第九卷 入楞伽经
第九卷 入楞伽经
总品第十八之一
尔时,世尊欲重宣此修多罗深义,而说偈言:
“如夏诸禽兽, 迷惑心见波,
诸禽兽爱水, 彼水无实事。
如是识种子, 见诸境界动,
诸愚痴众生, 如眼[目+壹]见物。
思惟可思惟, 及离能思惟,
见实谛分别, 能知得解脱。
是诸法非坚, 虚妄分别生,
虚妄分别空, 依彼空分别。
五阴识等法, 如水中树影,
如见幻梦等, 识中莫分别。
幻起尸机关, 梦电云常尔,
绝三相续法, 众生得解脱。
依诸邪念法, 是故有识生,
八九种种识, 如水中诸波。
依熏种子法, 常坚固缚身,
心流转境界, 如铁依礠石。
依止诸众生, 真性离诸觉,
远离诸作事, 离知可知法。
行如幻三昧, 出诸十地行,
汝观心王法, 离心境识相。
时知心常转, 即住恒不变,
住莲华宫殿, 如幻境界相。
住彼胜处已, 得诸自在行,
如摩尼现色, 作度众生业。
无有为无为, 除诸分别心,
愚痴无智取, 如石女梦儿。
寂静及无生, 五阴人相续,
因缘诸境界, 空有及非有。
我说诸方便, 无如是实相,
愚痴取实有, 无能相可相。
我觉一切法, 而不觉一切,
我有一切智, 而无一切智。
凡夫愚分别, 自言世智者,
我未曾觉知, 亦不觉众生。
一切法唯心, 诸阴如毛轮,
轮相毕竟无, 何处有分别?
本无始生物, 诸缘中亦无。
石女儿空华, 若能见有为,
尔时见可见, 见迷法即住。
我不入涅槃, 不灭诸相业,
灭诸分别识, 此是我涅槃,
非灭诸法相, 愚痴妄分别。
如瀑水竭尽, 尔时波不生,
如种种识灭, 灭而不复生。
空及无识相, 如幻本不生,
有无离有无, 此诸法如梦。
我说一实法, 离于诸觉观,
圣人妙境界, 离二法体相。
如见萤火相, 种种而无实,
世间见四大, 种种亦如是。
如依草木石, 示现诸幻相,
彼幻无是相, 诸法体如是。
无取著可取, 无解脱无缚,
如幻如阳焰, 如梦眼中翳。
若如是实见, 离诸分别垢,
即住如实定, 彼见我无疑。
如是知诸法, 而不知一法。
离有无诸缘, 故诸法不生,
三界心迷惑, 是故种种见。
梦及世间法, 此二法平等。
可见与资生, 诸触及于量,
身无常世间, 种种色亦尔。
世间尊者说, 如是所作事,
心三界种子, 迷惑见现未。
知世间分别, 无如是实法,
见世间如是, 能离诸生死。
生及与不生, 愚痴迷惑见;
不生及不灭, 修智慧者见。
阿迦尼妙境, 离诸恶行处,
常无分别行, 离诸心数法。
得力通自在, 到诸三昧处,
彼处成正觉, 化佛此中成。
诸法不生灭, 诸法如是体,
应化无量亿, 彼体中出世。
愚人闻佛法, 如响不思议,
远离初中后, 及离有无法。
遍不动清净, 无诸相现相,
识性覆法身, 一切身中有。
迷惑是幻有, 幻非迷惑因,
心无迷惑法, 亦非不少有。
心依二法缚, 阿梨耶识起,
但心如是见, 我法如瀑水。
观世间如是, 尔时转诸心,
乃是我真子, 成就实法行。
暖湿及坚动, 愚分别诸法,
非实专念有, 无能相可相。
八种物一身, 形相及诸根,
愚分别诸色, 迷惑身罗网。
诸因缘和合, 愚痴分别生,
不知如是法, 流转三界中。
诸法及言语, 是众生分别,
而诸法是无, 如化如梦等,
观诸法如是, 不住世涅槃。
心种种种子, 现见心境界,
可见分别生, 愚痴乐二法。
无智爱及业, 是心心法因,
依他力法生, 故说他力法。
