第十四卷 大方等大集经

　　第十四卷 大方等大集经

　　虚空藏菩萨所问品第六之三

　　尔时，众中有一菩萨，名曰速辩，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白佛言：“世尊，此虚空藏菩萨，何因缘故名虚空藏？”

　　佛告速辩菩萨：“善男子，譬如大富长者多诸民众，无量库藏财宝充满，能行布施心无悭吝。若行施时，贫穷往者随意所须，开大宝藏悉能给与。彼诸众生皆得适意，长者施已心喜无悔。善男子，虚空藏菩萨亦复如是，常行功德成就方便力回向故，戒身善清净故，得成就神足力故，纯至究竟善清净故，所愿增益成就故，知一切法如幻化故，得如来神足力故，于虚空中随众生所须，若法施、若财施，尽能施与皆令欢喜。以是故，善男子，是贤士以此方便智故，名虚空藏。

　　“复次，善男子，过去无量阿僧祇劫，复过无量阿僧祇劫，不可思议、不可称、不可量、不可算数。尔时，有佛出世，号普光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，世界名曰大云清净，劫名虚空净。是大云清净世界，丰足炽盛，安隐快乐，多诸天人。地平如掌，无诸沙砾荆棘，宝绳界道，杂宝庄严，软如天衣阎浮檀金华遍布其地，众宝间错。世界众生无上中下，人天同等如兜率天。彼世界无有村营城邑聚落，是诸天、人各有宝楼台观，人宫在地，天处虚空，以此为异。是普光明王如来寿命十六中劫，纯以菩萨为僧，有六十那由他，皆得神通游戏，于菩萨行悉得自在。

　　“尔时，于三千大千世界处中有一四天下，名曰日明，如来于中成阿耨多罗三藐三菩提，于三千大千世界而作佛事。彼日明四天下中，有转轮圣王，名功德庄严，于四天下而得自在，七宝成就。是大圣王，于四天下中起七宝台，东西八由旬，南北四由旬，周匝有五百园观。是功德庄严圣王，有三十三万六千宫人婇女，端正殊妙如天玉女；有四万童子端正勇健，各与半那罗延力等。尔时，功德庄严王与童子、婇女及诸眷属俱，出诣大乐庄严园游观，作乐歌舞以自娱乐。尔时，众中有二大夫人，一名德威，二名德光，离本坐处诣一树下，思惟诸行无常。当作是思惟时，各有一子化生抱上，端正殊妙，成就第一微妙之色，相好严身观者无厌，身放大光普照园观。于上空中诸天唱言：‘此二童子，一名师子，二名师子进。’从是以来常名师子、师子进。尔时，二子适生不久，说诸妙偈，赞功德庄严王言：

　　“‘昔造善恶不败忘，供养诸佛亦不失，

　　纯至不舍菩提心，坚持所闻不忘智。

　　调伏自守不失戒，忍辱软和善防护，

　　能报恩者造善业，能勤精进不失道。

　　善能专心定诸根，心能分别思惟慧，

　　以智能造不浊业，以此净法证菩提。

　　不为烦恼所染著，善能分别诸义趣，

　　是故能舍受胎形，化生清净莲华中。

　　我等从上医王佛，闻此普光明如来，

　　智慧无等叵思议，故来至此为法故。

　　愿共父王到佛所，礼拜供养大法王，

　　诸佛世尊甚难值，亦如优昙波罗华。’

　　“王闻是语甚适意，时会大众皆欢喜，

　　百千万种导从王，俱共发进向佛所。

　　到已璎珞及杂华，涂香伎乐诸供具，

　　供养围绕七匝已，合掌敬礼在前立。

　　尔时师子师子进，顶礼两足天人尊，

　　以口呜足而赞叹，言辞妙巧顺法义：

　　‘世尊是舍依止护，为世盲冥开大明，

　　体众心行到彼岸，随所信乐能悦可。

　　今此大王恃王位，贪著色声香味法，

　　是故不来至佛所，失供养佛不闻法。

　　快哉世尊生大悲，愿说无上菩提法，

　　令此大王发道心，坚固不退于佛智。’

