第五卷 究竟一乘宝性论

第五卷 究竟一乘宝性论

为何义说品第七

问曰。真如佛性如来藏义住无障阂究竟菩萨地。菩萨第一圣人亦非境界。以是一切智者境界故。若如是者。何故乃为愚痴颠倒凡夫人说。答曰。以是义故。略说四偈。

处处经中说内外一切空

有为法如云及如梦幻等

此中何故说一切诸众生

皆有如来性而不说空寂

以有怯弱心轻慢诸众生

执着虚妄法谤真如佛性

计身有神我为令如是等

远离五种过故说有佛性

此四行偈以十一偈略释应知。偈言。

诸修多罗中说有为诸法

谓烦恼业等如云等虚妄

烦恼犹如云所作业如梦

如幻阴亦尔烦恼业生故

先已如是说此究竟论中

为离五种过说有真如性

以众生不闻不发菩提心

或有怯弱心欺自身诸过

未发菩提心生起欺慢意

见发菩提心我胜彼菩萨

如是憍慢人不起正智心

是故虚妄取不知如实法

妄取众生过不知客染心

实无彼诸过自性净功德

以取虚妄过不知实功德

是故不得生自他平等慈

闻彼真如性起大勇猛力

及恭敬世尊智慧及大悲

生增长五法不退转平等

无一切诸过唯有诸功德

取一切众生如我身无异

速疾得成就无上佛菩提

身转清净成菩提品第八

论曰。已说有垢如。自此以下说无垢如应知。无垢如者。谓诸佛如来。于无漏法界中远离一切种种诸垢。转杂秽身得净妙身。依八句义略差别说彼真如性无漏法身应知。何等为八偈言。

净得及远离自他利相应

依止深快大时数如彼法

是名八种句义。次第一偈示现八种义者。何谓八种。一者实体。二者因。三者果。四者业。五者相应。六者行。七者常。八者不可思议。实体者。向说如来藏不离烦恼藏所缠。以远离诸烦恼转身得清净。是名为实体应知。偈言净故。是故圣者胜鬘经言。世尊。若于无量烦恼藏所缠如来藏不疑惑者。于出无量烦恼藏法身亦无疑惑故。因者。有二种无分别智。一者出世间无分别智。二者依出世间智。得世间出世间依止行智是名为因。偈言得故。果者。即依此得得证智果。是名为果。偈言远离故。业者。有二种远离。一者远离烦恼障。二者远离智障。如是次第故名远离。如是远离自利利他成就。是名为业。偈言自他利故。相应者。自利利他得无量功德。常毕竟住持。是名相应。偈言相应故。行常不思议者。谓三种佛法身。无始世界来作众生利益常不休息。不可思议。偈言依止深快大故。以是义故。略说偈言。

实体因果业及以相应行

常不可思议名佛地应知

又依实体依因。于佛地中及得彼方便因故。说三偈。

向说佛法身自性清净体

为诸烦恼垢客尘所染污

譬如虚空中离垢净日月

为彼厚密云罗网之所覆

佛功德无垢常恒及不变

不分别诸法得无漏真智

此三行偈以四行偈略释应知。偈言。

佛身不舍离清净真妙法

如虚空日月智离染不二

过恒沙佛法明净诸功德

非作法相应不离彼实体

烦恼及智障彼法实无体

常为客尘染是故说云喻

远离彼二因向二无分别

无分别真智及依彼所得

此偈明何义。向说转身实体清净。又清净者略有二种。何等为二。一者自性清净。二者离垢清净。自性清净者。谓性解脱无所舍离。以彼自性清净心体不舍一切客尘烦恼。以彼本来不相应故。离垢清净者。谓得解脱。又彼解脱不离一切法。如水不离诸尘垢等而言清净。以自性清净心远离客尘诸烦恼垢更无余故。又依彼果离垢清净故。说四偈。