依法分别事, 心迷惑境界,
故不成分别, 迷惑邪分别。
心依因缘缚, 是故生诸身,
若离诸因缘, 我说不见法。
离诸因缘法, 离于诸法相,
不住诸法中, 我说不见境。
如王长者等, 以种种禽兽,
会集宅野中, 以示于诸子。
我如是诸相, 种种镜像法,
内身智为子, 说于实际法。
如大海波浪, 从风因缘生,
能起舞现前, 而无有断绝。
阿梨耶识常, 依风境界起,
种种水波识, 能舞生不绝。
能取可取相, 众生见如是,
可见无诸相, 毛道如是见。
阿梨耶本识, 意及于意识,
离可取能取, 我说如是相。
五阴中无我, 及无人众生,
生即诸识生, 灭即诸识灭。
如画中高下, 可见无如是,
如是诸物体, 见无如是相。
如乾闼婆城, 禽兽渴爱水,
如是可见见, 智观无如是。
离可量及想, 非因亦非果,
离能觉所觉, 离能见可见。
依阴因缘觉, 无人见可见,
若不见可见, 云何修彼法?
因缘因譬喻, 立意及因缘,
梦乾闼婆轮, 阳焰及日月。
光焰幻等喻, 我遮诸法生,
如梦幻迷惑, 空分别众生。
不依于三界, 内外亦皆无,
见诸有不生, 乃得无生忍,
得如幻三昧, 及于如意身,
诸通及自在, 力心种种法。
诸法本不生, 空无法体相,
彼人迷不觉, 随因缘生灭。
如愚痴分别, 心见于自心,
见外种种相, 实无可见法。
见骨相佛像, 及诸大离散,
善觉心能知, 住持世间相。
身住持资生, 可取三种境,
识取识境界, 意识分别三。
分别可分别, 所有字境界,
不能见实法, 彼觉迷不见。
诸法无自体, 智慧者能觉,
如墨图于鸡, 愚取是我鸡,
如痴凡夫取。 三乘同是一,
无诸声闻人, 亦无辟支佛。
所见声闻色, 及见诸如来,
诸菩萨大慈, 示现是化身。
三界唯是心, 离二种体相,
转变彼诸相, 彼即是真如,
法及人行相。 日月光焰炽,
大诸摩尼宝, 无分别作事,
诸佛法如是。 如翳取毛轮,
如是分别法, 愚痴虚妄取。
离于生住灭, 及离常无常,
可见染净去, 如空中毛轮。
如中莨菪人, 见诸像大地,
一切如金色, 彼不曾有金。
如是愚痴人, 无始心法染,
幻阳焰生有, 愚人取为实。
一子及无子, 大海是一子,
亦是无量子, 汝观心种子。
一子如清净, 转于无种子,
平等无分别; 起即是生死,
能生种种子, 是故说种子。
因缘不生法, 因缘不灭法,
生法唯因缘, 心如是分别。
三界唯假名, 实无事法体,
妄觉者分别, 取假名为实。
观诸法实体, 我不遮迷惑,
实体不生法, 观是得解脱。
我不见幻无, 说诸法是有,
颠倒速如电, 是故说如幻。
非本生如生, 诸因缘无体,
无有处及体, 唯有于言语。
不遮缘生灭, 不遮缘和合,
遮诸愚痴见, 分别因缘生。
实无识体法, 无事及本识,
愚痴生分别, 如死尸恶觉。
三界但是心, 诸佛子能见,
即得种类身, 离作有为法,
得力通自在, 及共相应法。
现诸一切色, 心法如是生,
而无心及色, 无始心迷惑。
尔时修行者, 得见于无相,
智慧中观察, 不见诸众生。
相及事假名, 意取诸动法,
我诸子过是, 无分别修行。
乾闼婆城幻, 毛轮及阳焰,
无实而见实, 诸法体如是,
如心见诸法, 无如是体相。
一切法不生, 但见迷惑法,
毛道迷分别, 以住于二法。
初识生分别, 种种熏种子,
识如瀑水起, 断彼则不生。
种种念观法, 若但心中生,
如虚空壁中, 何故而不生?