　　“佛踊八十多罗树，处在虚空告王言：

　　‘人王汝今至心听，闻已如法而奉行！

　　五欲无常喻如梦，命喻草木如霜露，

　　王及国邑如幻化，是故智者不足贪。

　　习行欲者无厌足，习欲渴爱更增心，

　　习犹未足而命终，唯得圣智者乃足。

　　汝当善顺观己身，诸阴如幻不坚固，

　　四大其犹如毒蛇，六情无实如空聚。

　　妻子珍宝及王位，临命终时无随者，

　　唯戒及施不放逸，今世后世为伴侣。

　　观我神足力无畏，以诸相好庄严身，

　　辞应弟子徒众等，是故王宜发道心。’

　　“大王即时闻法已，妻子眷属皆欢喜，

　　七十六千亿众俱，皆发无上菩提心。

　　皆言我已发道心，誓度一切诸众生，

　　我等涉行为众生，成正觉已度脱之。

　　“尔时，功德庄严王从佛闻说如斯等偈，及见神变已，复增益坚固菩提之心，顶礼佛足而白佛言：‘唯愿世尊，及菩萨弟子大众，受我八万四千岁请愿，以衣服、饮食、卧具、医药给侍所须。’尔时，世尊及诸大众，为怜愍王故即便受请。于是功德庄严王，知佛受其请已，欢喜踊跃，顶礼佛足，绕已便去。

　　“时，王子师子、师子进，及二万王子，舍世王位，于佛法中剃除须发，出家修道，勤行精进，乐求善法。师子及师子进出家未久，得五神通坚固不退。彼佛知此二人得神通已，加其威神，常为众生演说妙法。彼二比丘，即于彼三千大千世界，从国至国，从四天下至四天下，施作佛事而为说法。彼二比丘，以如是因缘，化度无量阿僧祇众生，令坚固不退于无上大乘。

　　“尔时，功德庄严王于八万四千岁中，以诸乐具供养世尊及大众已，与一切群臣前后侍从，为听法故往至佛所，而作是念：‘我诸子等剃除须发出家修道，常受供养自不行施，亦未见得过人之法，宁可还家舍财布施修诸功德，如我所种善根耶？’尔时，普光明王如来即知功德庄严王心，告师子进菩萨言：‘善男子，现汝自在功德神力，大菩萨变现，使此大众普得见闻，回彼邪心使得正见，为降伏诸魔外道故。’尔时，师子进菩萨即时入定已，现如是等相，使三千大千世界六变振动，于上虚空中雨种种妙物，所谓诸华香、末香、涂香、缯盖、幢幡，作种种天乐，美膳饮食、璎珞衣服、种种珍宝，皆从空中缤纷而下；雨如此宝，满足三千大千世界，众生得未曾有皆大喜悦。

　　“尔时，从地神、诸天上至阿迦腻吒天皆欢喜踊跃，唱如是言：‘此大菩萨，可名虚空藏。所以然者？以从虚空中能雨无量珍宝充足一切。’尔时，世尊即印可其言名虚空藏。于是功德庄严王，见师子进作如是无量神变，心净踊悦得未曾有，舍憍慢心，合掌向佛，作如是言：‘希有世尊！菩萨功德智慧乃能如是，自然而雨无量珍宝，充足一切终无穷尽。世尊，在家者施，所益无几；夫出家者，以神通力施无崖际。在家者施，不称彼意，虽施犹吝以为苦恼；出家者施，能适彼意，亦不吝惜不生苦恼。’尔时，功德庄严王即舍王位与子吉意，以真信心剃除须发，于佛法中出家修道；出家已，为增长善法故常勤精进，出家未久修得四禅、四无量心及五神通。时，吉意王以法治化，国无怨者，精进不废供养世尊。”

