第十八卷 阿毗达磨集异门足论

第十八卷 阿毗达磨集异门足论

八法品第九之一

时,舍利子复告众言:“具寿当知,佛于八法自善通达现等觉已,为诸弟子宣说开示,我等今应和合结集,佛灭度后勿有乖诤,当令随顺梵行法律,久住利乐无量有情,哀愍世间诸天人众,令获殊胜义利安乐。”八法云何?嗢柁南曰:

道支数取施懈怠精进福 众世法解脱胜处各八种

有八道支,八补特伽罗,八种施,八懈怠事,八精进事,八福生,八种众,八世法,八解脱,八胜处。

八道支者,云何为八?

答:一正见二正思惟三正语四正业五正命六正勤七正念八正定,此八道支如前广说。

八补特伽罗者,云何为八?

答:一证预流果向,二证预流果,三证一来果向,四证一来果,五证不还果向,六证不还果,七证阿罗汉果向,八证阿罗汉果,如是八种补特伽罗,如法蕴论广说其相。

八种施者,云何为八?

答:一随至施,二怖畏施,三报恩施,四求报施,五习先施,六要名施,七希天施,八为庄严心为资助心,为资瑜伽为得通慧,菩提涅槃上义故施。

云何随至施?

答:如有一类施邻近者,施亲近者,施现至者,谓作是念:“云何乞者现来至此而不施耶?”是名随至施。

云何怖畏施?

答:如有一类有怖故施有畏故施,由怖畏缠而行惠施,彼作是念:“若不行施,勿有如是如是衰损。”是名怖畏施。

云何报恩施?

答:如有一类作是念言:“彼既曾施我如是如是物,我亦应施彼如是如是物,岂得彼恩而不酬报?”是名报恩施。

云何求报施?

答:如有一类作是念言:“我今若施彼如是如是物,彼亦当施我如是如是物。”期他反报而行惠施,是名求报施。

云何习先施?

答:如有一类作是念言:“我之父祖常行惠施。我家长夜惠施无断。我今生在信家施家。我家本来常乐布施,我若不施便断种族。”为护种族而行惠施,是名习先施。

云何要名施?

答:如有一类为得广大妙善称誉声颂美名,遍诸方域而行惠施,是名要名施。

云何希天施?

答:如有一类希求生天胜异熟果,而行惠施,谓:“我命终当生天上,由今布施受天妙乐。”是名希天施。

云何为庄严心为资助心为资瑜伽为得通慧菩提涅槃上义故施?

答:如有一类作是念言:“我心长夜为贪瞋痴之所杂染,心杂染故有情杂染,心清净故有情清净,若行惠施便发起欣,欣故生喜,心喜故身轻安,身轻安故受乐,受乐故心定,心定故如实知见,如实知见故生厌,厌故能离,离故得解脱,解脱故证涅槃,如是布施渐次增长诸胜妙法,展转证得菩提涅槃微妙上义。”

世尊于此说伽他言:

于众相圆满所舍离悭贪 施质直应时必获于大果

智者善净心施可祠可爱 以心清净故遂证得于欣

即从此欣心复发生胜喜 由此心喜故又起身轻安

从此身轻安智者心受乐 由心受乐故定心一境转

依如是胜定心净无染浊 调顺有堪能发如实知见

由如实知见便厌患于身 既厌患于身智者正能离

以能远离故解脱贪嗔痴 智者自应知梵行立生尽

如是大利益应知由布施 若缘此修行必证得常乐

八懈怠事者,云何为八?

“具寿当知,如有一类,依止城邑或聚落住,于日初分着衣持悖?氤且氐妊残衅蚴场1似蚴呈弊魅缡悄睿