昔一魔军无大力, 今有千亿俱大势,
来坏如来定无疑, 佛若灭没世皆闇!”
尔时,梵释诸天护世间者,顶礼佛足而说偈言:
“以我小智劝佛住, 用我等语悲愍者,
无量诸天忧火烧, 今为彼等洒法雨。”
尔时,世尊以大慈眼遍观一切同来天众,出妙梵声普垂安慰而说偈言:
“汝等勿怖今无畏, 一切魔众一时来,
彼等不能损动我, 乃至一毛况复身?
我今安慰一切众, 常于世间说妙法,
我于如是失道者, 当广分别示正道。
我昔已行难行事, 广施众生以饮食,
房舍医药不乏少, 谁能今日恼乱我?
我舍车乘与象马, 严饰宝具亦如是,
奴婢城廓及聚落, 谁能与我作恼乱?
妻妾男女并眷属, 爱重自在王种位,
我与众生利益故, 我身何故今当坏?
头目及耳鼻, 手足身皮血,
以命施众生, 谁能恼乱我?
无量俱胝佛, 自手普供养,
常乐戒多闻, 谁能散坏我?
作无量难事, 甚能摄伏心,
遍割身不嗔, 今谁能恼我?
烦恼已退成正觉, 于诸众生等慈心,
永无嫉妒及秽怒, 现前无有如我者。
我今破魔所有力, 能退无量俱胝魔,
决定与汝作解脱, 何故恐怖不入城?
所有十方及此土, 住此诸佛刹土者,
彼等一切我普请, 及大神通菩萨众,
愿令世间悉遍满, 及以福智薰世间,
共彼如佛法式住, 亦持诸佛所顺可。”
尔时,无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,俱来大众一时同声唱言:“善哉!”复作是言:“南无希有未曾有无数精进具足如今世尊!南无南无大希有未曾有无数精进具足如今世尊!安慰一切天人及众生类皆蒙度脱,退诸魔众散灭众生烦恼垢聚,破我慢山斫受生树,碎生死日除无明闇,生外道信竭四流水,然正法炬示菩提路,授与众生柔和忍辱,游戏三昧处禅定乐,普令觉悟四圣谛道。大悲导师广度众生,于生死海引诸天人入无畏城!”
时诸天、人、阿修罗等,各以种种天妙华香、塗香、末香、杂宝华鬘庄严之具散于佛上。为供养佛故扫饰衢巷,以天宝衣、天妙华、天绮縠遍覆道上。又雨曼陀罗、波卢沙、迦卢遮、大卢遮、优钵罗、俱物陀、分陀利等种种莲华,随佛所履布于足下。其道两边化作天树,枝叶华果悉以七宝而严饰之。七宝树上,复现种种妙宝天衣、天冠耳珰、环玔宝饰庄严之具。是诸树间有天华池,其池四边周匝七宝,清冷美水八德具足,众宝莲华及妙音鸟,杂色间发盈满其中。
彼诸天众供养佛故,于虚空中各持七宝幢幡华盖,校以种种金绳露缦真珠璎珞,又雨金屑、银屑、毗琉璃屑,及散一切沉水末香、多伽罗末香、黑栴檀末香、多摩罗叶香,复雨牛头优罗伽栴檀香等,种种末香遍于道上。复雨金绳交络真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,缤纷布濩于虚空中随风回转。其城内外有道上,悉以种种天庄严具而严饰之;乃至城中魔及眷属,亦以妙好天庄严具而严饰之。