　　佛复告速辩菩萨：“善男子，尔时功德庄严王者，岂异人乎？莫造斯观！即拘留孙如来是。尔时师子菩萨者，则我身是。尔时师子进菩萨者，即虚空藏菩萨是。善男子，虚空藏菩萨当乎尔时，初于空中雨无量珍宝，以是因缘常名虚空藏。善男子，尔时王子吉意者，今弥勒菩萨是。尔时二万王子于彼佛法中出家者，今与虚空藏菩萨来此众中听法者是。于彼佛法中先出家者，彼王内外眷属及王子所化众生，今现在十方行菩萨道。是故速辩菩萨，应常净戒众增长本愿，以净戒众增长本愿故，随欲所作皆能成办。”

　　尔时，众中有诸菩萨，渴仰欲见虚空藏神变之力，虚空藏相貌云何。尔时，世尊知众心所念，即告虚空藏菩萨言：“善男子，现汝神变虚空藏相。”尔时，虚空藏菩萨即入称一切众生意三昧，入已以此三昧力故，于此三千大千世界，妙宝庄严堂上虚空中，雨种种妙物，随众生所欲尽给足之。所谓须华雨华，须鬘须香，须末香，须涂香，须缯盖、幢幡，须种种音乐，须严身之具、璎珞衣服，须肴膳饮食，须车乘翼从，须金、银、琉璃、玻瓈、砗渠、玛瑙、真珠、珊瑚，雨如是等种种珍宝随意与之。有须法欲法乐法之者，于虚空中随所乐闻，出众法音悦可耳根，所谓契经、音合偈经、受记经、偈经、结可经、因缘经、双句经、本生经、胜处经、方等经、未曾有经、大教敕法，须如是等经者，尽出应之。须譬喻者，须那罗等变音者，须巧言语音者，须种种杂音者，须甚深音者，须方便浅音者，须如是等音者，尽出应之。须声闻乘度者，出四谛法音应之。须缘觉乘度者，出甚深十二因缘法音应之。须大乘度者，出六波罗蜜不退转法音应之。又于空中出诸妙偈曰：