若有少相观, 心则从缘生;
若从因缘生, 不得言唯心。
心取于自心, 无法无因生,
心法体清净, 虚空中无熏。
虚妄取自心, 是故心现生,
外法无可见, 是故说唯心。
本识但是心, 意能念境界,
能取诸境界, 故我说唯心。
心常无记法, 意二边取相,
取现法是识, 彼是善不善。
离二种识相, 是第一义门,
说三乘差别, 寂静无是相。
若心住寂静, 及行于佛地,
是过去佛说, 现未亦如是。
初七是心地, 寂静第八地,
二地是行处, 余地是我法。
自内身清净, 是我自在地,
自在究竟处, 阿迦尼吒现。
如诸火焰等, 而出诸光明,
种种心可乐, 化作于三界。
或有先有化, 而化作三有,
彼处说诸法, 是我自在地。
诸地无时节, 国土转亦然,
过诸心地法, 是住寂静果。
实无而谓实, 而见于种种,
愚人颠倒取, 是种种颠倒。
如无分别智, 有事不相应,
以心非诸色, 是故无分别。
诸禅及无量, 及无色三昧,
诸相毕竟灭, 是故心中无。
须陀洹果法, 往来及不还,
及诸罗汉果, 一切心迷惑。
空无常刹那, 愚分别有为,
河种子譬喻, 分别刹那义。
刹那无分别, 离诸所作法,
一切法不生, 我说刹那义。
有无说于生, 僧佉等妄说,
一切法无说, 亦是彼人说。
有四种记法, 一往答反问,
分别差别答, 默答遮外道。
世谛一切有, 第一义谛无;
而实体无相, 是第一义谛;
见于虚妄法, 是故说世谛。
因于言语生, 无如是实体,
无事有言语, 世谛中实无。
是即颠倒事, 可见亦是无,
若事颠倒有, 寂静毕竟无。
依于颠倒事, 及见诸法生,
毕竟定是无, 即是无体相。
所见诸种种, 熏习烦恼生,
心见外迷惑, 现取于前境,
分别无分别, 是空实相法。
如幻像诸相, 如树叶金色,
是可见人见, 心无明熏习。
圣人不见迷, 中间不见实,
迷惑即是实, 以实即中间。
远离诸迷惑, 若能生诸相,
即是其迷惑, 如眼翳不净。
如翳见毛轮, 依迷取诸法,
于诸境界中, 愚痴取是法。
诸法如毛轮, 阳焰水迷惑,
三界如梦幻, 修行得解脱。
分别可分别, 能生于分别,
缚可缚及因, 六种解脱因。
无地及诸谛, 无国土及化,
佛辟支声闻, 唯是心分别。
人体及五阴, 诸缘及微尘,
胜人自在作, 唯是心分别。
心遍一切处, 一切处皆心,
以心不善观, 心性无诸相。
五阴中无我, 我中无五阴,
分别无是法, 而彼法非无。
如愚痴分别, 有诸一切法,
如是见实有, 一切应见实。
一切法若无, 无染亦无净,
愚痴见如是, 彼法不如是。
迷惑分别相, 是他力分别,
彼相所有名, 是名分别相。
名相是分别, 因缘事和合,
若不生彼心, 是第一义相。
报相佛实体, 及所化佛相,
众生及菩萨, 并十方国土,
习气法化佛, 及作于化佛,
是皆一切从, 阿弥陀国出。
应化所说法, 及报佛说法,
修多罗广说, 汝应知密意。
所有佛子说, 及于诸如来,
是皆化佛说, 非淳熟者说。
是诸法不生, 而彼法非无,
乾闼婆城幻, 如梦化相似。
种种随心转, 唯心非余法,
心生种种生, 心灭种种灭。
众生妄分别, 无物而见物,
无义唯是心, 无分别得脱。
无始世戏论, 依止于烦恼,
诸分别熏修, 是故邪见生。