如清净池水无有诸尘浊

种种杂花树周匝常围绕

如月离罗睺日无云翳等

无垢功德具显现即彼体

蜂王美味蜜坚实净真金

宝藏大果树无垢真金像

转轮圣王身妙宝如来像

如是等诸法即是如来身

此四行偈以八行偈略释应知。偈言。

贪等客烦恼犹如浊水尘

无分别上智果法如池水

示现佛法身一切诸功德

依彼证智果是故如是说

贪如浊水尘净法杂垢染

可化诸众生如绕池藕花

禅定习气润远离瞋罗睺

以大慈悲水遍益诸众生

如十五日月远离云罗网

光明照众生能除诸幽闇

佛无垢日月离痴云罗网

智光照众生除灭诸黑闇

得无等等法能与妙法味

诸佛如蜜坚远离蜂糩障

真实妙功德除断诸贫穷

能与解脱势故说金树喻

法宝真实身增上两足尊

胜色毕竟成故说后三喻

又向说以二种智依自利利他业。何者为二。一者出世间无分别智。二者依出世间无分别智。转身得身行因远离烦恼。得证智果故。又何者是成就自利。谓得解脱远离烦恼障远离智障。得无障碍清净法身。是名成就自身利益。又何者是成就他利益。既得成就自身利已。无始世来自然依彼二种佛身。示现世间自在力行。是名成就他身利益。又依自利利他。成就业义故。说四偈。

无漏及遍至不灭法与恒

清凉不变异不退寂净处

诸佛如来身如虚空无相

为诸胜智者作六根境界

示现微妙色出于妙音声

令嗅佛戒香与佛妙法味

使觉三昧触令知深妙法

细思惟稠林佛离虚空相

此四行偈以八行偈略释应知。偈言。

略说二种法业智应当知

满足解脱身清净真法身

解脱身法身二及一应知

谓无漏遍至及究竟无为

烦恼尽无漏及习气灭故

无阂及无障智遍至应知

无为以不灭实体不失故

不失名为本恒等句解释

对于恒等句有四失应知

死无常及转不可思议退

以无死故恒以常故清凉

不转故不变寂静故不退

彼究竟足迹净智白法体

具足色声等示现于诸根

如虚空无相而现色等相

法身亦如是具六根境界

此偈明何义。经中说言。如虚空相诸佛亦尔者。此依第一义。诸佛如来清净法身自体相不共法故。作如是说。以是义故。金刚般若波罗蜜经言。须菩提。于意云何。可以三十二大人相成就得见如来不。须菩提言。如我解佛所说义者。不以相成就得见如来。佛言。如是如是。须菩提。不以相成就得见如来。须菩提。若以相成就观如来者。转轮圣王应是如来。是故非以相成就得见如来故。此明何义。以依如来第一义谛清净法身明如是义。又依相应义故。说二偈。

如空不思议常恒及清凉

不变与寂静遍离诸分别

一切处不着离阂粗涩触

亦不可见取佛净心无垢

此二行偈以八行偈略释应知。偈言。

解脱身法身示自利利他

依自利利他彼处相应义

一切诸功德不思议应知

以非三慧境一切种智知

诸众生佛体细故非闻境

第一非思思以出世深密

世修慧不知诸愚痴凡夫

本来未曾见如盲不瞩色

二乘如婴儿不见日月轮

以不生故常以不灭故恒

离二故清凉法性住不变

证灭故寂静一切觉故遍

不住不分别离烦恼不着

无智障离阂柔软离粗涩

无色不可见离相不可取

以自性故净离染故无垢

此偈明何义。虚空譬喻者。明诸佛如来无为诸功德不离佛法身。于所有诸有得不可思议胜大方便业胜大悲业胜大智业。为与一切众生乐相无垢清净三种佛身。所谓实佛受法乐佛及化身佛。常不休息常不断绝。自然修行。以为利益一切众生应知。以不共余人唯诸佛如来法身相应故。此明何义。以依此身相应诸行差别故。说八偈。