　　“说诸法性，如虚空等，今说其门，众咸谛听。

　　如空无高，亦无有下，以无高下，亦无体性。

　　如空无生，亦无有灭，以无生灭，性不败坏。

　　如空无增，亦无有减，以无增减，同诸法相。

　　如空无明，亦无有闇，以无明闇，心性亦尔。

　　如日照空，亦无有喜，不照不忧，智者学尔。

　　如雨鉾箭，不伤于空，行者修空，亦不可伤。

　　如空水润，无有喜悦，智者称利，亦无喜悦。

　　如空毁誉，无有分别，智者毁誉，亦复如是。

　　如动大地，空终不动，智者无依，不动法性。

　　如干大炭，不烧虚空，知烦恼者，不为所烧。

　　如空常住，无有败坏，诸法亦尔，常住法界。

　　喻如虚空，受一切色，法界亦尔，受一切法。

　　如空非色，相不可见，心性如是，同空无相。

　　虚空假名，无有形貌，心意识然，亦假名说。

　　如空无边，终不可取，大人智然，与虚空等。

　　如鸟行空，无有足迹，行菩提然，行不可见。

　　身灭过去，如虚空等，现在诸阴，同虚空相。

　　四大亦然，同如虚空，如三灾后，无诸异相。

　　一切众生，不能满空，凡夫如是，五欲无满。

　　若有圣智，知一切法，彼足无求，离淫贪著。

　　如空广大，无有边崖，佛法亦尔，无有边际。

　　知诸法性，是佛法者，彼不依物，亦不舍物。

　　知物非物，住于实际，于物非物，无有二相。

　　以声明空，空性非声，无有音声，是名为空。

　　佛虽说空，终已无说，空性叵说，是故名空。

　　如幻化梦，野马影响，诸佛说法，皆悉如是。

　　为导众生，说如是喻，真净之义，更无譬喻。

　　诸法无相，以相如说，相及无相，法性俱无。

　　空相为相，空亦无相，体此相者，是为菩萨。

　　无滞无碍，无戏无动，无始无终，是为菩萨。

　　不离众生，非众生数，如众生性，是为菩萨。

　　喻如幻师，杀众幻人，实无死者，所度亦尔。

　　幻与众生，泥洹佛法，知同一性，无性无相。

　　此大士得，无漏空藏，充足一切，不可穷尽。

　　昔植众德，故获斯藏，不有贮聚，乃能如是。

　　能知诸法，因缘生者，其藏无尽，不可思议。

　　救世大仙，说四无尽，空及道心，众生佛行。

　　若财是宝，则可贮聚，非宝无宝，是以无尽。

　　究竟空法，已尽无尽，无尽不尽，是谓无尽。

　　知此门者，近于菩提，住此门故，速成菩提。”

　　以虚空藏菩萨神力故，于上空中雨如是等妙法及财，令三千大千世界一切众生，得无量不可思议快乐所愿具足。有患苦众生蒙药除愈；孤穷众生得无量珍宝；系闭众生得开悟解脱；诸根不具者悉得具足；应被刑戮者，空中雨诸化人而代受之；亲爱久别悉得欢会；被忧煎众生悉得无忧；堕三塗众生蒙光触身，除一切苦，身心快乐。

　　尔时，此三千大千世界中众生各各饮食游戏，五欲具足，共相娱乐，或有行施作诸功德。一切众生成就如是等乐，各作是言：“乃有此大士能施世乐！此虚空藏菩萨出世故，能施世间甘露，乃能常勤为与一切众生乐无疲惓也。”

　　虚空藏菩萨现如是等神变，悦可一切众生性，示现菩萨神力，以财施、法施摄众生故，令无量阿僧祇众生发阿耨多罗三藐三菩提心，令无量菩萨得无生法忍，复令无量阿僧祇不可说不可说诸菩萨发勤精进故，得成就诸三昧门陀罗尼门，得游戏神通门。

　　尔时，生疑菩萨作是念：“此不可思议未曾有也。虚空藏菩萨，但于娑婆世界示现种种神足也，亦于他方世界现种种神足也？”

　　尔时，虚空藏菩萨知生疑菩萨心所念，即放身光，以此光明力故普照十方无量无边诸佛世界。尔时，生疑菩萨及余菩萨，皆见虚空藏以神变力，于十方无量无边不可思议诸佛世界，应化众生亦如此娑婆世界等无有异，一切声闻、辟支佛所不能为。

　　生疑菩萨见如是神变已，疑网即除，合掌礼虚空藏菩萨而作是言：“希有大士！乃能安此无尽之藏在虚空中，普雨充足无量世界而犹不尽。大士，有安此藏在于空中其已久如？”

　　虚空藏言：“善男子，自我发阿耨多罗三藐三菩提心已来，常有此藏在于空中。”

　　生疑菩萨又问：“大士，发阿耨多罗三藐三菩提心已来几时？”

　　虚空藏答言：“世尊当知，汝可问之。“

　　生疑菩萨即白佛言：“世尊，虚空藏菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已来，为经几时？唯愿说之，除我等疑。”

　　佛告生疑菩萨言：“善男子，此事久远甚深难知。若当说之，令诸天人皆生疑惑，不信佛语，以不信故得无量罪。”

　　生疑菩萨复白佛言：“世尊，唯愿说之。若有久植善根者，必当信受！”

　　佛告生疑菩萨：“善男子，汝已殷勤欲闻，岂得不说？谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说，为坚固善根久植德本者生喜悦故。善男子，喻如一恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土，末尔所佛土尽为微尘聚著一处，有一长寿之人于此尘聚中，百劫乃取一尘尽此尘数；欲知虚空藏菩萨发心已来劫数，复过于此，非算数所知。善男子，当以此比知虚空藏发心久近。