识无分别义, 真如是智境,
转彼是寂静, 是诸圣境界。
观察义思惟, 诸凡夫思惟,
念真如思惟, 诸佛净思惟。
分别诸法体, 一切法不生,
依他力因缘, 众生迷分别。
他力若清净, 离分别相应,
转彼即真如, 离分别是行。
莫分别分别, 分别是无实,
分别迷惑法, 取可取不尽。
见外分别境, 分别是实体,
心分别分别, 彼法因缘生。
邪见见外义, 无义但是心,
观斟量相应, 能灭取可取。
无诸外境界, 愚痴妄分别,
熏习增长心, 似生于诸法。
灭二种分别, 真如智境界,
生于无法相, 不思议圣境。
名相及分别, 实体二种相,
正智及真如, 是成就实体。
依父母和合, 阿梨耶意合,
如酥瓶等鼠, 共赤白增长。
蔽尸厚泡疮, 不净依节画,
业风长四大, 如诸果成熟。
五及于五五, 及有九种孔,
诸毛甲遍覆, 如是增长生。
生如粪中虫, 如人睡中寤,
眼见色起念, 增长生分别。
分别及专念, 断齿唇和合,
口始说言语, 如鹦鹉弄声。
诸外道说定, 大乘不决定,
依众生心定, 邪见不能近。
我乘内证智, 妄觉非境界,
如来灭世后, 谁持为我说?
如来灭度后, 未来当有人,
大慧汝谛听, 有人持我法。
于南大国中, 有大德比丘,
名龙树菩萨, 能破有无见。
为人说我法, 大乘无上法,
智慧观察法, 不见实法体,
是故不可说, 及说亦无体。
若因缘生法, 不得言有无,
因缘中有物, 愚分别有无。
邪见二邪法, 我知离我法,
一切法名字, 无量劫常学,
以学复更学, 迭共相分别。
若不说诸名, 诸世间迷惑,
是故作名字, 为除迷惑业。
依三种分别, 愚痴分别法,
依名迷分别, 及因缘能生。
法不灭不生, 自性如虚空,
法无体是体, 分别相即体。
影像及于幻, 阳焰与梦响,
火轮乾闼婆, 诸法如是生。
不二真如空, 实际及法体,
我说无分别, 成就彼法相。
口心境界虚, 实乃立虚妄,
心堕于二边, 是故立分别。
有无堕二边, 以在心境界,
远离诸境界, 尔时正灭心,
以离取境界, 彼灭非有无。
如圣人境界, 愚人不能知,
有灭住真如, 智慧者能见。
如彼诸法住, 智慧者能见,
法体不如是, 以诸法无相。
愚痴人见铁, 分别以为金,
非金而见金, 外道取法尔。
本无言始生, 始生后还灭,
从因缘有无, 此说非我教。
无始无终法, 无始是相住,
以世间住相, 邪觉者不知。
过去法是有, 未来法非无,
现在法亦有, 不应言法生。
转时及行相, 诸大及诸根,
虚妄取中阴, 若取非觉者。
一切佛世尊, 不说因缘生,
因缘即世间, 如乾闼婆城。
但法缘和合, 依此法生法,
离诸和合法, 不灭亦不生。
镜及于水中, 眼及器摩尼,
而见诸镜像, 诸影像是无。
如兽爱空水, 见诸种种色,
种种似如有, 如梦石女儿。
我乘非大乘, 非声亦非字,
非谛非解脱, 非寂静境界。
而我乘大乘, 诸三昧自在,
身如意种种, 自在华庄严。
一体及别体, 因缘中无法,
略说诸法生, 广说诸法灭。
不生空是一, 而生空是二,
不生空是胜, 生灭即是空。
真如空实际, 涅槃与法界,
身及意种种, 我说异名法。
经毗尼毗昙, 分别我清净,
依名不依义, 彼不知无我。
非外道非佛, 非我亦非余,
从缘成有法, 云何无诸法?