非初非中后不破坏不二

远离于三界无垢无分别

此甚深境界非二乘所知

具胜三昧慧如是人能见

出过于恒沙不思议功德

唯如来成就不与余人共

如来妙色身清净无垢体

远离诸烦恼及一切习气

种种胜妙法光明以为体

令众生解脱常无有休息

所作不思议如摩尼宝王

能现种种形而彼体非实

为世间说法示现寂静处

教化使淳熟授记令入道

如来镜像身而不离本体

犹如一切色不离于虚空

此八行偈以二十五偈略释应知。偈言。

向说佛法身及一切种智

自在与涅槃及第一义谛

不可思议法应供等功德

唯自身内证应当如是知

彼三身差别实法报化等

所谓深快大无量功德身

明实体身者谓诸佛法身

略说五种相五功德应知

无为无差别远离于二边

出离烦恼障智障三昧障

以离一切垢故圣人境界

清净光明照以法性如是

无量阿僧祇不可数思议

无等诸功德到第一彼岸

实法身相应以快不可数

非思量境界及远离习气

无边等佛法次第不离报

受种种法味示现诸妙色

净慈悲习气无虚妄分别

利益诸众生自然无休息

如如意宝珠满足众生心

受乐佛如是神通力自在

此神力自在略说有五种

说法及可见诸业不休息

及休息隐没示现不实体

是名要略说有五种自在

如摩尼宝珠依种种诸色

异本生诸相一切皆不实

如来亦如是方便力示现

从兜率陀退次第入胎生

习学诸伎艺婴儿入王宫

厌离诸欲相出家行苦行

推问诸外道往诣于道场

降伏诸魔众成大妙觉尊

转无上法轮入无余涅槃

于不清净国现如是等事

世间无休息宣说无常苦

无我寂静名方便智慧力

令彼诸众生厌离三界苦

后入于涅槃以入寂静道

诸声闻人等有是虚妄相

言我得涅槃法华等诸经

皆说如实法般若方便摄

回先虚妄心令淳熟上乘

授妙菩提记微细大势力

令愚痴众生过崄难恶道

深快及以大次第说应知

初法身如来第二色身佛

譬如虚空中有一切色身

于初佛身中最后身亦尔

自此以下。即依如是三种佛身。为乐众生利益众生。略说二偈。

世尊体常住以修无量因

众生界不尽慈悲心如意

智成就相应法中得自在

降伏诸魔怨体寂静故常

此二行偈以六行偈略释应知。偈言。

弃舍身命财摄取诸佛法

为利益众生究竟满本愿

得清净佛身起大慈悲心

修行四如意依彼力住世

以成就妙智离有涅槃心

常得心三昧成就乐相应

常在于世间不为世法染

得净甘露处故离一切魔

诸佛本不生本来寂静故

以常可归依故言归依我

初七种譬喻如来色身常

后三种譬喻善逝法身常

此偈明何义。诸佛如来依法身转得无上身。不可思议应知。依不可思议故。说二偈。

非言语所说第一义谛摄

离诸觉观地无譬喻可说

最上胜妙法不取有涅槃

非三乘所知唯是佛境界

此二行偈以五行偈略释应知。偈言。

不可得思议以离言语相

离言语相者以第一义摄

第一义摄者非思量境界

非思量境者以无譬喻知

无譬喻知者以最胜无上

最胜无上者不取有涅槃

不取是二者不取功德过

前五种譬喻微细不思议

如来法身常第六譬喻者

以得自在故如来色身常

如来功德品第九

论曰。已说无垢真如法身。次说依彼无垢真如法身一切功德。如摩尼宝不离光明形色诸相。如来法身无量无边自性清净无垢功德。亦复如是。以是义故依佛功德。次说二偈。

自利亦利他第一义谛身

依彼真谛身有此世谛体

果远离淳熟此中具足有

六十四种法诸功德差别

此偈示现何义。偈言。

于自身成就住持诸佛法

故摄第一身为他身住持

诸如来世尊故有世谛体

佛无量功德初身摄应知

十力四无畏大丈夫相等

彼受乐报体第二佛身摄

此偈明何义。明十力等六十四种佛身功德。此云何知。依彼义故。略说二偈。

佛力金刚杵破无智者障

如来无所畏处众如师子

如来不共法清净如虚空

如彼水中月众生二种见

自此已下功德品中余残论偈。依此二偈次第示现彼十力等六十四种如来功德。如陀罗尼自在王经广说应知。初依十力故。说二偈。

处非处果报业及于诸根