　　“善男子，乃往过去过恒河沙数等诸恒河沙，以此诸恒河沙一沙为一佛土，末尔所佛土尽为微尘，复过是数百千万劫，尔时有佛，号曰净一切愿威德胜王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。彼世界名曰现无量诸佛刹土，劫名众宝庄严。彼世界何故名曰现无量诸佛刹土？善男子，以彼刹土真净故，能现十方诸佛刹土，喻如无翳净月现于清水。善男子，以是因缘故，十方无量阿僧祇诸佛刹土，及彼诸佛并师子座，众生所作皆现彼国，是故彼世界名为现无量刹土。彼世界与百亿三千大千世界等，广博严净，丰乐安隐，天人炽盛。地平如掌，无有丘陵堆阜秽恶不净。多诸珍宝，间错而成端严可乐，悬诸缯彩、幢幡、华盖庄严，烧栴檀、沉水、众妙杂香，以杂色劫波育张施其上众宝妙华以布其地。在在处处，生宝华树、果树、衣树、璎珞树、伎乐树、宝器树、香树、灯树、药树等，普以庄严。以界八道平正分明，真珠璎珞宝网庄严，观者无厌。彼世界中不假日月光明，以诸灯树及摩尼树，而以照明无有昼夜，唯以宝华开合知有时节。彼世中众生，无盲瞎、偻躄、痤短、跛蹇形体，不具颜貌丑恶污面睐眼，无有如是等丑恶众生，一切众生皆成就三十二相庄严其身。彼世界中乃无三塗、八难诸恶名字，亦不闻外道异学音声。彼世界众生皆必定于阿耨多罗三藐三菩提，亦无声闻、辟支佛名，彼佛纯说诸菩萨乘。彼世界中无女人及胎产者，一切众生结跏趺坐自然化生，无老病名尽彼寿命。命终之后，生余清净佛土，或还生本土。善男子，彼土成就如是无量无边不可思议功德，我若一劫若减一劫，说彼功德终不能尽。

　　“善男子，尔时现无量诸佛刹土中有一转轮圣王，名曰众天灌顶，典领三千大千世界，于诸佛所久植德本，利根慧猛，威德成就。灌顶圣王有三万六千子，皆于莲华中化生，皆于过去诸佛所久植善根。尔时，净一切愿威德胜王如来，与诸天世人大众恭敬围绕，游于众天灌顶圣王住处。诸菩萨众无量无数，非算师及算师弟子所能算知。彼佛寿命百千劫，劫数长短如此贤劫。彼世界众生，经尔所劫谓如一劫。尔时，众天灌顶圣王请净一切愿威德胜王如来及菩萨僧，四十中劫劫数长短，如此中劫供养适意，肴膳饮食、衣服、卧具、房舍台观、园林浴池，如是等种种所须之物，而以供养。尔时，众天灌顶圣王为供养佛故，庄严一小千世界以为妙堂，纯以琉璃宝庄严其地，周匝垣墙众宝合成，以赤栴檀及忧陀罗婆罗栴檀为柱，以砗磲宝为栌欂，间错此堂，以如是等庄严合成甚可爱乐。世尊中食后从三昧起，在此堂中为诸大众讲说妙法。复庄严一堂与一四天下等，欲令如来及菩萨僧于其中食，日日所用食直珍宝如大山[卄/積]。

　　“善男子，尔时众天灌顶转轮圣王，于四十中劫常专一念，未曾放逸不作余事，常以一切乐具，供养如来及菩萨僧，于尔所时所作功德，亦不发愿有所志求。过四十中劫，于最后日，以无价三衣供奉如来、诸菩萨僧，各施一衣。当乎尔日，世尊中后为诸大众广说妙法。于时，众天灌顶圣王侍从围绕，为听法故往诣佛所。尔时，世尊知彼圣王功德淳淑堪任有用。于时，世尊及众天灌顶转轮圣王等，七日七夜都无食想，处师子座身不倾动说大乘经，名摄菩萨净行不退转轮方便。世尊说如是法，为欲令尽受持不忘失故。灌顶圣王于七日七夜心不分散，从佛闻法欢喜踊跃，其心悦豫从座而起，顶礼佛足，右绕七匝，绕七匝已右膝著地，合掌向佛，深心淳至，发阿耨多罗三藐三菩提心已，即说偈言：