何人成就有, 从因缘说无?
说法生邪见, 有无妄分别。
若人见不生, 亦见法不灭,
彼人离有无, 见世间寂静。
众生分别见, 可见如兔角,
分别是迷惑, 如禽爱阳焰。
虚妄分别法, 依彼分别见,
无因缘分别, 无因不应分。
无水而取水, 如兽妄生爱,
愚痴如是见, 圣者无如是。
圣人见清净, 以生三解脱,
离诸生死法, 修行寂静处。
深快妙方便, 知国土妙事,
我为诸子说, 不为诸小乘。
三有是无常, 空无我离我,
同相及别相, 我为声闻说。
不著一切法, 离世间独行,
我说缘觉果, 非思量境界。
分别外实体, 从他力故生,
见自身迷惑, 尔时转诸心,
十地即初地, 初地即八地,
九地即七地, 七地即八地,
二地即三地, 四地即五地,
三地即六地, 寂静无次第。
诸法常寂静, 修行者无法,
有无法平等, 尔时圣得果。
诸法无体相, 云何于无法,
而能作平等, 寂寂无分别?
若不见诸心, 内及外动法,
尔时灭诸法, 已见平等心。
愚无始流转, 取法如怀抱,
诳凡夫而转, 如因榍出榍。
依彼因及观, 共意取境界,
依于识种子, 能作于心因。
修得及住持, 随种类身得,
及梦中所得, 是通有四种。
梦中所得通, 及于诸佛恩,
取种类身得, 彼通非实通。
熏种子熏心, 似有法生转,
愚人不觉知, 为说生诸法。
分别于外物, 诸法相成就,
尔时心闷没, 不见自迷惑。
何故说于生? 何故说无见?
不可见而见, 愿必为我说。
为于何等人, 说何等法有?
为于何等人, 说何等法无?
心体自清净, 意起共诸浊,
意及一切识, 能作熏种子。
阿梨耶出身, 意出求诸法,
意识取境界, 迷惑见贪取。
自心所见法, 外法无外法,
如是观迷惑, 常忆念真如。
修禅者境界, 业诸佛大事,
此三不思议, 是智者境界。
过现及未来, 涅槃及虚空,
我依世谛说, 真谛无名字。
二乘及外道, 等著于邪见,
迷没于心中, 分别于外法。
缘觉佛菩提, 罗汉见诸佛,
菩提坚种子, 及梦中成就。
何处为何等? 云何为何因?