尔时,世尊怜愍一切诸众生故,便入首楞严三昧。其心正受,以如所入定在道徐行,即现种种微妙色身,威仪相好光明希有,于其城内道中正立,令彼道上一切众生悉见佛身。所有事梵天者,应以梵身而得解脱,世尊即现梵身而化度之;所有事释天者,应以释身而得解脱,即现释身而化度之。所有事那罗延者,应以那罗延身而得解脱,即现那罗延身而化度之。所有事摩醯首罗者,应以摩醯首身而得解脱,即现摩醯首身而化度之。所有事四天王天者,应以四天王身而得解脱,即现四天王身而化度之。所有事转轮圣王者,应以转轮王身而得解脱,即现转轮王身而化度之。所有事诸小王者,应以诸小王身而得解脱,即现诸小王身而化度之。所有事大神通者,所有事沙门者,所有事童男童女妇女身者,皆现彼身而化度之。及至所有事师子事、龙事、象事、兔事、阿修罗杂类身者,是诸众生应以彼身威仪色相而得解脱,如来悉皆现彼形相而化度之。世尊如是种种作示现时,彼一切道行众生,见是事已皆共合掌,头面著地礼拜赞叹,围绕如来得未曾有。所有事象事、龙事、阿修罗,乃至所有事兔神者,彼等众生即见如来,同兔形相威仪在道而行。所有众生事于佛者,彼等众生即见如来,如佛威仪在道而行。彼等众生悉皆合掌赞叹礼拜,相与依随从佛后行。
尔时,雪山光味仙人,与其徒众五百人俱,为魔所遣,诣王舍大城令至佛所。是时,光味于城门内住待如来,见佛身相犹如仙人,威仪形相显发庄严,及见无量百千俱胝诸天围绕供养,见是事已复作是念:“如此人者,真大仙人,有大加护,应受人天最上供养!及见一切身分庄严似圣智者,我等二人,谁为尊胜?智慧谁胜?我于今者如何了知?”又作是念:“我应近问,以何生类?以何姓氏?受持何等?以何志乐?以何等行?”光味仙人自观徒众,说如是偈:
“今见多闻大福德, 能持大行应供者,
能知善道牟尼最, 大忍智义法具足。
汝等一切殷重心, 以大方便常供养,
我当于此功德者, 闻其善说度彼岸。”
尔时,光味一切徒众摩那摩等,皆共同声作如是言:“如是,大师,应如是作。”
时,光味仙人并诸眷属往世尊所,到佛前已合掌住立,作如是言:“汝今是谁?”
世尊答言:“我是婆罗门。”
仙人复言:“汝姓何等?”
世尊答言:“我姓瞿昙。”
仙人复言:“汝何志乐?”
世尊答言:“三解脱门。”
仙人复言:“行何等行?”
世尊答言:“我行真际如。”
仙人复言:“出家几时?”
世尊答言:“如彼无明久如所起,我今出家亦复如是。”
仙人复言:“如是大仙星宿应现,如所明记颇诵不耶?”
世尊答言:“如彼平等我不忘置,彼何所有有何坚固?如此相者世间智知。”
仙人复言:“为欲令诸智慧之人心生欢喜故作此说。”
世尊问言:“云何名为星宿之句?”
仙人答言:“二十八宿日月所依随转而行,各依彼人横手八指以为量法。彼十二八指以为身量,以一八指用为顶量,以一八指为足掌量,如是十四八指,应知是为星宿量法之句。若解如此更无异法,各随其人有靥记处以为定法。若不尔者大牟尼听,我今当说星宿之句。