　　“‘我发无上心，请召诸群生，

　　无救者作救，冥世开大明。

　　非为一法行，非为供一佛，

　　非为一众生，愿度无余故。

　　生老病死苦，众恼所逼者，

　　一切莫忧惧，我誓要当度。

　　欲瞋痴慢覆，失道造诸恶，

　　正断邪恶业，导至无畏城。

　　堕三塗众生，难处受众苦，

　　强志莫忧惧，我生施无畏。

　　无明痴所翳，不识解脱门，

　　我为燃法炬，得明至涅槃。

　　为四流所漂，沉溺不得边，

　　为造胜法船，令度诸有流。

　　处生死饥馑，食先甘业尽，

　　我为作导师，当令至安乐。’”

　　佛告生疑菩萨言：“善男子，尔时灌顶圣王说此偈已，彼佛世界即六变振动，光明遍照。于时圣王发道心已，即得菩萨三昧，名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得见诸佛无碍，乃至梦中一切烦恼不为作患。自是已后，其心不与嫉妒共俱，不与破戒俱，不与瞋恚俱，不与懈怠俱，不与散乱俱，其心不与愚痴等俱。彼灌顶圣王，尽其形寿常给侍世尊左右，为闻法故。又常教化三万六千子令发阿耨多罗三藐三菩提心，亦复教化余无量无边众生令发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子，尔时众天灌顶转轮圣王者，岂异人乎？莫造斯观！即今虚空藏菩萨是也。尔时，彼诸王子及诸大众教令发阿耨多罗三藐三菩提心者，我今即见在此会中大力精进大智慧诸菩萨摩诃萨听法者是也。

　　“善男子，虚空藏菩萨发心已来，经如是无量阿僧祇劫行菩萨道。此虚空藏菩萨从发心已来，未曾失菩提心，未曾胎产，常值诸佛听法、供养众僧，于诸佛所受持正法，摄法为首未曾失念，能善分别成就遍行，初发心已得甚深难解菩萨初地能行诸施，成就大悲得无戏论，无有厌惓发勤精进，学一切诸论知一切世法，成就惭愧得坚固念力。此菩萨住于初地，于无量阿僧祇、不可称、不可量、不可思议、不可说、不可说诸劫，能净淳至具足行檀波罗蜜。于诸众生常行大慈，勤修摄法、一切波罗蜜及诸助道法，成就欲进不放逸等，皆随顺檀波罗蜜。是菩萨住于初地，常勤给侍供养诸佛，勤求方便教化众生，净佛国土。住于初地，得入一切地智慧光明而不过初地，然后乃成就无量功德智慧资粮。得如来力持不退神通已，离诸地障碍，而从初地入菩萨第二地，住无量阿僧祇劫净于二地，修尸罗波罗蜜乃至十地。为一一众生所经劫数亦复如是，于一一地中过无量阿僧祇劫成就菩萨行，为诸众生现作佛事，而不舍菩萨所行。善男子，少有菩萨能行如是甚深不思议、殊胜不散乱、淳至勤修进行，如此虚空藏菩萨所行成就者。”

　　尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：“希有！善男子，乃能如是发弘誓愿，于此大乘久住生死无疲惓耶？”

　　虚空藏答言：“善男子，此大地运载诸山河石壁、树木丛林、一切药草、百谷苗稼及诸众生有疲惓不？”

　　答言：“不也，大士。”

　　虚空藏言：“善男子，诸菩萨心亦如大地，淳至成就故，行菩萨行无有疲惓亦复如是。”

　　虚空藏复言：“善男子，如此大地住于水上，此水持地无有疲惓；诸菩萨心亦如大水，以大悲力故，教化众生无有疲惓亦复如是。”