性信至处道离垢诸禅定

忆念过去世天眼寂静智

如是等诸句说十种力名

又依四无畏故。说三偈。

如实觉诸法遮诸阂道障

说道得无漏是四种无畏

于所知境界毕竟知自他

自知教他知此非遮障道

能证胜妙果自得令他得

说自他利谛是诸处无畏

又依十八不共佛法故说八偈。

佛无过无诤无妄念等失

无不定散心无种种诸想

无作意护心欲精进不退

念慧及解脱知见等不退

诸业智为本知三世无障

佛十八功德及余不说者

佛身口无失若他来破坏

内心无动相非作心舍心

世尊欲精进念净智解脱

知见常不失示现可知境

一切诸业等智为本展转

三世无障阂广大智行常

是名如来体大智慧相应

觉彼大菩提最上胜妙法

为一切众生转于大法轮

无畏胜妙法令彼得解脱

又依三十二大人相故。说十一偈。

足下相平满具足千辐轮

跟佣趺上隆伊尼鹿王[跳-兆+尃]

手足悉柔软诸指皆纤长

鹅王网缦指臂肘上下佣

两肩前后平左右俱圆满

立能手过膝马王阴藏相

身佣相洪雅如尼拘树王

体相七处满上半如师子

威德势坚固犹如那罗延

身色新净妙柔软金色皮

净软细平密一孔一毛生

毛柔软上靡微细轮右旋

身净光圆匝顶上相高显

项如孔雀王颐方若师子

发净金精色喻如因陀罗

额上白毫相通面净光明

口含四十齿二牙白踰雪

深密内外明上下齿平齐

迦陵频伽声妙音深远声

所食至喉现得味中上味

细薄广长舌二目淳绀色

瞬眼若牛王功德如莲华

如是说人尊妙相三十二

一一不杂乱普身不可嫌

此佛十力四无所畏十八不共法。三十二大人相。略集一处。是名六十四种功德应知。偈言。

六十四功德修因及果报

一一各差别宝经次第说

此偈明何义。向说诸佛如来六十四种功德因果差别。依此次第宝女经中广说应知。又复依此四处。次第有四种喻。谓金刚杵及师子王。虚空譬喻水中月等。有九行偈。依彼九偈。略说偈言。

冲过无慈心不共他无心

故说杵师子空水中月喻

又依十力金刚杵喻故。说二偈。

处非处果性众生诸信根

种种道修地过宿命差别

天眼漏尽等佛力金刚杵

能刺碎散斫痴铠山墙树

此偈示现何义。略说偈言。

诸如来六力次第三及一

所知境界中离三昧诸障

及离余垢障譬如破散截

铠墙及树等亦重亦坚固

亦不可破坏如来十种力

犹如彼金刚故说金刚杵

又依四无畏师子王喻故。说二偈。

譬如师子王诸兽中自在

常处于山林不怖畏诸兽

佛人王亦尔处于诸群众

不畏及善住坚固奋迅等

此偈示现何义。略说偈言。

知病苦知因远离彼苦因

说圣道妙药为离病证灭

远离诸怖畏善住奋迅城

佛王在大众无畏如师子

以知一切法是故能善住

一切处不畏离愚痴凡夫

二乘及清净以见我无等

于一切法中心常定坚固

何故名奋迅过无明住地

自在无阂处是故名奋迅

又依十八不共法虚空譬喻故。说三偈。

地水火风等彼法空中无

诸色中亦无虚空无阂法

诸佛无障碍犹如虚空相

如来在世间如地水火风

而诸佛如来所有诸功德

乃至无一法共余世间有

此偈示现何义。略说偈言。

声闻及空行智者及自在

上上微细法故示现五大

诸众生受用如地水火风

离世离出世故说虚空大

三十二功德依止法身有

如世间灯炷明暖及色相

相应无差别诸如来法身

一切诸功德无差别亦尔

又依三十二大丈夫相水中月喻故。说二偈。

秋空无云曀月在天及水

一切世间人皆见月势力

清净佛轮中具功德势力

佛子见如来功德身亦尔

此偈示现何义。略说偈言。

三十二功德见者生欢喜

依法报化身三种佛而有

法身净无垢远离于世间

在如来轮中众生见二处

如清净水中见于月影像

是三十二相依色身得名

如摩尼宝珠不离光色相

色身亦如是不离三十二

自然不休息佛业品第十

论曰。已说无垢诸佛功德。次说诸佛如来作业。彼诸佛业自然而行常不休息。教化众生应知。此依略说。有二种法自然而行。以是义故。依诸佛业自然而行。常不休息常作佛事故。说六偈。