“卯星生者,于面右边权下四指有赤黑靥,靥上有毛,名闻智慧爵禄相应威势炽盛,卯星生者有如是相。毕星生者,身上有疵若四指量,聪睿贞实,心常守法,智慧惭愧,爵禄具足,于一切时心常勇健能摧胜怨。参星生者,颈下四指中有黑疵,为性勇健,爵禄具足。嘴星生者,从项量已下一搩手半左相有靥,性多嗔痴而有爵禄。富那婆苏(唐言井宿)星生者,于左胁下当有黑疵,财谷具足而少智慧。富沙(此言鬼宿)星生者,有最上相,手中轮相犹如日轮,上妙端正发相右旋,一切依住上身圆满,能破烦恼为大导师。阿失丽沙(此言柳宿)星生者,胸有黑疵,好斗犯戒,难与共住,性多淫欲(上七星是东方宿)。
“莫伽(唐言星宿)星生者,若胸若背而有小疣,是善丈夫能如法行而多财货。初破求(此言张宿)星生者,或脐左右必当有疵,多悭短命。第二破求(此言翼宿)星生者,脐下四指若见靥者,爵禄持戒皆悉失坏。阿萨多(此言轸宿)星生者,脐关无下当有赤靥,性好作贼,谄曲少智,聪明薄福。质多罗(此言角宿)星生者,男女阴上当有靥子,为性纯直而多爱欲,复好歌舞。萨婆底(此言亢宿)星生者,或男根头或在根下有黄靥生,受性多贪,嗔恼大众而无智慧。苏舍佉(此言氐宿)星生者,从跨已下八指量内随处而有赤靥生者,眷属具足多有僮仆,位居卿相聪明惭愧,勇健谋决能退怨敌,常受安乐命终生天(上七星属南方)。
“阿奴逻陀(此言房宿)星生者,从膝已上八指量内若有小疣,持戒有法爵禄具足。逝瑟吒(此言心宿)星生者,髀内有靥,短寿贫穷,犯戒少慈,为人憎嫉。暮罗(此言尾宿)星生者,髀上当有小疵,此有福德而速灭门。初阿沙茶(唐言箕宿)星生者,膝盖有靥,性好舍施,能知法道命终生天。第二阿沙茶(此言斗宿)星生者,于右胫上当有青靥,性好斗诤,人不依附而不信受。失罗婆(此言牛宿)星生者,于右胫上必有两靥,常丰爵禄受身无病,人所爱乐命终生天。陀你瑟吒(此言女宿)星生者,胫上有靥多嗔少贪,虽有智慧而无爵禄(上七星属西方兀少虚宿)。
“舍多毗沙(此言危宿)星生者,从膝已下十六指内当有黑靥,为性愚痴溺水而死。第一跋陀罗跋陀(此言室宿)星生者,从曲膝下八指内膊上必当有疵,令人嗔恼,愚痴贫穷好作贼盗。第二跋陀罗(此言辟宿)星生者,于虎口内当有靥子,好施持戒念力强记,有智有悲性无所畏。丽婆底(此言奎宿)星生者,为人卑下庸力自活。阿湿毗腻(唐言娄宿)星生者,足母指间当有青靥,身无病恼而常大力。婆逻尼(此言胃宿)星生者,于足掌下当有靥子,受性无悲好为宰手,破戒恶行死入地狱(此北方星)。
“如上所说此即名为星宿之句,以此得知人之性行贫富好恶。若知此者,能令众生到于彼岸。”
尔时,世尊告仙人曰:“此是愚痴凡夫所见,依心随著住分别行。凡夫热病之所妄见,如彼狗蛇鱼鳖之类。若复其余种种众生,此富沙星之所生者彼非乐分。如汝神通得定解脱,我复能为一切示者,汝今何故不问于我?”
时,光味仙人生大欢喜以华散佛,即便以偈而赞请曰:
“仙人人形相, 我见最上相,
不知彼种姓, 为天为人耶?
音声言语法, 犹如大梵天,
持行持色相, 久远仙相似?
昔所不闻见, 具足牟尼相,
所师何所说, 及说汝之姓?”