　　虚空藏复言：“善男子，如此大水住于风上，此风持水无有疲惓；诸菩萨心亦如大风，以大方便力故，净佛世界无有疲惓亦复如是。”

　　虚空藏复言：“善男子，喻如大风住于空上无所依止，此空持风无所障碍、无有疲惓；诸菩萨心亦如风空，以般若波罗蜜力故，集一切佛法无有懈废疲惓亦复如是。所以者何？菩萨知一切法相所以成就，无生、无作者、无受者，因缘合成故而有所作，所作诸法亦无有实；本际空故，本际离故，实无成就；自性空故，无生无灭。知一切诸法性相如，是故不见有法可生疲厌及疲厌者。所以者何？菩萨知一切法无二故，知生死性与涅槃性等，知涅槃性与一切法性等，知一切法性与无性等故，亦不恃不著，知一切诸法过去际、未来际无自性。以定力故，誓愿力故，不起于定而能现一切所作。”

　　尔时，生疑菩萨问虚空藏菩萨言：“唯愿大士说诸菩萨三昧行业。何谓三昧？何谓行三昧业者？”

　　虚空藏菩萨答生疑菩萨言：“善男子，有八万四千种诸三昧门，此诸三昧门能总摄一切诸余三昧。何等是八万四千三昧门？善男子，菩萨有三昧名曰不忘菩提心，能成就不散乱行。有三昧名曰降伏，能净淳至。有三昧名曰不显行，能究竟成就不退所作。有三昧名曰不依，能增进成就毕竟。有三昧名曰无垢，能成就白心。有三昧名曰照耀，能开示善法。有三昧名曰真净，能回一切魔行。有三昧名曰踊出，终不为外道诸论之所降伏。有三昧名曰舍离，能调伏一切诸烦恼结。有三昧名回伏，能令一切入真实道。有三昧名曰转进，能离声闻、辟支佛地。有三昧名曰乐游，能不厌生死。有三昧名曰趣向，能从一地至一地故。有三昧名曰怡怿，能成就悦可大众故。有三昧名无碍光，能于一切众生成就等心。有三昧名曰知所作，能顺一切所作不逆故。有三昧名曰师子相，能成就大众无所畏。有三昧名曰心勇，能降伏四魔。有三昧名曰莲华庄严，能成就不染世法。有三昧名曰光庄严，能普照诸佛世界。有三昧名曰清凉，能断离憎爱故。有三昧名曰幢相，能成就一切佛法光明故。有三昧名曰炬王，能成就大智慧光明。有三昧名曰日光，能成就断除无明闇冥。有三昧名曰集德，能成就辞辩无尽。有三昧名曰那罗延，能成就金刚身。有三昧名曰坚固，能成就不掉动心。有三昧名曰弥楼幢，能成就不见顶相。有三昧名曰坚自在，能成就度本愿。有三昧名曰金刚士，能成就不退诸通。有三昧名曰金刚场，能成就升于道场。有三昧名曰喻如金刚，善能鉴彻一切诸法。有三昧名曰行王，能观一切众生心行。有三昧名曰慧王，能成就胜智，知诸根满足未满足者。有三昧名曰随类，能成就随众生性而为说法。有三昧名曰修一切诸身，能成就法身。有三昧名曰不眴，能得成就无碍见见诸如来。有三昧名曰无诤，能得分别一切因缘。有三昧名曰无垢轮，能得成就转妙法轮。有三昧名曰电光，能得觉诸法因缘。有三昧名曰善分别，能知诸界尽同一界。有三昧名曰庄严王，能得成就相好。有三昧名曰随解王，能以一音报于一切。有三昧名曰不分别法界，能知一切三昧同一三昧。有三昧名曰坚固，能得不退于诸法性。有三昧名曰不可坏，能知诸法同于法性。有三昧名曰无终，能知本际非际。有三昧名曰无作，能成就如如无有变易。有三昧名曰无动，能知诸法平等如虚空。有三昧名曰净住，能得成就诸波罗蜜。有三昧名曰善摄，能成就四摄法。有三昧名曰等行，能得成就四梵行。有三昧名曰无碍观，能得成就诸助道法。有三昧名曰海印，能得总持诸佛所说。有三昧名曰空，能断一切诸见。有三昧名曰无相，能断一切诸觉。有三昧名曰无愿，能得净成就一切诸愿。有三昧名曰决了，能得成就无生法忍。有三昧名曰不脱，能得成就不失所闻法。有三昧名曰无翳，能以善说悦可众生。有三昧名曰得丰，能得成就宝手。有三昧名曰法云，能雨一切法门。有三昧名曰宝庄严，能得成就不断三宝胜种。有三昧名曰无比，能成就智所作业。有三昧名曰虚空门，能得离一切障碍。有三昧名曰智印，能得遍知一切诸法。有三昧名曰见现在诸佛，能得成就诸如来功德。有三昧名曰选择寂静如意，能得成就离于本际。有三昧名曰分别一相法门，能得成就于未来世说一相法门。有三昧名曰了知一切法平等性，能得成就解了一切经书。有三昧名曰集诸功德，能得润益一切众生。有三昧名曰游戏神通，能得成就不思议解脱。有三昧名曰自觉，能入如来秘密之藏。有三昧名曰首楞严，能于菩萨地中乃至示大涅槃。有三昧名曰遍至，能得成就在在现生。有三昧名曰灌顶王，能得成就菩萨所行无余。有三昧名曰无胜，能得成就如来十力。有三昧名曰无尽，能得成就四无所畏。有三昧名曰无等，能得成就佛不共法。有三昧名曰愿王，能得成就诸所闻法，自利利彼功不唐捐。有三昧名曰善入无垢印，能现前觉了一切佛法。有三昧名曰善知觉，能得成就萨婆若智无有遗余。有三昧名曰尽无边，能得成就一切佛事受行无余。