于可化众生以教化方便

起化众生业教化众生界

诸佛自在人于可化众生

常待处待时自然作佛事

遍觉知大乘最妙功德聚

如大海水宝如来智亦尔

菩提广无边犹如虚空界

于无量功德大智慧日光

遍照诸众生有佛妙法身

无垢功德藏如我身无异

烦恼障智障云雾罗网覆

诸佛慈悲风吹令散灭尽

此六行偈义以十四偈略释应知。偈言。

以何等性智何者何处时

作业无分别是故业自然

以何等根性诸众生可度

以何等智慧能度诸众生

又以何者是化众生方便

众生以何处何时中可化

进趣及功德为果为摄取

彼障及断障诸缘不分别

进趣谓十地功德因二谛

果谓大菩提摄菩提眷属

彼障谓无边烦恼及习气

断障谓大慈及大悲心等

是名一切时常种种因缘

如是等六处次第说应知

如大海水宝空日地云风

诸地如大海智水功德宝

菩提如空界广无中后边

为利益众生二种业如日

能悉遍照知一切众生界

皆有如来性如地中伏藏

犹如彼大地体安固不动

为利益众生见彼我无别

客尘烦恼等本自无体性

一切皆虚妄如云聚不实

起大慈悲心犹如猛风吹

烦恼智障尽如彼云聚散

化事未究竟故常在世间

从本际以来自然不休息

问曰。如向所说诸佛如来不生不灭。若如是者即无为法。无为法者不修行业。云何自然不休息常教化众生事。答曰。为示现彼诸佛大事断诸疑惑。是故依彼不可思议无垢清净诸佛境界。示现大事故。以譬喻说一行偈。

帝释妙鼓云梵天日摩尼

响及虚空地如来身亦尔

依此一行修多罗摄取义。偈九种譬喻。自此以下广说余残六十六偈应知。又复依彼广说偈义。九种譬喻略说彼义。及以次第广说如来无上利益一切众生修行究竟。以十九偈解释应知。偈言。