所为为何义? 惟愿为我说。
幻心去寂静, 有无朋党说,
心中迷坚固, 说有幻无幻。
生灭相相应, 相可相有无,
分别唯是意, 共于五种识,
镜像水波等, 从心种子生。
若心及于意, 而诸识不生,
时得如意身, 乃至于佛地。
诸缘及阴界, 是法自体相,
假名及人心, 如梦如毛轮。
世间如幻梦, 见依止得实,
诸相实相应, 离诸斟量因。
诸圣人内境, 常观诸妙行,
迷覆斟量因, 令世间实解。
离一切戏论, 智不住迷惑,
诸法无体相, 空及常无常。
心住于愚痴, 迷惑故分别,
说是诸法者, 非说于无生。
一二及于二, 忽然自在有,
依时胜微尘, 缘分别世间。
世种子是识, 依止彼因生,
如依壁画像, 知实即是灭。
如人见于幻, 见生死亦尔,
愚痴人依闇, 缚及解脱生。
内外诸种种, 诸法及因缘,
如是观修行, 住于寂静处。
熏习中无心, 心不共熏习,
心无差别相, 熏习缠于心。
如垢见熏习, 意从于识生,
如帛心亦尔, 依熏习不显。
如物非无物, 我说虚空然,
阿梨耶身中, 离于有无物。
意识转灭已, 心离于浊法,
觉知一切法, 故我说心佛。
断绝于三世, 离于有无法,
世法四相应, 诸有悉如幻。
是二法体相, 七地从心生,
余地亦成就, 二地及佛地。
色界及无色, 欲界及涅槃,
一切心境界, 不离于身中。
若见诸法生, 是生迷惑法,
觉自心迷惑, 是不生诸法。
无生法体相, 生即著世间,
见诸相如幻, 法体相如是,
自心虚妄取, 莫分别诸法。
为痴无智说, 三乘与一乘,
及说于无乘, 诸圣人寂静。
我法有二种, 相法及于证,
四种斟量相, 立量相应法。
形及相胜种, 见迷惑分别,
名字及行处, 圣行实清净。
依分别分别, 故有分别相,
离分别分别, 实体圣境界。
常恒实不变, 性事及实体,
真如离心法, 远离于分别。
若无清净法, 亦无有于染,
以有清净心, 而见有染法。
清净圣境界, 是故无实事,
是诸法体相, 圣人之境界。
从因生世间, 离于诸分别,
如幻与梦等, 见法得解脱。
烦恼熏种种, 共心相应生,
众生见外境, 非诸心法体。
心法常清净, 非是迷惑生,
迷从烦恼起, 是故心不见。
迷惑即真实, 余处不可得,
非阴非余处, 观阴行如实。
离见能见相, 若见有为法,
见自心世间, 彼人能离相。
莫见唯心法, 莫分别外义,
住于真如观, 过于心境界。
过心境界已, 远离诸寂静,
修行住寂静, 行者寂静住。
不见摩诃衍, 自然云寂静,
依诸愿清净, 智无我寂静。
应观心境界, 亦观智境界,
智慧观境界, 不迷于相中。
心境界苦谛, 智境界是集,
二谛及佛地, 是般若境界。
得果及涅槃, 及于八圣道,
觉知一切法, 得清净佛智。
眼色及于明, 虚空与心意,
如是等和合, 识从梨耶生。
能取可取受, 无名亦无事,
无因分别者, 若取于觉者。
于义中无名, 名中义亦尔,
因无因而生, 莫分别分别。
一切法无实, 言语亦复然,
空不空义尔, 愚痴见法是。
妄取于实住, 邪见说假名,
一法成五种, 如实能远离。
五种是魔法, 超越过有无,
非修行境界, 是外道之法。
不求有邪法, 亦无相见我。
以作自常法, 唯从言语生,
实谛不可说, 寂灭见诸法。
依止阿梨耶, 能转生意识,
依止依心意, 能生于转识。
依虚虚妄成, 真如是心法,
如是修行者, 能知心性体。
分别常无常, 意相及于事,
生及与不生, 行者不应取。
莫分别二法, 识从梨耶生,
一义二心生, 不知如是生。
取一二之法, 是凡夫境界。
无说者及说, 不空以见心,
不见于自心, 故生见罗网。