　　“善男子，此谓八万四千三昧门。以此等为首，菩萨坐道场时，便得八万四千诸三昧门，一一三昧以无量阿僧祇百千万亿三昧以为眷属。善男子，是诸三昧能知八万四千种众生诸所行法，以能显现八万四千法聚。善男子，是为略说诸菩萨行，及诸佛法藏少分，而诸菩萨行无量无边，诸佛法藏不可思议。”

　　尔时，虚空藏菩萨说是法时，有万六千菩萨得柔顺忍无量三昧而现在前，复有八万四千众生发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　尔时，世尊赞虚空藏菩萨言：“善哉！善哉！善男子，快说是诸三昧法门，善说如来胜智。如汝自身，证行此法不从他得。”

　　尔时，生疑菩萨合掌白虚空藏言：“希有！大士，乃能成就如是不可思议功德！不从他闻，而能入于如来胜智行处。我亦愿乐欲令一切众生得此不可思议法如来行处。”

　　尔时，大德舍利弗问生疑菩萨言：“善男子，谁为汝作此生疑名也？”

　　生疑菩萨答舍利弗言：“菩提心为我作此生疑名。所以然者？若不发菩提心，于佛法中终不生疑。其有发阿耨多罗三藐三菩提心者，其人于一切佛法则生疑惑，为欲现知明了一切佛法故。譬如灌顶刹利王最大太子，成就王相应作国主，次父之后应绍王位，是故其子每常咨问治国之法：‘我当云何监领国事？’大德舍利弗，菩萨摩诃萨亦复如是，毕竟发阿耨多罗三藐三菩提心者，次如来后亦应绍继无上法王尊位，亦常思惟咨问一切智相应之法：‘我等应当云何持无上法王法也？’是故亦于一切佛法每常生疑。大德舍利弗，当知以此因缘，由菩提心故立此生疑名也。”

　　生疑菩萨复语舍利弗言：“大德，我从昔来不忆值诸佛菩萨及善知识，未曾不问诸佛妙法，是故我真名生疑也。”