尔时,世尊即便以偈,答仙人曰:
“不知此彼岸, 故有相建立,
被缚一切苦, 汝非解脱器。
六度是我姓, 六通婆罗门,
说彼六和敬, 六根分别修。
三法三解脱, 平等知无我,
菩提心发时, 彼时我出家。
我相不可得, 善修于无相,
无人无寿命, 知无我亦空。
三受三行法, 分别修所空,
我度智彼岸, 此为无等说。
无所著如空, 菩提心作者,
彼忍力具足, 当得如是智。
不著于诸法, 得报者亦无,
如是解顺如, 菩提不难得。
不立于诸法, 及不依彼此,
真际分别修, 此当得如来。
无相无想相, 离于有所得,
诸法非和合, 此当得如来。
汝舍此等相, 自心惑亦舍,
汝觉等虚空, 如是当得佛。”
尔时,世尊说此偈时,时中无间,光味仙人并诸眷属,即见世尊形相威仪,还如佛住复得忆念,自念久远先种善根而得现前。时光味仙人即得菩萨三昧,名曰宝星,所得三昧于菩萨三昧一切观见,如在高幢观见一切三昧,自在境界无所系属,不依他见,无人能坏,无人能夺。
时,光味仙人即于佛前合掌而住,两手捧华以偈赞佛:
“无边称实说, 世间善依怙,
如来慧眼光, 照一切众生。
出过众生上, 精进常慈悲,
稽首坚固者, 导师尽诸著。
紫磨金色光, 触众生清凉,
觉一切众生, 以菩提功德。
佛转大法轮, 能破烦恼山,
最后所行讫, 今得菩提智。
众生中大医, 真实相庄严,
说我当得佛, 众生中导师。
割坏诸爱网, 自度亦度他,
久近得佛记, 当作人中上。
苦流漂众生, 令度于有海,
涅槃安隐处, 置立无漏道。
所有十方佛, 功德如大海,
彼为我作证, 回向菩提心。
一切诸众生, 苦触极恶恼,
三世及福德, 我本身口意,
及一切众生, 苦灭得佛乐,
众生普具足, 得常住涅槃。
众生病寂灭, 烦恼水枯涸,
得智等诸根, 自性常坚固。
众生到杀处, 及受众苦缚,
以我福德光, 普令速解脱。
一一众生界, 得如海功德,
得无量福智, 一切乐具足。
弃彼诸恶见, 速亲近正见,
忆念前生处, 众生得法行。
一切得法船, 度有海彼岸,
既度彼岸已, 得佛一切法。
久住无量劫, 普雨大法雨,
法云清净水, 净洗诸众生。
若我身口意, 一切所作恶,
我一切发露, 唯佛作证知。
我生敬重意, 莫复行恶业,
佛不可思议, 常得现前见。
若有一福德, 回向为菩提,
我因诸众生, 忍受一切苦,
我劝请众生, 行菩提上道,
净诸刹土劫, 及众生智海。
我得净刹土, 随彼证菩提,
得清净徒众, 净忍住诸地,
决定五神道, 我得师子说,
无著智示者, 导师当记我。
若定得佛时, 一切法调御,
我所散之华, 空中成华盖。
天龙人等众, 一切来作证,
我顶礼佛足, 令地大震动。”
尔时,光味仙人所散之华,住处空中近佛顶上合为一盖。时,光味仙人见此事已,倍复过量无余悕望,第一爱乐生大欢喜,即便稽首两膝著地礼世尊足。光味大仙礼佛足时,应时无间,一切三千大千世界六种震动。所有无量阿僧祇众生,百千俱胝那由他等,普来集会悉皆悲喜,生大惊叹怪未曾有。
是时,如来随彼众生所应见者现种种身,应以象形而教化者,即见如来如彼象形生爱乐心。又见大仙人所散之华,住上虚空变成华盖,及大地动。既见此已,倍复过量生希有心,到世尊所顶礼佛足。所有众生应以佛身而教化者,彼见如来如佛身相生希有心。是时,世尊即便起定,从首楞严三昧安详而起。无量众生所教化者,皆见世尊无余悕望,皆大喜悦生爱乐心,各如所得华鬘、衣服、末香、塗香诸庄严具持散供养。
尔时,世尊即为光味仙人,说受记偈:
“速起听受记, 导师今为说,
大仙得菩提, 地动华一盖。
住上虚空中, 无比加护故,
汝得两足尊, 自在利世间。
佛有无边福, 边量等虚空,
三界中坚固, 法灯照世间。”
尔时,光味菩萨摩诃萨即前恭敬白佛言:“世尊,我得佛刹似何等相,我于彼刹转大法轮?”
是时,世尊告光味言:“汝未来世过无量阿僧祇劫,于北方分有世界名开敷香,具足庄严有如是相,如今西方安乐世界。汝善丈夫于彼佛刹当得阿耨多罗三藐三菩提,号无垢香光胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼佛寿命十中劫量,唯诸菩萨摩诃萨俱,无有声闻、辟支佛乘,纯说无上清净大乘。”
时,彼大众闻佛世尊授彼光味仙人记已,各以所持供养之具供养仙人。时,五百摩那婆等,及九十二那由他百千俱胝众生,发阿耨多罗三藐三菩提心,及得菩萨不忘菩提心三摩提。
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