诸因缘不生, 诸根亦如是,
界及五阴无, 无贪无有为,
本无有作业, 不作非有为,
无除亦无缚, 无缚无解脱,
无无记无物, 无法无非法,
无时无涅槃, 法体亦是无,
无佛无实谛, 无因亦无果,
无颠倒无灭, 无灭亦无生,
十二支亦无, 边无边亦尔,
离于诸邪见, 是故说唯心。
烦恼业及身, 作者与果报,
如阳焰及梦, 乾闼婆城等。
住于心法中, 而生诸法相,
住于心法中, 而见于断常。
涅槃中无阴, 无我亦无相,
能入唯是心, 解脱不取相。
见他何过失? 诸众生见外,
心非有非无, 由熏习不显。
垢中不见白, 白中不见垢,
如云盖虚空, 是故心不见。
心能作诸业, 智于中分别,
慧能观寂静, 得大妙法体。
心依境界缚, 智依觉观生,
寂静胜境界, 慧能于中行。
心意及意识, 于相中分别,
得无分别体, 二乘非诸子。
寂静胜人相, 诸佛智慧净,
能生于胜义, 已离诸行相。
分别法体有, 他力法是无,
迷惑取分别, 不分别他力。
非诸大有色, 有色非诸大,
梦幻乾闼婆, 兽渴爱无水。
我有三种慧, 得止依圣名,
心无法中生, 是故心不见。
身资生住持, 众生依熏见,
依彼分别相, 而说于诸法。
离二乘相应, 慧离现法相,
虚妄取法故, 声闻见于法。
能入唯是心, 如来智无垢,
若实及不实, 从因缘生法。
一二是取见, 毕竟能取著,
种种诸因缘, 如幻无有实。
如是相种种, 不能成分别,
依于烦恼相, 诸缚从心生。
不知分别法, 他力是分别,
所有分别体, 即是他力法。
种种分别见, 于他力分别,
世谛第一义, 第三无因生。
分别说相续, 断即圣境界,
修行者一事, 唯心种种见。
彼处无心体, 如是分别相,
如人眼中翳, 分别种种色,
翳非色非色, 愚见他力尔。
如金离尘垢, 如水离泥浊,
如虚空离云, 如是净分别。
声闻有三种, 应化及愿生,
离诸贪痴垢, 声闻从法生。
菩萨亦三种, 诸如来无相,
众生心心中, 见佛如来像。
分别无如是, 他力法体有,
见有无二边, 见故见分别。
若无分别法, 他力云何有?
远离有法体, 实有法体生。
依止于分别, 而见于他力,
依名相和合, 而生于分别。
常无所成就, 他力分别生,
尔时知清净, 第一义实体。
分别有十种, 他力有六种,
真如是内身, 是故无异相。
五法是实法, 及三种实相,
如是修行者, 不坏真如法。
星宿云形像, 似于日月体,
诸众生见心, 可见熏集生。
诸大无自体, 非能见可见,
若色从大生, 诸大生诸大。
如是不生大, 大中无四大,
若果是四大, 因是地水等。
实及假名色, 幻生作亦尔,
梦及乾闼婆, 兽爱水第五。
一阐提五种, 诸性亦如是,
五乘及非乘, 涅槃有六种。
阴有二十四, 色复有八种;
佛有二十四, 佛子有二种;
度门有百种, 声闻有三种;
诸佛国土一, 而佛亦有一;
解脱有三种, 心虑有四种;
我无我六种, 可知境四种。
离于诸因缘, 亦离邪见过,
知内身离垢, 大乘无上法。
生及于不生, 有八种九种,
一时证次第, 立法唯是一。
无色有八种, 禅差别六种,
缘觉及佛子, 能取有七种。
无有三世法, 常无常亦尔,
作及于业果, 如梦中作事。
佛从来不生, 声闻佛子尔,
心离于可见, 亦常如幻法:
胎生转法轮, 出家及兜率,
住诸国土中, 可见而不生。
去行及众生, 说法及涅槃,
实谛国土觉, 从因缘生法。
世间诸树林, 无我外道行,
禅乘阿梨耶, 证果不思议。
月及星宿性, 诸王阿修罗,
夜叉乾闼婆, 因业而发生。
不可思议变, 退依熏习缘,
断绝诸变易, 时烦恼罪灭。