远离一切业未曾见有果

为一切疑人除诸疑网故

说九种譬喻彼修多罗名

广说此诸法彼修多罗中

广说九种喻彼名智境界

快妙智庄严有智者速入

具足佛境界说彼天帝释

琉璃镜像等九种诸譬喻

应知彼要义见说及遍至

以离诸相智身口意业密

大慈悲者得离诸功用心

无分别寂静以智故无垢

如大毗琉璃帝释等譬喻

智究竟满足故究竟寂静

以有净智慧是故无分别

为成种种义故说释等喻

为成彼义者说九种见等

离生离神通诸佛现是事

是名为略说种种义譬喻

先喻解异后后喻解异前

佛体如镜像如彼琉璃地

人非不有声如天妙法鼓

非不作法事如彼大云雨

非不作利益而亦非不生

种种诸种子如梵天不动

而非不淳熟如彼大日轮

非不破诸闇如彼如意宝

而非不希有犹如彼声响

非不因缘成犹如彼虚空

非不为一切众生作依止

犹如彼大地而非不住持

一切种种物以依彼大地

荷负诸世间种种诸物故

依诸佛菩提出世间妙法

成就诸白业诸禅四无量

及以四空定诸如来自然

常住诸世间有如是诸业

一时非前后作如是妙业

挍量信功德品第十一

论曰。向说四种法。自此已下明有慧人于彼法中能生信心。依彼信者所得功德。说十四偈。

佛性佛菩提佛法及佛业

诸出世净人所不能思议

此诸佛境界若有能信者

得无量功德胜一切众生

以求佛菩提不思议果报

得无量功德故胜诸世间

若有人能舍摩尼珠珍宝

遍布十方界无量佛国土

为求佛菩提施与诸法王

是人如是施无量恒沙劫

若复有人闻妙境界一句

闻已复能信过施福无量

若有智慧人奉持无上戒

身口意业净自然常护持

为求佛菩提如是无量劫

是人所得福不可得思议

若复有人闻妙境界一句

闻已复能信过戒福无量

若人入禅定焚三界烦恼

过天行彼岸无菩提方便

若复有人闻妙境界一句

闻已复能信过禅福无量

无慧人能舍唯得富贵报

修持禁戒者得生人天中

修行断诸障非慧不能除

慧除烦恼障亦能除智障

闻法为慧因是故闻法胜

何况闻法已复能生信心

此十四偈以十一偈略释应知。偈言。

身及彼所转功德及成义

示此四种法唯如来境界

智者信为有及信毕竟得

以信诸功德速证无上道

究竟到彼岸如来所住处

信有彼境界彼非可思议

我等可得彼彼功德如是

唯深信胜智欲精进念定

修智等功德无上菩提心

一切常现前以常现前故

名不退佛子彼岸净功德

毕竟能成就五度是功德

以不分别三毕竟及清净

以离对治法施唯施功德

持戒唯持戒余二度修行

谓忍辱禅定精进遍诸处

悭等所治法名为烦恼障

虚分别三法是名为智障

远离彼诸障更无余胜因

唯真妙智慧是故般若胜

彼智慧根本所谓闻慧是

以闻慧生智是故闻为胜

又自此已下明向所说义。依何等法说。依何等义说。依何等相说。初依彼法故。说二偈。

我此所说法为自心清净

依诸如来教修多罗相应

若有智慧人闻能信受者

我此所说法亦为摄彼人

自此已下次依彼义故。说二偈。

依灯电摩尼日月等诸明

一切有眼者皆能见境界

依佛法光明慧眼者能见

以法有是利故我说此法

自此已下次依彼相故。说二偈。

若一切所说有义有法句

能令修行者远离于三界

及示寂静法最胜无上道

佛说是正经余者颠倒说

自此已下依护法方便故。说七偈。

虽说法句义断三界烦恼

无明覆慧眼贪等垢所缠

又于佛法中取少分说者

世典善言说彼三尚可受

何况诸如来远离烦恼垢

无漏智慧人所说修多罗

以离于诸佛一切世间中

更无胜智慧如实知法者

如来说了义彼不可思议

思者是谤法不识佛意故

谤圣及坏法此诸邪思惟

烦恼愚痴人妄见所计故

故不应执着邪见诸垢法

以净衣受色垢腻不可染

自此已下依谤正法故。说三偈。

愚不信白法邪见及憍慢

过去谤法障执着不了义

着供养恭敬唯见于邪法

远离善知识亲近谤法者

乐着小乘法如是等众生

不信于大乘故谤诸佛法

自此已下依谤正法得恶果报故。说六偈。

智者不应畏怨家蛇火毒

因陀罗霹雳刀杖诸恶兽

师子虎狼等彼但能断命

不能令人入可畏阿鼻狱

应畏谤深法及谤法知识

决定令人入可畏阿鼻狱

虽近恶知识恶心出佛血

及杀害父母断诸圣人命

破坏和合僧及断诸善根

以系念正法能解脱彼处

若复有余人诽谤甚深法

彼人无量劫不可得解脱

自此已下依于说法法师生敬重心故。说二偈。

若人令众生学信如是法

彼是我父母亦是善知识

彼人是智者以如来灭后

回邪见颠倒令入正道故

自此已下依彼说法所得功德。以用回向故。说三偈。

三宝清净性菩提功德业

我略说七种与佛经相应

依此诸功德愿于命终时

见无量寿佛无边功德身

我及余信者既见彼佛已

愿得离垢眼成无上菩提

自此已下略说句义。偈言。

依何等法说依何等义说

依何等相说如彼法而说

如彼义而说如彼相而说

彼一切诸法六行偈示现

护自身方便以七行偈说

明诽谤正法故有三行偈

六偈示彼因以二偈示现

于彼说法人深生敬重心

大众闻忍受得彼大菩提

略说三种法示现彼果报